【文章內(nèi)容簡介】 以教育推動社會進(jìn)步 7 法，針對 我國國情來建立農(nóng)業(yè)管理部門與食品工業(yè)管理部門合一，對農(nóng)業(yè)和食品工業(yè)實(shí)行一體化管理的機(jī)構(gòu)。 第三， 加快食品安全信用體系建設(shè)。建立起我國食品安全信用體系的基本框架和運(yùn)行機(jī)制，使我國食品安全邁上一個新臺階。在制度規(guī)范上，建立起食品安全信用的監(jiān)管體制、征信制度、評價制度、披露制度、服務(wù)制度、獎懲制度等，使食品安全信用體系建設(shè)的主要方面有法可依，有章可循。 第四， 推進(jìn)體制改革 加強(qiáng)監(jiān)督隊(duì)伍建設(shè)。為了保證衛(wèi)生監(jiān)督的公正，加大食品衛(wèi)生監(jiān)督的力度，改革衛(wèi)生監(jiān)督體制，集中原來分散的衛(wèi)生監(jiān)督職能，撤銷市、縣級衛(wèi)生防疫站、公共衛(wèi) 生監(jiān)督所、勞動衛(wèi)生監(jiān)察所，組建新的衛(wèi)生監(jiān)督所，承擔(dān)面向社會的綜合衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法任務(wù)。 做好發(fā)展規(guī)劃 推動食品行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。建立和完善食品安全法制保障體系、食品安全預(yù)警和控制體系、食品安全監(jiān)管和衛(wèi)生監(jiān)督體系三大目標(biāo)以及具體指標(biāo)，同時從經(jīng)費(fèi)、人員、組織、管理等方面落實(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保障措施，為食品衛(wèi)生監(jiān)督工作明確工作的重點(diǎn)和努力的方向。 第五， 規(guī)范食品市場、經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)一步深化。將整頓和規(guī)范食品市場經(jīng)濟(jì)秩序工作和食品藥品放心工程實(shí)施工作有機(jī)地結(jié)合起來。各級衛(wèi)生行政部門嚴(yán)格執(zhí)法，對違反《食品衛(wèi)生法》制售假冒偽劣食品，坑害 消費(fèi)者的不法生產(chǎn)經(jīng)營者堅決查處，有力打擊制售假冒偽劣食品活動，維護(hù)廣大消費(fèi)者的合法權(quán)益，保障廣大人民群眾的身體健康。 第六， 加強(qiáng)現(xiàn)有法律法規(guī)的懲罰力度，依法加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督，實(shí)施對食品安全的有效保護(hù)。各級人大作為地方最具權(quán)威的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，依法實(shí)施法律監(jiān)督和經(jīng)濟(jì)工作監(jiān)督，是憲法賦予的職權(quán)，應(yīng)充分發(fā)揮其監(jiān)督作用，果斷啟動監(jiān)督程序，依法加強(qiáng)監(jiān)督，及時發(fā)現(xiàn)、糾正和撤銷違法的危害食品安全的行政行為。 ? 二、熱點(diǎn)鏈接 ? ? 熱點(diǎn)概述 近日，中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動。該工程旨在通過 培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，工程計劃通過 5年時間培養(yǎng)百萬名孝子。 相關(guān)負(fù)責(zé)人表示， 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前青少年教育中普遍存在 “ 重知識、輕德育 ” 的現(xiàn)象。 中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會 針對孩子的孝心培養(yǎng)問題總結(jié)出了 “ 孝心培養(yǎng)適齡化，孝行養(yǎng)成生活化，過程家庭參與化 ” 的孝心培養(yǎng)工作思路和 “ 百日培養(yǎng)，三年跟蹤，長期幫助 ” 的培養(yǎng)模式，吸收了孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華，結(jié)合了國內(nèi)外青少年專家和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)。 相關(guān)負(fù)責(zé)人還表示，中華小孝子培養(yǎng)工程 針對 4 歲至 6 歲孩子的特點(diǎn)，從養(yǎng)禮儀、育孝行、養(yǎng)感恩、 公務(wù)員之路 從華圖起步 以教育推動社會進(jìn)步 8 拓智慧入手，把孝心培養(yǎng)教育融入到生活中，使孩子在動中學(xué)、在學(xué)中動。 圖片來源：北京晨報、山西晚報 ? 相關(guān)評論 ＠媒體特約評論員耿銀平：對于 “ 中華小孝子工程 ” ，更應(yīng)用積極心態(tài)去看待。全面實(shí)施 “ 中華小孝子工程 ” ，讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對德育發(fā)展是一個積極推進(jìn)。作為一種生活觀念，我們不僅要通過課堂培養(yǎng)，更要注重生活熏染、現(xiàn)實(shí)身教。 1 ＠中國社科院社會政策研究中心研究員楊團(tuán)：尊敬長輩、孝敬父母本是一件很平 常的事情，是做人的基本準(zhǔn)則，現(xiàn)在卻成了稀罕物，這不能不讓人反思。當(dāng)今中國出現(xiàn)了很多道德問題，孝道只是其中的一個方面。孝文化的失落是整個社會追求 “ 金錢至上 ” 的結(jié)果。要重新找回孝文化，需要社會的方方面面一起行動，應(yīng)該倡導(dǎo)青少年志愿意識、獨(dú)立意識的培養(yǎng)。 ＠中國社科院老齡科學(xué)研究中心特邀研究員伊密：用培養(yǎng)孝子的方式醫(yī)治當(dāng)代病，可以借鑒，但并不是最好的方法。對當(dāng)代青少年應(yīng)加強(qiáng)感恩教育，讓他們從小懂得感謝哺育、培養(yǎng)、幫助過他的人。至于老年人的生活應(yīng)該通過不斷健全的法制加以保障。傳統(tǒng)道德不可能通過強(qiáng)制手段為今天的大眾所 接受。對青少年的培養(yǎng)應(yīng)該找到符合時代特征，更愿意讓當(dāng)代人接受的理性方式。 2 ＠《培養(yǎng)小孝子是形象工程？》：第一，孝道與其他道德品質(zhì)一樣，在很大程度上和個人的本性有關(guān)，可說是一種天性；第二，孝道并沒有統(tǒng)一的可量化的評定標(biāo)準(zhǔn)，更沒有統(tǒng)一的培養(yǎng)方法和標(biāo)準(zhǔn)；第三，孝道的宣傳和培養(yǎng)是一種潛移默化的過程，很難通過準(zhǔn)確的時間來進(jìn)行量化，所 “ 生產(chǎn) ” 出來的所謂 “ 孝子 ”也很難用確切的數(shù)字來量化；第四，究竟該把哪些孩子作為百萬孝子的培養(yǎng)對象？那些沒被選中當(dāng)作孝子 1來源：中國法院報《用積極心態(tài)看待 “ 中華小孝子工程 ” 》 2來源：北京日報《中華小孝子工程引發(fā)熱議》 公務(wù)員之路 從華圖起步 以教育推動社會進(jìn)步 9 培養(yǎng)對象的孩子是不是就不是孝子甚至是逆子？ 1 ＠四川營山干部唐偉說： 真正的孝子計劃，當(dāng)著眼于全民，著眼于完善規(guī)則，并從制度頂層設(shè)計入手。否則，孝子即便在 “ 實(shí)驗(yàn)室 ” 中成功，但又如何經(jīng)得起社會大染缸的侵蝕？不可沽名育孝子，盡管愿景足夠美好，結(jié)果或難遂愿。 2 ? 模擬題 現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，通常以自我為中心，不懂得如何去孝順長輩。在這種背景下，某部門啟動了 “ 中華小孝子培養(yǎng)工程 ” ，將利用五年時間在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子。對此你怎么看 ？ ? 參考解析 俗話說： “ 百善孝為先。 ” 自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)下 “ 不孝 ” 之舉卻屢見報端，在這種情況下， “ 小孝子培養(yǎng)工程 ” 的 啟動，可以說是應(yīng)時而生。 小孝子培養(yǎng)工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發(fā)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但實(shí)際效果恐怕未必盡如人意。 一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強(qiáng)的社會現(xiàn)實(shí)意義。 第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。不可否認(rèn)，當(dāng)下確實(shí)存在一些子女不孝的現(xiàn)象。從這個角度說，培養(yǎng)兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現(xiàn)實(shí)意義不是培養(yǎng)出多少名 “ 標(biāo)準(zhǔn)孝子 ” ，而是通過這一工程的實(shí)施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養(yǎng)他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心 、有孝行，進(jìn)而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。 第二，一個人幼年時期的心理素養(yǎng)，必將影響將來的人生軌跡。 “ 孝為德之本 ” ，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對德育發(fā)展是一個積極推進(jìn)。 另一方面，有關(guān)部門提倡對孩子進(jìn)行孝心培養(yǎng)的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到 “ 孝心能否量化培養(yǎng) ” 、 “ 應(yīng)在什么階段培養(yǎng) ” 以及 “ 如何衡量孝心 ” 等具體問題，卻又需要更深層、更系統(tǒng)的的考量。 第一，孝道沒有統(tǒng)一的可量化的評 定標(biāo)準(zhǔn)。用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求孝子，既不合實(shí)際，也背離科學(xué)， “ 孝 ”有許多統(tǒng)一的標(biāo)志與行為指征，以一個 “ 中華小孝子 ” 的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。 第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果。 “ 孝 ” 乃發(fā)自內(nèi)心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認(rèn)知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在 “ 培養(yǎng) ” 這種 “ 方法 ” 的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡單的 “ 批量生產(chǎn) ” 。因此，僅靠辦學(xué)習(xí)班進(jìn)行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。 1來源：北京晨報《培養(yǎng)小孝子是形象工程？》 2來源：重慶晨報《 “ 培養(yǎng)百萬孝子 ” 被指搞形象：看對病開錯方》 公務(wù)員之路 從華圖起步 以教育推動社會進(jìn)步 10 第三，孝道的保持和增強(qiáng)需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨 著環(huán)境的變化而改變， 這些實(shí)際問題更是 “ 孝子培養(yǎng)工程 ” 所解決不了的。 那么，如何才能真正培養(yǎng) “ 孝道 ” 呢？ 首先，孝道的培養(yǎng)針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統(tǒng)工程，只有在全社會形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領(lǐng)。 其次，在孩子行為習(xí)慣中，家庭教育是滲透力最強(qiáng)的教育，家庭是最好的課堂。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因?yàn)?“ 身教重于言教 ” 。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶?shí)際行動，就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗(yàn)時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母 ，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。 總之，道德建設(shè)不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構(gòu)建起 “ 老吾老以及人之老 ” 的社會氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回 “ 孝 ” 文化。 ? “紅領(lǐng)巾 amp。綠領(lǐng)巾”的思考 ? 熱點(diǎn)概述 新華社 報道： 近日，陜西西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)給部分學(xué)生佩戴 “ 綠領(lǐng)巾 ” 一事在社會上引發(fā)不小關(guān)注。據(jù)傳這所學(xué)校給表現(xiàn)差的一年級學(xué)生佩戴綠領(lǐng)巾，表現(xiàn)好的學(xué)生佩戴紅領(lǐng)巾，調(diào)皮、學(xué)習(xí)不好的學(xué)生就得戴綠領(lǐng)巾，老師要求上學(xué)、放學(xué)都不能解開，不然就 在班上點(diǎn)名批評。校方稱此舉是為激勵學(xué)生上進(jìn)，家長認(rèn)為這是給差生貼 “ 標(biāo)簽 ” 。 ? 相關(guān)評論 ＠ 西安市教育學(xué)會會長許建國認(rèn)為，佩戴紅領(lǐng)巾是一項(xiàng)嚴(yán)肅神圣的行為，盡管佩戴 “ 綠領(lǐng)巾 ” 的出發(fā)點(diǎn)是激勵孩子成長，但紅領(lǐng)巾、綠領(lǐng)巾的同時出現(xiàn)卻讓紅領(lǐng)巾 “ 變味 ” 了，變成了一種待遇、一種榮耀，不利于孩子對紅領(lǐng)巾的認(rèn)知與尊重。 ＠ 著名教育家夏丏尊先生說： “ 教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。 ” 我們的某些教育工作者，缺的豈止是愛 ？ 還缺乏尊重，缺乏寬容，缺乏理解，缺乏人性，缺乏教育的藝術(shù) …… ＠ 雖然學(xué)校有些委屈地說，他們的本意只是為了 “ 激勵 ” 那些還不夠入隊(duì)條件的學(xué)生，但如此 “ 激勵 ”手段顯然更多被理解成了壓力與打擊，缺少對于孩子自尊心、平等意識的理解與關(guān)注，難以達(dá)到激發(fā)上進(jìn)心的目標(biāo)。 教育，尤其是基礎(chǔ)教育，應(yīng)該以健全人格的公民為培養(yǎng)目標(biāo)，教育孩子 “ 成人 ” 的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于 “ 成 公務(wù)員之路 從華圖起步 以教育推動社會進(jìn)步 11 才 ” 。然而，眼下的現(xiàn)實(shí)卻恰好相反。從家庭教育到學(xué)校教育，急功近利的態(tài)度將 “ 育人 ” 過程擠壓得十分扁平，不僅讓孩子承受了難以負(fù)擔(dān)的學(xué)業(yè)壓力，更將庸俗淺薄的功利化價值觀念植入他們的人生觀、世界觀。很難想象，一個從未感受到平等與尊重的 “ 差生 ” ，如何能夠擁有適度的自尊自重意識、不以對立的情緒看人處世；也很難想象，一個僅因?qū)W科成績優(yōu)秀或擁有了 “ 紅領(lǐng)巾 ” 、 “ 五道杠 ” 就被嬌縱的 “ 優(yōu)等生 ” ，即便日后成為 “ 精英 ” ，便會陡然懂得平等待人、體恤弱勢人群 。 1 ＠ 首都師范大學(xué)教育學(xué)院教授勞凱聲：正面的強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種教育方法對于一個孩子來說都是需要的，但是作為一個老師來說，在實(shí)施負(fù)強(qiáng)化，也就是批評的、否定的、處分的方法要特別謹(jǐn)慎，也就是說必須要在尊重和保護(hù)學(xué)生的個人權(quán)利，尊重他們的人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上來幫助他們、要求他們。那么這樣才能實(shí)現(xiàn)教育的最終的目的，但是這 種標(biāo)簽式的做法很容易最后被解讀成為就是一種按好壞來做的分類。最終，我覺得我們的任何一種教育的措施、教育的方法還是要看它的效果，也就是說它對孩子來說，它是起到了正面的促進(jìn)的作用呢，還是對孩子的發(fā)展起了一種損害的作用。 ＠ 有些人認(rèn)為學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)還是好的，想通過這種帶綠領(lǐng)巾的方法激勵差學(xué)生迎頭趕上。但我不認(rèn)同這種說法，許多教育實(shí)踐證明，教育孩子應(yīng)該以表揚(yáng)、以鼓勵為主，一個好的教育工作者應(yīng)該多發(fā)現(xiàn)差學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多在公開場合表揚(yáng)差學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，以此激發(fā)差學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而不是生硬的把他們分類排隊(duì)，讓差學(xué)生看不到自己的優(yōu) 點(diǎn)，看不到自己的未來，這樣很可能一些學(xué)生會自暴自棄，其產(chǎn)生的后果不僅僅用一句教育的失敗就可以敷衍過去的。著名教育家陶行知有一句名言： “ 只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生 ” 。西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)給差學(xué)生戴綠領(lǐng)巾的做法我認(rèn)為就屬于不會教的老師，他們不懂教育學(xué)，對差學(xué)生沒有耐心，沒有愛心，沒有信心，才會出此下策。 2 ? 模擬題 近日，西安某小學(xué)出臺一項(xiàng)新舉措，表現(xiàn)好的學(xué)生可以繼續(xù)戴紅領(lǐng)巾，表現(xiàn)不好的學(xué)生必須戴綠領(lǐng)巾。此項(xiàng)規(guī)定經(jīng)媒體報道后，在社會上引起很大反響，批評聲不斷，學(xué)校解釋說是初衷是為了為了激勵學(xué)生，早日帶 上紅領(lǐng)巾，對此你怎么看？ ? 參考解析 對于題目中提到的西安市某小學(xué)的做法我是不贊同的。雖然像該校領(lǐng)導(dǎo)和老師解釋的那樣，這樣做的初衷是為了激勵孩子努力學(xué)習(xí)，快速進(jìn)步。但是該校用佩戴“綠領(lǐng)巾”的形式將學(xué)生進(jìn)行分門別類，是缺少對于孩子自尊心、平等意識的理解與關(guān)注，做法欠妥。 第一，小學(xué)生尚處于成長、發(fā)育階段，身心尚未健全，對社會的認(rèn)識尚處于逐步發(fā)展、完善的階段， 1來源：新華網(wǎng)《請摘掉功利教育的“綠領(lǐng)巾”》 2來源：人民網(wǎng)《帶“綠領(lǐng)巾”的