【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，千萬(wàn)別因此而意志脆弱，怕苦怕累，進(jìn)而以矯情待之。當(dāng)然，我們學(xué)校要為學(xué)生著想，以生為本，盡可能去改善辦學(xué)條件，事實(shí)上，學(xué)校一直積極努力，學(xué)校辦學(xué)條件也在不斷改善。四、是要盡量多讀點(diǎn)書，提升自己的學(xué)習(xí)能力。我看到中國(guó)新聞出版研究院做的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，大家可能也知道，20xx年，我國(guó)18—，這一年人均讀書量比韓國(guó)的11本、法國(guó)的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多，表明我國(guó)是世界上年人均讀書量最少的國(guó)家之一。這一結(jié)果可以說(shuō)振聾發(fā)聵。這讓我聯(lián)想到大學(xué)生的讀書問題。上大學(xué)本來(lái)就是讀書。但我發(fā)現(xiàn)，過(guò)往有的同學(xué)讀書太少，一問他們，幾乎沒有讀過(guò)本專業(yè)外的任何經(jīng)典書籍，即或是讀本專業(yè)的書，也僅限于教材，或者是為了應(yīng)付考研、司法考試、公務(wù)員考試或其他資格證書考試讀了點(diǎn)書。用這種態(tài)度讀書，學(xué)到的東西是很膚淺的。在我看來(lái)，讀書至少有三種收獲：其一，是通過(guò)讀書知道了原來(lái)不知道而且也沒有的東西，這樣的收獲叫知識(shí)。其二，是通過(guò)讀書知道了自己原來(lái)有但沒有意識(shí)到的東西，這些東西是自己感悟到的，原來(lái)好像一直沉睡著，在讀書中被喚醒了、激活了，并且因此獲得了生長(zhǎng)、開花、結(jié)果的機(jī)會(huì)，這樣的收獲叫智慧。其三，是通過(guò)讀書知道了如何查找、識(shí)別、選擇、思考、傳承、更新、批判、舉一反三，學(xué)會(huì)了讀書，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，這樣的收獲叫學(xué)習(xí)能力。所以，我請(qǐng)大家記住，男同學(xué)少玩游戲，女同學(xué)少看韓劇。作為讀書人，你唯一不能舍棄的愛好就是讀書。好讀書，讀好書，讀書好，多讀點(diǎn)兒書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。讀書的收獲和學(xué)習(xí)的能力是受用終生的，讀書的人終究是幸福的，因?yàn)樽x書是讓自己的靈魂在修行。五、是要珍惜同學(xué)情誼，與同學(xué)友好相處。在人生的旅途中，我們會(huì)邂逅許多人，他們能讓我們品嘗生活的酸甜苦辣咸。大家從五湖四海匯聚到法大讀書，必然會(huì)結(jié)識(shí)許多同學(xué)，或同宿舍，或同班，或同課堂，或同社團(tuán)，或同年級(jí)，或同學(xué)校。大家相識(shí)是緣分，相處是福分，一定要珍惜。因?yàn)榇髮W(xué)四年是人生中最美好的年華，既熱情還純潔，既懂事還真誠(chéng)，相識(shí)相處會(huì)建立、收獲真摯的友情甚至愛情，會(huì)終生難忘，會(huì)留下美好的回憶。當(dāng)然，同學(xué)們并肩而行，會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)有磕磕碰碰，會(huì)有矛盾，甚至?xí)屑ち业臎_突，但我希望大家懂得彼此尊重，懂得平等相待，懂得換位思考，懂得體諒他人，懂得公平競(jìng)爭(zhēng)。不要吝嗇贊美他人，注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。不要刻意模仿他人，干自己喜歡和感興趣的事情，做好自己的事情。不要過(guò)分追求完美，給自己不必要的壓力，但要勇于創(chuàng)新。不要嫌貧羨富，人的成長(zhǎng)成才與貧富無(wú)關(guān)，在大學(xué)只要努力就能成功。不要恃才傲物，自以為是，要知山外有山，天外有天。六、是至少參加一個(gè)學(xué)生社團(tuán)。參加積極健康向上的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，不僅可以幫助大家結(jié)識(shí)更多外專業(yè)的同學(xué)，建立友情，而且可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉自己的策劃、組織、宣傳、外聯(lián)等方面的辦事能力，還可以調(diào)節(jié)自己的心情、凈化自己的心靈。法大的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)還不錯(cuò)。據(jù)我所知，法大準(zhǔn)律師協(xié)會(huì)就是法大學(xué)生辦得比較好的學(xué)生社團(tuán)，級(jí)級(jí)相傳、屆屆相傳、代代相傳，迄今已有20年歷史。我認(rèn)為，大學(xué)生在大學(xué)四年如果沒有參加學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的經(jīng)歷，會(huì)有一點(diǎn)兒遺憾。所以，我一直有一個(gè)夢(mèng)，就是讓法大的本科生在大學(xué)四年至少有參加一個(gè)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的經(jīng)歷。我這個(gè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要同學(xué)們的支持。同學(xué)們，今后我們要在法大相處四年，相伴而行。我希望，通過(guò)全體師生的共同努力，特別是你們的踐行，把我們共同的法大打造成一個(gè)充滿友愛、彼此尊重，平等相待、團(tuán)結(jié)互助，各盡所能、教學(xué)相長(zhǎng)，文質(zhì)彬彬、和諧和美的校園。這就是我所期待大家的。真誠(chéng)祝愿大家在法大愉快地度過(guò)你們?nèi)松蠲篮玫拇髮W(xué)生活，創(chuàng)造你們自己的法大時(shí)代!謝謝!大學(xué)開學(xué)典禮新生演講稿 大學(xué)開學(xué)典禮新生發(fā)言稿篇九親愛的同學(xué)們：大家上午好！今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底要學(xué)什么的思考。韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。然而，英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海（a。 n。 whitehead）曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛因斯坦（a。 einstein）也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗?！边@話聽起來(lái)似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來(lái)到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)?！睂I(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”？“形而上者謂之道。”儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對(duì)自己、對(duì)他人，對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”我們每一個(gè)人在追求積極而嚴(yán)肅的價(jià)值過(guò)程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣？等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒有人能夠?qū)@樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價(jià)值。愛因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系?！彼阉麑?duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個(gè)教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對(duì)價(jià)值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個(gè)終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個(gè)世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個(gè)仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”就是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)。智慧很難定義。在我看來(lái)，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法；它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，我們常說(shuō)的學(xué)習(xí)“知識(shí)”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。就知識(shí)的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)。尤其是諸如慕課（moocs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)代，大學(xué)的教師將淪為只是一個(gè)“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。其實(shí)，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素（bertrand russell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因?yàn)?，“任何一個(gè)有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息?！爆F(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來(lái)獲取信息。如果大學(xué)只是起到課堂的知識(shí)傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無(wú)道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識(shí)?！逼鋵?shí)，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。唯有人格獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。老子說(shuō)“道可道，非常道”，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識(shí)的成效能夠非常定量、精確地來(lái)進(jìn)行考核時(shí)，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。其次，網(wǎng)上論壇無(wú)法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種對(duì)話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人都具有小說(shuō)家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，“悟道”的過(guò)程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過(guò)“書院”的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器無(wú)法模仿的，不管程序編制得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人。學(xué)生會(huì)對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實(shí)時(shí)接觸進(jìn)行思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教