【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “喂，請(qǐng)您上車(chē)快跑！我愿為您回去死戰(zhàn)?！毙蠁?wèn)：“你叫什么名字？”那人退讓道：“何必打聽(tīng)我的名字！我就是枯桑下餓倒的那個(gè)人?！彼祷厣砣ジ窔⑿系谋坎范馈Ｐ嫌谑堑靡曰蠲?。這就是古書(shū)上所說(shuō)的“恩德再微也無(wú)所謂小”的意思啊！趙宣孟對(duì) 一個(gè)普通士兵施恩德，尚且能使自己活命，更何況對(duì)萬(wàn)人施恩德呢！所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“雄赳赳的武士，是捍衛(wèi)公侯的屏障?！薄叭瞬艥?jì)濟(jì)，文王因此安寧?！?① 作為一位人主，怎么可以不致力于愛(ài)憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛尋求才可能得到。廣泛尋求就能無(wú)所遺漏。 【注釋】 ①兩詩(shī)分別見(jiàn)于《周南免置》和《大雅文王》。 15．張儀，魏氏余子也，將西游于秦，過(guò)東周?？陀姓Z(yǔ)之于昭文君者曰：『魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君之禮貌之也?！徽盐木?jiàn)而謂之曰：『聞客之秦。寡人之國(guó) 小 ，不足以留客。雖游然豈必遇哉？客或不遇， 請(qǐng)為寡人而一歸也，國(guó)雖 小 ，請(qǐng)與客共之。』張儀還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之，至于秦，留有間，惠王說(shuō)而相之。張儀所德于天下者，無(wú)若昭文君。周，千乘也，重過(guò)萬(wàn)乘也，令秦惠王師之，逢澤之會(huì)，魏王嘗為御，韓王為右，名號(hào)至今不忘，此張儀之力也。 （《呂氏春秋報(bào)更》） 【譯文】 張儀是魏國(guó)大夫的庶子，將要向西到秦國(guó)去游說(shuō)，路過(guò)東周。有一個(gè)門(mén)客告訴周昭文君說(shuō)：“魏國(guó)人張儀，是個(gè)有才干的士人，將要向西到秦國(guó)去游說(shuō)，希望君王對(duì)他能以禮相待。”昭文君接見(jiàn)了張儀，對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您要到秦國(guó)去。我的國(guó)家小，不足以留住客人。但 您西去游說(shuō)，難道就一定能為秦王所知道嗎？您要是得不到知遇，請(qǐng)看在我的面上回到這里來(lái)。我的國(guó)家雖然小，我愿與您共同治理這個(gè)國(guó)家?！睆垉x一再退讓，面北連拜了兩拜。張儀走時(shí)，昭文君又去送行，并資助旅費(fèi)。張儀到了秦國(guó)，在那兒呆了一段時(shí)間，秦惠王很喜歡他，任命他為相國(guó)。張儀在天下所受的恩德，沒(méi)有比在昭王文君那里所受的更大了。周是個(gè)只擁有千輛兵車(chē)的小國(guó)，但是張儀尊重它超過(guò)了擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)。他讓秦惠王以昭文君為師。秦國(guó)在逢澤盟會(huì)諸侯的時(shí)候，秦王讓魏王作周昭文君的御手，讓韓王當(dāng)周昭文君車(chē)右，昭文君的名號(hào)至今沒(méi)有被忘掉， 這都是靠的張儀的力量啊！ 16．惠盎見(jiàn)宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：『寡人之所說(shuō)者勇有力，而無(wú)為仁義者?？蛯⒑我越坦讶耍俊换莅粚?duì)曰：『臣有道于此，使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『善！此寡人所欲聞也。』惠盎曰：『夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『善！此寡人之所欲知也?！换莅辉唬骸悍虿桓掖?、不敢擊，非無(wú)其志也。臣有道于此，使人本無(wú)其志也。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『善！此寡人之所愿也?！换莅辉唬骸悍驘o(wú)其志也，未有愛(ài)利之心 也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛(ài)利之，此其賢于勇有力也，居四累之上。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『此寡人之所欲得?！换莅粚?duì)曰：『孔、墨是也?？浊稹⒛?，無(wú)地為君，無(wú)官為長(zhǎng)，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之。今大王，萬(wàn)乘之主也，誠(chéng)有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣，其賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣?！凰瓮鯚o(wú)以應(yīng)?；莅悔叾?。宋王謂左右曰：『辨矣?？椭哉f(shuō)服寡人也?！凰瓮?，俗主也，而心猶可服，因矣。因則貧賤可以勝富貴矣， 小 弱可以制強(qiáng)大矣。 （《呂氏春秋順說(shuō)》） 【譯文】 惠盎謁見(jiàn)宋康王。康王一邊跺腳一邊咳嗽，急促地說(shuō)道：“ 我所喜歡的是勇敢有力的人，而不喜歡行仁義的人?？腿藢?duì)我有何見(jiàn)教？”惠盎回答說(shuō)：“我這里有一種法術(shù)：能使人雖然勇敢，但是他的劍戟卻刺不進(jìn)您的身體；雖然有力，卻擊不中您。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“好！這是我想要聽(tīng)的?！被莅徽f(shuō)：“劍戟雖然刺不進(jìn)您的身體，擊打也不能命中您的身體，但您還是受到了侮辱。我這里有一種法術(shù)：能使人雖然勇敢卻不敢刺您，雖然有力卻不敢擊打您。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“好！這是我想要知道的。”惠盎說(shuō)：“那些人雖然不敢刺您，不敢擊打您，但并不是沒(méi)有刺您擊打您的想法啊。我這里有一種法術(shù)：能使人根本就沒(méi)有刺您擊打您的想法。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“好！這是我所希望的?！被莅徽f(shuō)：“那些人雖然沒(méi)有刺您擊打您的想法，但還沒(méi)有愛(ài)您利您的心。我這里有一種法術(shù)：能使天下的男男女女無(wú)不愉快地愛(ài)您利您。這就勝過(guò)了勇敢有力，在四種法術(shù)中位居于首。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“這是我想要得到的。”惠盎回答說(shuō)：“著就是孔丘、墨翟的品德呀！孔丘、墨翟沒(méi)有領(lǐng)土，卻能像當(dāng)君主一樣得到尊榮；沒(méi)有官職，卻能像當(dāng)官長(zhǎng)一樣受到尊敬。天下的男男女女沒(méi)有誰(shuí)不伸長(zhǎng)脖子、抬起腳跟盼望他們，希望 他們平安順利?，F(xiàn)在大王您是擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)君主，如果真有這樣的志向，那么四境之內(nèi)都能得到您的好處了，您就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)孔丘、墨翟了?！彼慰低趼?tīng)了無(wú)話可答?；莅豢觳阶吡顺鋈?。宋康王對(duì)左右的人說(shuō)：“很善辯啊！客人用言論說(shuō)服了我?！彼慰低跏莻€(gè)庸俗的君主，而他的心還可以說(shuō)服，這是惠盎因宋王之所好而加以引導(dǎo)的結(jié)果。能因勢(shì)利導(dǎo)，那么貧賤可以勝富貴、弱小可以制強(qiáng)大了。 17．鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國(guó)，以公子糾為必立。召忽曰：『吾三人者于齊國(guó)也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。且 小 白則必不立矣，不若三人佐公子糾 也?！还苤僭唬骸翰豢?。夫國(guó)人惡公子糾之母，以及公子糾；公子 小 白無(wú)母，而國(guó)人憐之。事未可知，不若令一人事公子 小 白。夫有齊國(guó)必此二公子也?！还柿铛U叔傅公子 小 白，管子、召忽居公子糾所。公子糾外物則固難必。雖然，管子之慮近之矣。若是而猶不全也，其天邪，人事則盡之矣。（《呂氏春秋不廣》） 【譯文】 鮑叔、管仲、召忽三個(gè)人彼此很要好，想共同來(lái)安定齊國(guó)。他們認(rèn)為公子糾一定能繼承君位。召忽說(shuō)：“咱們?nèi)齻€(gè)人對(duì)于齊國(guó)來(lái)說(shuō)，就好像鼎的三足，去掉一個(gè)都不成。況且公子小白一定不會(huì)被立為君主，不如三個(gè)人都去輔佐公子糾。”管仲說(shuō)：“不 可以。國(guó)人厭惡公子糾的母親，因而連及到公子糾；公子小白沒(méi)有母親了，國(guó)人都憐憫他。將來(lái)的事情還不可預(yù)料，不如讓一個(gè)人去事奉公子小白。將來(lái)享有齊國(guó)的，必定是這兩位公子中的一位?！币虼俗岝U叔做公子小白的老師，管仲、召忽到公子糾那里。身外的事物本來(lái)就很難預(yù)料 ① 。盡管如此，管子的謀慮還是近于妥善的。如果這樣做了事情還不能萬(wàn)全，那大概是天意吧！但人為的努力總算是盡到了。 【注釋】 ①原文為“公子糾外物則固難必”?！肮蛹m”三字涉上文而衍（從俞樾、陳奇猷說(shuō)）。有人斷為“公子糾外，物則固難必”。不通?！侗丶骸菲巴馕锊豢?必”可證此處的“外”字應(yīng)下屬。 18．舟車(chē)之始見(jiàn)也，三世然后安之。夫開(kāi)善豈易哉？故聽(tīng)無(wú)事治。事治之立也，人主賢也。魏攻中山，樂(lè)羊?qū)?，已得中山，還反報(bào)文侯，有貴功之色。文侯知之，命主書(shū)曰：『群臣賓客所獻(xiàn)書(shū)者，操以進(jìn)之。』主書(shū)舉兩篋以進(jìn)。令將軍視之，書(shū)盡難攻中山之事也。將軍還走，北面再拜曰：『中山之舉，非臣之力，君之功也?！划?dāng)此時(shí)也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉？一寸而亡矣。文侯賢主也，而猶若此，又況于中主邪？中主之患，不能勿為，而不可與莫為。凡舉無(wú)易之事，氣志視聽(tīng)動(dòng)作無(wú)非是者，人臣且孰敢以非是邪疑 為哉？皆壹于為，則無(wú)敗事矣。此湯、武之所以大立功于夏、商，而句踐之所以能報(bào)其讎也。以 小 弱皆壹于為而猶若此，又況于以強(qiáng)大乎？ （《呂氏春秋樂(lè)成》） 【譯文】 船和車(chē)開(kāi)始出現(xiàn)以后，過(guò)了三代人們才感到習(xí)慣。開(kāi)始做善事怎么可能容易呢？所以聽(tīng)信愚民之言，沒(méi)有什么事情辦好。事業(yè)之所以成功，全在于君主的賢明啊。魏國(guó)攻打中山國(guó)，樂(lè)羊?yàn)閷?。?lè)羊已經(jīng)攻占了中山國(guó)，回來(lái)向魏文侯報(bào)告，顯出居功自傲的神色。文侯覺(jué)察出來(lái)了，命令主書(shū)說(shuō) ① ：“群臣和賓客所獻(xiàn)的書(shū)信，都拿進(jìn)來(lái)?！敝鲿?shū)搬進(jìn)來(lái)兩只箱子。文侯讓樂(lè)羊看，箱里的書(shū)信全都是非難攻打中山 國(guó)一事的。樂(lè)羊?qū)④娹D(zhuǎn)身快步退下，向北面連拜了兩拜，說(shuō)：“中山國(guó)的攻克不是我的力量，是君主的功勞??！”在當(dāng)時(shí)，議士們反對(duì)攻打中山國(guó)的意見(jiàn)一天比一天強(qiáng)烈，假如文侯接受了他們的意見(jiàn)而認(rèn)為中山國(guó)不可攻取，哪里用得著兩箱書(shū)信呢？只需一寸長(zhǎng)的書(shū)信就足以讓樂(lè)羊失去功勞了。魏文侯是位賢明的君主，辦事尚且這樣困難，又何況一般的君主呢？一般君主的禍患是：不能不讓他去做，又不能讓他中途不改變 ② 。凡是要做中途不加改變的事情，君主必須思想意志、視聽(tīng)行動(dòng)都無(wú)不認(rèn)為其正確，那么臣下誰(shuí)還敢認(rèn)為不對(duì)而橫加懷疑呢？君臣都專一地去做，就沒(méi)有失敗 的事了。這就是湯、武王之所以在滅亡夏、商中大立功業(yè)，勾踐之所以能報(bào)仇的原因。只要君臣都專一地去做，憑著弱小的國(guó)家尚且能如此，更何況憑著強(qiáng)大的國(guó)家呢？ 【注釋】 ①主書(shū)：官名，主管文書(shū)。 ②原文為“而不可與莫為”?！澳獮椤贝蟾攀恰澳住敝`（從陶鴻慶說(shuō)）。 19．楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應(yīng)之不恭，怒殺而去之。吳人往報(bào)之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：『吳人焉敢攻吾邑？』舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而后去之。吳 、楚以此大隆。吳公子光又率師與楚人戰(zhàn)于雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、 小 惟子、陳夏嚙，又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實(shí)為雞父之戰(zhàn)。凡持國(guó)，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國(guó)必危，身必窮。孝經(jīng)曰：『高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。』楚不能之也。 （《呂氏春秋察微》） 【 譯文 】 楚國(guó)有個(gè)邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吳國(guó)邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉，游戲時(shí)，吳國(guó)的姑娘弄傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責(zé)備吳國(guó)人。吳國(guó)人出言不恭，卑梁人十分惱 火，殺死吳人走了。吳國(guó)人去卑梁報(bào)復(fù)，把那個(gè)卑梁人全家都?xì)⒘?。卑梁的守邑大夫大?① ，說(shuō)：“吳國(guó)人怎么敢攻打我的城邑？”于是發(fā)兵反擊吳人，把吳人老幼全都?xì)⑺懒?。吳王夷昧?tīng)到這件事后很生氣，派人領(lǐng)兵入侵楚國(guó)的邊境城邑，攻占夷以后才離去。吳國(guó)和楚國(guó)因此發(fā)生了大規(guī)模的沖突。吳國(guó)公子光又率領(lǐng)軍隊(duì)在雞父和楚國(guó)人交戰(zhàn)，大敗楚軍，俘獲了楚軍的主帥潘子臣、小帷子以及陳國(guó)的大夫夏嚙。又接著攻打郢都，獲得楚平王的夫人而回。這就是雞父之戰(zhàn)。凡是主持國(guó)事，最上等的是要了解事情開(kāi)始時(shí)的情勢(shì)，其次是要預(yù)見(jiàn)到事情的結(jié)局，再次是要知道事情發(fā)展 的經(jīng)過(guò)。著三點(diǎn)都做不到，國(guó)家一定危險(xiǎn)，自身一定困窘。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“高卻不傾危，就能長(zhǎng)期保持尊貴；滿卻不外溢，就能長(zhǎng)期保持富足。富貴不離其身，然后才能保住他的國(guó)家，而且安定他的人民。”可是楚國(guó)做不到這一點(diǎn)。 【注釋】 ①原文為“卑梁公怒”。楚僭稱王，故守邑大夫都稱公。 20．人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之 為宮室也，量 小 大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故 小 臣、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也；豈特驥遠(yuǎn)哉？ （《呂氏春秋知度》） 【 譯文 】 君主的弊病，一定在于任命人官職而不能用其言，或用其言而又與不明智的人去商議。渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，走遠(yuǎn)路的人依靠的是良馬，稱霸稱王的人依靠的是賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人就是成就霸王之業(yè)的渡船和良馬啊。不任用自己的父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚(yú)人和仇人、奴仆，并不是偏愛(ài)他們。這是保住國(guó)家、建立功名的途徑，不得不這樣啊 。這就好像大工匠建造宮室，量一量大小就知道要用多少木料，估量一下工程的大小尺寸就知道要用多少人。因此，小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。他們豈止是船和良馬呢！ ，威立者其奸止，此畜人之道也。故以萬(wàn)乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家令乎一人易。嘗識(shí)及此，雖堯、舜不能。諸侯不欲臣于人，而不得已，其勢(shì)不便，則奚以易臣？權(quán)輕重，審大 小 ，多建封，所以便其勢(shì)也。王也者，勢(shì)也；王也者，勢(shì)無(wú)敵也。勢(shì)有敵則王者廢矣。有知 小 之愈于大 、少之賢于多者，則知無(wú)敵矣。知無(wú)敵則似類嫌疑之道遠(yuǎn)矣。故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶 疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝庭亂，妻妾不分則家室亂，適無(wú)別則宗族亂。慎子曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭(zhēng)。故治天下及國(guó)，在乎定分而已矣。』 （《呂氏春秋慎勢(shì)》） 【譯文】 地位尊貴的，教化就能被接受；威嚴(yán)樹(shù)立了，奸邪就能止息。這是治理人的原則。所以， 用擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家對(duì)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家發(fā)號(hào)施令就容易，用擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家對(duì)大夫之家發(fā)號(hào)施令就容易，用大夫之家對(duì)一個(gè)人發(fā)號(hào)施令就容易。如果反過(guò)來(lái)，即便是堯、舜也不能行其德化 ① 。諸侯都不愿意臣服于人，可是卻不得不這樣。君王的地位如果不利，那么怎么能輕易地使諸侯臣服呢？權(quán)衡輕重，審察大小，多分封建立諸侯國(guó)，是為了使自己的地位有利。所謂王，就是權(quán)勢(shì)。所謂王，就是權(quán)勢(shì)無(wú)人能抗衡。權(quán)勢(shì)有人抗衡，那么王位就要被廢棄了。知道小可以超過(guò)大、少可以勝過(guò)多的人，就知道怎樣才能使得無(wú)人與己抗衡。知道怎樣才能使得無(wú)人與己抗衡，那 么比擬僭越的事就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了。所以，先王的法度是：立天子不讓諸侯僭越，立諸侯不讓大夫僭越，立嫡子