【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 可以為堯舜。36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。37）人有不為也，而后可以有為。38）民為貴，社稷次之，君為輕。39）天時(shí)不如地利，地利不如人和。40）尊賢使能，后杰在位。41）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。42）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。44）仁則榮，不仁則辱。45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。46）權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。48）禍福無(wú)不自己求之者。49）不以規(guī)矩，不成方圓。50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。51）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。53）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。54）不恥不若人，何若人有。55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。57）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。58）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。59）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃雍兔献拥拿跃淦咧?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。孝子之至，莫大乎尊親?！献尤巳擞H其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！献邮浪姿^不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献荧F相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？1窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。1殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。1孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。1無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?生于憂患而死于安樂(lè)也。1故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。1孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。1為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。2五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。2禍福無(wú)不自己求之者。2心之官則思，思則得之，不思則不得也。2填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？2仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣?！献?魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。2自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。2萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。不恥不若人，何若人有？3人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子3有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。3仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?尊賢使能，后杰在位。3老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献?天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——孟子3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?民為貴，社稷次之，君為輕。3狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。4其進(jìn)銳者，其退速。4君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。4廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。4居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。4民為貴、社稷次之、君為輕。4敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！献?人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。4養(yǎng)心莫善于寡欲。4君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。5天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。5彼一時(shí)，此一時(shí)也?！献?不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子5惟孝順父母，可以解憂?！献?不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。5不以規(guī)矩，不成方圓。60、敬人者，人恒敬之?！献?不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。6人皆可以為堯舜。6人有不為也，而后可以有為。6惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。6盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。6賢者在位，能者在職。6君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。6權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。6老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。70、君子不怨天，不尤人。7始作俑者，其無(wú)后乎？7恭者不侮人，儉者不奪人。7樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。7長(zhǎng)幼有序。——孟子7天時(shí)不如地利，地利不如人和。孔子和孟子的名言警句篇八大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。茍日新，日日新，又日新十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。1君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。1一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂。1生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣?？鬃雍兔献拥拿跃淦挪粧堕L(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。得道者多助，失道者寡助。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。君子不怨天，不尤人。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。1賢者在位，能者在職。1樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。1生于憂患，死于安樂(lè)。1五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。1得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。1君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。1國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。1天時(shí)不如地利，地利不如人和。1賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。仁者無(wú)敵。2權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。2生于憂患而死于安樂(lè)也。2庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。2君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。2尊賢使能，俊杰在位。2夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。2保民而王，莫之能御也。2養(yǎng)心莫善于寡欲。2愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。3不恥不若人，何若人有？3心之官則思，思則得之，不思則不得也。3不以規(guī)矩，不成方圓。3恭者不侮人，儉者不奪人。3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3人有不為也，而后可以有為。3自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。3省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。3有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。4諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。4殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。4故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。4易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。4民為貴，社稷次之，君為輕。4窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。4惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。4人皆可以為堯舜。4爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。50、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。5老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5民事不可緩也。5其進(jìn)銳者，其退速。5仁則榮，不仁則辱。5說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。5明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。5君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。5禍福無(wú)不自己求之者。5故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。6老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。6天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。6雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?？鬃雍兔献拥拿跃淦灰砸?guī)矩，不成方圓。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。