【文章內容簡介】 ，千萬別因此而意志脆弱，怕苦怕累，進而以矯情待之。當然，我們學校要為學生著想，以生為本，盡可能去改善辦學條件，事實上，學校一直積極努力，學校辦學條件也在不斷改善。四、是要盡量多讀點書，提升自己的學習能力。我看到中國新聞出版研究院做的一個統(tǒng)計，大家可能也知道，20xx年，我國18—，這一年人均讀書量比韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多，表明我國是世界上年人均讀書量最少的國家之一。這一結果可以說振聾發(fā)聵。這讓我聯(lián)想到大學生的讀書問題。上大學本來就是讀書。但我發(fā)現，過往有的同學讀書太少，一問他們，幾乎沒有讀過本專業(yè)外的任何經典書籍，即或是讀本專業(yè)的書，也僅限于教材，或者是為了應付考研、司法考試、公務員考試或其他資格證書考試讀了點書。用這種態(tài)度讀書，學到的東西是很膚淺的。在我看來，讀書至少有三種收獲：其一，是通過讀書知道了原來不知道而且也沒有的東西，這樣的收獲叫知識。其二，是通過讀書知道了自己原來有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，原來好像一直沉睡著，在讀書中被喚醒了、激活了，并且因此獲得了生長、開花、結果的機會，這樣的收獲叫智慧。其三，是通過讀書知道了如何查找、識別、選擇、思考、傳承、更新、批判、舉一反三，學會了讀書，學會了學習，這樣的收獲叫學習能力。所以，我請大家記住，男同學少玩游戲，女同學少看韓劇。作為讀書人，你唯一不能舍棄的愛好就是讀書。好讀書，讀好書，讀書好，多讀點兒書，學會學習。讀書的收獲和學習的能力是受用終生的，讀書的人終究是幸福的，因為讀書是讓自己的靈魂在修行。五、是要珍惜同學情誼，與同學友好相處。在人生的旅途中，我們會邂逅許多人，他們能讓我們品嘗生活的酸甜苦辣咸。大家從五湖四海匯聚到法大讀書，必然會結識許多同學，或同宿舍，或同班，或同課堂，或同社團，或同年級，或同學校。大家相識是緣分，相處是福分，一定要珍惜。因為大學四年是人生中最美好的年華，既熱情還純潔，既懂事還真誠，相識相處會建立、收獲真摯的友情甚至愛情，會終生難忘，會留下美好的回憶。當然，同學們并肩而行，會有競爭，會有磕磕碰碰，會有矛盾，甚至會有激烈的沖突，但我希望大家懂得彼此尊重，懂得平等相待，懂得換位思考，懂得體諒他人，懂得公平競爭。不要吝嗇贊美他人，注意學習他人的長處，取長補短。不要刻意模仿他人，干自己喜歡和感興趣的事情，做好自己的事情。不要過分追求完美，給自己不必要的壓力，但要勇于創(chuàng)新。不要嫌貧羨富，人的成長成才與貧富無關，在大學只要努力就能成功。不要恃才傲物，自以為是，要知山外有山，天外有天。六、是至少參加一個學生社團。參加積極健康向上的學生社團活動，不僅可以幫助大家結識更多外專業(yè)的同學，建立友情，而且可以培養(yǎng)團隊精神，鍛煉自己的策劃、組織、宣傳、外聯(lián)等方面的辦事能力，還可以調節(jié)自己的心情、凈化自己的心靈。法大的學生社團活動還不錯。據我所知，法大準律師協(xié)會就是法大學生辦得比較好的學生社團，級級相傳、屆屆相傳、代代相傳，迄今已有20年歷史。我認為，大學生在大學四年如果沒有參加學生社團活動的經歷，會有一點兒遺憾。所以，我一直有一個夢，就是讓法大的本科生在大學四年至少有參加一個學生社團活動的經歷。我這個夢的實現需要同學們的支持。同學們，今后我們要在法大相處四年，相伴而行。我希望，通過全體師生的共同努力，特別是你們的踐行，把我們共同的法大打造成一個充滿友愛、彼此尊重，平等相待、團結互助，各盡所能、教學相長，文質彬彬、和諧和美的校園。這就是我所期待大家的。真誠祝愿大家在法大愉快地度過你們人生最美好的大學生活，創(chuàng)造你們自己的法大時代!謝謝!大學開學典禮新生演講稿 大學開學典禮新生發(fā)言稿篇九親愛的同學們：大家上午好！今天起，你們成為一個復旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎！你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝！復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，到底怎么學？從剛才學長們和導師們的視頻當中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復旦來到底要學什么的思考。韓愈說過“古之學者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以親戚、朋友或同學，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對應，對于學生，來到復旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。你們都會歸屬于某個專業(yè)學科，因此你們當然將要學習相應的專業(yè)知識。這或許可以認為是學生的“受業(yè)”。然而，英國的哲學家、數學家和教育家懷特海（a。 n。 whitehead）曾經批評上世紀30年代的美國大學教育，他認為：大學教育的目的已經卑微到只教給學生某些學科專業(yè)的一部分知識，而古代書苑中的哲學家給弟子傳授的是智慧。”當時，愛因斯坦（a。 einstein）也以他的切身體驗呼吁：“僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。否則，僅有專業(yè)知識的學生更像是一條經過良好訓練的狗。”這話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。反觀當前，由于現代職業(yè)極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標，這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學，包括復旦在內的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口比例已逐年下降，而且已經降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學的專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。有一點是十分清楚的，綜合性的大學，比如復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業(yè)培訓所”。因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復旦當然要認真地學習足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業(yè)技能學習并不保證你能夠學好專業(yè)，有時反而“將扼殺相關的文化生活和專業(yè)的精神基礎。”專業(yè)知識是必須學習的，但是作為復旦的學生，更重要的是“悟道”。何為“道”？“形而上者謂之道?！比鍖W經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對國家和民族將賦予你們的歷史責任和未來擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。責任和擔當應該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現。我曾經多次說過：“我們培養(yǎng)的學生，要有對自己、對他人，對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校只重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！蔽覀兠恳粋€人在追求積極而嚴肅的價值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價值系統(tǒng)必須要經歷的一個階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運到底會怎樣？等等。雖然這些問題很大，現在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因為只有對這些問題進行思考，才有可能獲得一套崇高的價值。愛因斯坦也曾經說過，“人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。”他把他對崇高的價值體系的追求永遠置于他在物理學所取得的巨大成就之上。復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個教學體系體現出一種對價值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們如何使得這個世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個仍然充滿種種困難和困惑的現實世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！臂`行社會主義核心價值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復興中具有更大的擔當。xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要務是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞社會主義核心價值觀。而學生的第一要務就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會主義核心價值系統(tǒng)。智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法；它包含了一套正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會和宇宙。與智慧相比，我們常說的學習“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。就知識的獲取而言，在今天的網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識。尤其是諸如慕課（moocs）等各類網絡視頻課程的出現，極大地豐富了獲取知識的方式。以至于有人認為，在網絡教育的時代，大學的教師將淪為只是一個“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。其實，這種擔憂并非新鮮事。早在上世紀60年代，著名哲學家伯特蘭。羅素（bertrand russell）就指出：“學習并不是一個傳播知識的過程。當然，其中某些東西確實需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因為，“任何一個有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息?！爆F在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。如果大學只是起到課堂的知識傳授，即“授業(yè)”的作用，學生也只是“受業(yè)”，上述擔憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應該僅僅是知識傳播者。教師應該做的就是引導學生自己領悟知識?！逼鋵崳怨沤虝司褪菫榱耸沟脤W生的心智更成熟，人格更獨立。唯有人格獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵就是傳授“思維方法”，而學習就是“悟道”。老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。首先，網絡和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，且學生在學習這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進行考核時，那么相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導學生獲得意想不到的洞見。其次，網上論壇無法完整復制現實的討論中的這種微妙的互動關系和各種對話的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現復雜的思想和體驗。這個要求是太高了。更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學生與學生，以及學生與教師之間微妙的互動關系中，大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器無法模仿的，不管程序編制得如何先進，不管技術如何發(fā)達，人畢竟是人。學生會對課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實時接觸進行思考，機器無法復制。而恰恰就是這些，將對學生產生極大的影響。因此，因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教