【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 C） 輕率 安靜 禁止 爭(zhēng)議 （ D） 草率 安靜 制止 異議 17． “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”是 _ __作品中的一句話，表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的眷念。 （ A） 屈原 （ B） 宋玉 （ C） 揚(yáng)雄 （ D） 杜甫 18．下列古詩空白處所填顏色最恰當(dāng)?shù)氖? 。 ____燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 （ A） 紅 17 （ B） 白 （ C） 翠 （ D） 銀 19． 論及當(dāng) 朝 統(tǒng)治者的 史學(xué)著作為 。 （ A） 《史記》 （ B） 《漢書》 （ C） 《后漢書》 （ D） 《資治通鑒》 20．被稱為二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是 。 （ A） 中途島海戰(zhàn) （ B） 山本五十六遇伏死亡 （ C）沖繩島大戰(zhàn) （ D）《 波茨坦公告 》 21． 神農(nóng)氏 “ 身自耕，妻自織 ” 的傳說，主要反映了 ______。 （ Ａ ） 男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)形成 （ Ｂ ） 氏族首領(lǐng)沒有特權(quán)，親自參加勞動(dòng) （ Ｃ ） 原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)生 （ Ｄ ） 男女分工出現(xiàn) 22．在中國(guó)先秦哲學(xué)家中，最重視“仁”和“禮”的是 。 （ Ａ ）老子 （ Ｂ ）孔子 （ C） 墨子 （ D） 韓非子 23．下列著作中，屬于黑格爾的是 。 （ A） 《實(shí)踐理性批判》 （ B） 《形而上學(xué)》 （ C） 《工具論》 （ D） 《小邏輯》 24．在中國(guó)哲學(xué)中，“機(jī)鋒”與“棒喝”是 的術(shù)語。 （ A） 道家 （ B） 華嚴(yán)宗 （ C） 宋明理學(xué) （ D） 禪宗 25．目前常用的植物營(yíng)養(yǎng)性狀的遺傳學(xué)改良措施有常規(guī)育種、細(xì)胞遺傳學(xué)方法、植物細(xì)胞工程和組織培養(yǎng)技術(shù)與 等。 （ A）引種 （ B）雜交與譜系選擇 （ C）輪回選擇 18 （ D）植物基因工程 26．不屬于中醫(yī)學(xué)理念的是 。 （ A）頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳 （ B）自我協(xié)調(diào)、自趨穩(wěn)態(tài) （ C）天人和諧 （ D）身心合一 27．東漢末年，出現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著 。 （ A）《神農(nóng)本草經(jīng)》 （ B）《英公本草》 （ C）《本草拾遺》 （ D）《開寶本草》 28．能源可分為不可再生性能源如煤、石油、天然氣等和可再生性能源如水力能、風(fēng)能等，目前屬于不可再生性資源。 （ A） 太陽能 （ B）潮汐能 （ C）鈾礦 （ D）原子能 29．系統(tǒng)與環(huán)境之間既無物質(zhì)交換又無能量交換的系統(tǒng)稱為孤立系統(tǒng)；只有能量交換的系統(tǒng)稱為封閉系統(tǒng)；既有物質(zhì)交換又有能量交換的系統(tǒng)稱為開放系統(tǒng)。生物新陳代謝的過程說明生物體應(yīng)屬于 。 （ A） 孤立系統(tǒng) （ B）封閉系統(tǒng) （ C）開放系統(tǒng) （ D）以上三個(gè)都不對(duì) 30． 我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定， 是中華人民共和國(guó)的根本制度。 （ A） 社會(huì)主義制度 （ B）初級(jí)階段的社會(huì)主義制度 （ C）全面進(jìn)入小康階段的社會(huì)主義制度 （ D） 有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度 三、閱讀理解題： （一）閱讀小說《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，回答下列四道題。 那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部的母親的信。 櫻子說她可以撐傘過去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她。 “誰教我們只帶來一把小傘哪?！彼⑿χf，一面撐起傘，準(zhǔn)備過馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。 19 隨著一陣拔尖的剎車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來，緩緩地，飄落在濕冷冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。 雖然 是春天，好像已是秋深了。 她只是過馬路去幫我寄信。這簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻要教我終生難忘了。我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車子都停了下來，人潮涌向馬路中央。沒有人知道那躺在街面的就是我的蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。 為什么呢？只帶一把雨傘？ 然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。她是要幫我寄信的，那，那是一封寫給在南部的母親的信，我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)雨下的并不大，卻是我一生一世中最大 的一場(chǎng)雨。而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？ 媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。 31．對(duì)“雨”在全文中的作用，描述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： （ A） “雨”是不幸和災(zāi)難的起因。 （ B） “雨”是統(tǒng)一全文材料的核心。 （ C） “雨”是淚水與痛苦的象征。 （ D） “雨”塑造著全文陰冷苦澀的氛圍。 32．小說開始寫“小雨點(diǎn)”濺在眼鏡上，之后寫“更大的雨”濺在眼鏡上，其作用表達(dá)最佳的是： （ A） 展示內(nèi)心深處極大的痛苦。 （ B） 說明“雨”確實(shí)越下越大。 （ C） 說明了我的情感的變化。 （ D） 說明那場(chǎng)雨使我終生難忘。 33．小說表 現(xiàn)了我的痛苦、悔恨、對(duì)女友的無限眷戀，文中表現(xiàn)悔恨情緒最鮮明的句子是： （ A） 雖然是春天，好像已是秋深了。 （ B） 更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。 （ C） 為什么呢？只帶一把雨傘？ （ D） 媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。 ： （ A） 題目叫《永遠(yuǎn)的蝴蝶》喻示著櫻子美麗而又短暫的生命和在我生命里留下的永恒記憶。 （ B） 櫻子是聽了“我”的話才去送信的，一切都怨我太冒失。 （ C） 小說三次寫到“站在騎樓下”，其目的在展示“我”思緒的發(fā)展變化層次。 （ D） “這時(shí)她只離我五公尺， 竟是那么遙遠(yuǎn)?！卑凳局遗c櫻子間不可逾越的生死界限。 （二） 閱讀下文，完成下列四道題。 20 漢字究竟起源于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。半坡遺址的年代，距今有 6000年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。 半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅(jiān)硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，如花押或者族 徽之類。我國(guó)后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)，特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫文字和這些符號(hào)極相類似。 由后以例前 ． ． ． ． ． ，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號(hào)，可以肯定地說就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。 同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長(zhǎng)衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形（或以為太陽）等等。畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時(shí)的象形文 字，其說不可靠。當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。 在 陶器上既有類似文字的刻畫，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字：只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實(shí)物保留下來。如果在某種情況之下，幸運(yùn)地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步 和幸運(yùn)的 了。 總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號(hào)應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動(dòng)人民，形式是草率急就的。（選自郭沫若《古代 文字之辯證的發(fā)展》） 35．在本文中，第二自然段加點(diǎn)字“由后以例前”中的“后”是指： （ A）龍山文化中的黑陶花紋 （ B）殷代青銅上的表示族徽的刻畫文字 （ C）仰韶文化彩陶上的花紋 （ D） 半坡遺址中彩陶上類似文字的簡(jiǎn)單刻畫 36．本文第三自然段中，作者推斷“當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的”，能證明該推斷正確的是： （ A）彩陶上的花紋說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用顏料和柔軟的筆，某些刻畫已經(jīng)具有文字的性質(zhì)。 （ B）彩陶上的花紋雖然簡(jiǎn)單，但筆觸頗為精巧，具有引人入勝的魅力。 （ C）當(dāng)時(shí)已經(jīng)有寫在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易毀滅，難 以保留至今。 （ D）彩陶上所畫的人和物的形狀，已經(jīng)初步具有象形文字的特點(diǎn)。 37．第四段中應(yīng)填入下劃線中的兩個(gè)詞語最恰當(dāng)?shù)氖? （ A）考訂 發(fā)掘 （ B）考訂 搜集 （ C）發(fā)現(xiàn) 搜集 （ D）發(fā)掘 發(fā)現(xiàn) ： （ A）仰韶文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上所刻畫的符號(hào)都是原始文字。 21 （ B）半坡彩陶上的刻畫符號(hào)符合古代 “物勒工名 ”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。 （ C）半坡彩陶上的刻畫意義已經(jīng)能夠闡釋，而龍山黑陶上的刻畫意義尚未明了。 （ D）半坡彩陶上的繪畫和龍山 黑陶上的繪畫都已經(jīng)暗示著漢字的產(chǎn)生了。 （三） 閱讀下面短文，回答下列四道題。 后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當(dāng)代文化形式，而術(shù)語后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期。后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據(jù)。與這些啟蒙主義規(guī)范相對(duì)立，它把世界看作是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列分離的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對(duì)于真理、歷史和規(guī)范的客觀性，天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。某些 人主張的這種觀察方法有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件：它源自西方向著一種新形式資本主義的歷史性轉(zhuǎn)變 —— 向著技術(shù)應(yīng)用、消費(fèi)主義和文化產(chǎn)業(yè)的短暫的、無中心化的世界的轉(zhuǎn)變，在這樣一個(gè)世界上，服務(wù)、金融和信息產(chǎn)業(yè)壓倒了傳統(tǒng)制造業(yè)，經(jīng)典階級(jí)政治學(xué)讓位于一種“身份政治學(xué)”的分布擴(kuò)散。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無深度的、無中心的、無根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性 —— 它是一直發(fā)展下去，還是僅僅表現(xiàn)為當(dāng)代生活中的一個(gè)特殊領(lǐng)域 —— 還是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。 （ [英 ]特里伊格爾頓：《后現(xiàn)代主義的幻象》（中譯本），華明譯，商務(wù)印書館 2020年版，第 1頁） 39．這段文字主要闡述的是 （ A）后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問題 （ B）后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件 （ C）階級(jí)政治學(xué)已經(jīng)讓位于 “身份政治學(xué) ” （ D）后現(xiàn)代主義的支配性或流行性 40． 下列哪種觀點(diǎn)不屬于 “后現(xiàn)代性 ”范疇： （ A）世界是偶然的、無根的和不確定的。 （ B）當(dāng)代世界文化完全是糊涂帳，沒有內(nèi)在根據(jù)。 （ C）真理、歷史和規(guī)范完全是人為建構(gòu)的。 （ D）雖然當(dāng)代思 潮異樣紛呈，但知識(shí)分子仍需擔(dān)負(fù)啟蒙重任，使人們成為自由自覺的人。 41．本段文字中“后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期”一句主要的意思是： （ A）后現(xiàn)代性思想超越了啟蒙主義思想 （ B）后現(xiàn)代思潮隱隱表現(xiàn)出西方向新形式資本主義的轉(zhuǎn)變 （ C）信仰真理的時(shí)代已經(jīng)過去了 （ D）流行文化時(shí)代的到來 42．后現(xiàn)代主義是一種 22 （ A）思想風(fēng)格 （ B）文化風(fēng)格 （ C）歷史時(shí)期 （ D）流行文化 （四）閱讀下面短文，回答下列四道題。 隨著信息科學(xué)和技術(shù)廣泛地融入教育之中 ， 21 世紀(jì)的現(xiàn)代教育必將展翅高飛，迅猛發(fā)展。傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計(jì)教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及錄音合成剪輯技術(shù)，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動(dòng)形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。 網(wǎng)絡(luò)教育將成為 21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)革新、發(fā)展的主流。應(yīng)用于教學(xué)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，可分為室內(nèi)網(wǎng)、校園網(wǎng)、地區(qū)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)。室內(nèi)網(wǎng)是電腦教室、語音教室、電視教室的完善統(tǒng)一。教師可選擇 CD 激光視盤、 VCD 視頻光盤或其他課件內(nèi)容動(dòng)態(tài)連續(xù)地播放給單個(gè)、部分或全體學(xué)生觀看，使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（ CAI）軟件可隨時(shí)檢查和監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)，同步查看學(xué)生機(jī)的畫面等。室內(nèi)網(wǎng)的教學(xué)軟件具有自動(dòng)出題、自動(dòng)評(píng)卷等功能，大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)。校園網(wǎng)包括：行政管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、教學(xué)服務(wù)系統(tǒng)、教學(xué)科研系統(tǒng)等。地區(qū)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)成建的遠(yuǎn)程教學(xué)體系，使得非重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生也可享受與重點(diǎn)學(xué)校同等水平的教育，從而提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量并將有效地遏制“擇校”風(fēng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，其鮮明的教育性、教學(xué)性、藝術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性，將使教學(xué)信息無限延伸和 拓寬，反饋信息加快，教學(xué)效益、教學(xué)質(zhì)量明顯提高。 在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載；學(xué)生和教師在虛擬教室相會(huì)，進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)”輔導(dǎo)；學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件