【文章內(nèi)容簡介】 ，千萬別因此而意志脆弱，怕苦怕累，進而以矯情待之。當然，我們學(xué)校要為學(xué)生著想，以生為本，盡可能去改善辦學(xué)條件，事實上，學(xué)校一直積極努力，學(xué)校辦學(xué)條件也在不斷改善。四、是要盡量多讀點書，提升自己的學(xué)習(xí)能力。我看到中國新聞出版研究院做的一個統(tǒng)計，大家可能也知道，20xx年，我國18—，這一年人均讀書量比韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多，表明我國是世界上年人均讀書量最少的國家之一。這一結(jié)果可以說振聾發(fā)聵。這讓我聯(lián)想到大學(xué)生的讀書問題。上大學(xué)本來就是讀書。但我發(fā)現(xiàn)，過往有的同學(xué)讀書太少，一問他們，幾乎沒有讀過本專業(yè)外的任何經(jīng)典書籍，即或是讀本專業(yè)的書，也僅限于教材，或者是為了應(yīng)付考研、司法考試、公務(wù)員考試或其他資格證書考試讀了點書。用這種態(tài)度讀書，學(xué)到的東西是很膚淺的。在我看來，讀書至少有三種收獲：其一，是通過讀書知道了原來不知道而且也沒有的東西，這樣的收獲叫知識。其二，是通過讀書知道了自己原來有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，原來好像一直沉睡著，在讀書中被喚醒了、激活了，并且因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機會，這樣的收獲叫智慧。其三，是通過讀書知道了如何查找、識別、選擇、思考、傳承、更新、批判、舉一反三，學(xué)會了讀書，學(xué)會了學(xué)習(xí)，這樣的收獲叫學(xué)習(xí)能力。所以，我請大家記住，男同學(xué)少玩游戲，女同學(xué)少看韓劇。作為讀書人，你唯一不能舍棄的愛好就是讀書。好讀書，讀好書，讀書好，多讀點兒書，學(xué)會學(xué)習(xí)。讀書的收獲和學(xué)習(xí)的能力是受用終生的，讀書的人終究是幸福的，因為讀書是讓自己的靈魂在修行。五、是要珍惜同學(xué)情誼，與同學(xué)友好相處。在人生的旅途中，我們會邂逅許多人，他們能讓我們品嘗生活的酸甜苦辣咸。大家從五湖四海匯聚到法大讀書，必然會結(jié)識許多同學(xué)，或同宿舍，或同班，或同課堂，或同社團，或同年級，或同學(xué)校。大家相識是緣分，相處是福分，一定要珍惜。因為大學(xué)四年是人生中最美好的年華，既熱情還純潔，既懂事還真誠，相識相處會建立、收獲真摯的友情甚至愛情，會終生難忘，會留下美好的回憶。當然，同學(xué)們并肩而行，會有競爭，會有磕磕碰碰，會有矛盾，甚至?xí)屑ち业臎_突，但我希望大家懂得彼此尊重，懂得平等相待，懂得換位思考，懂得體諒他人，懂得公平競爭。不要吝嗇贊美他人，注意學(xué)習(xí)他人的長處，取長補短。不要刻意模仿他人，干自己喜歡和感興趣的事情，做好自己的事情。不要過分追求完美，給自己不必要的壓力，但要勇于創(chuàng)新。不要嫌貧羨富，人的成長成才與貧富無關(guān)，在大學(xué)只要努力就能成功。不要恃才傲物，自以為是，要知山外有山，天外有天。六、是至少參加一個學(xué)生社團。參加積極健康向上的學(xué)生社團活動，不僅可以幫助大家結(jié)識更多外專業(yè)的同學(xué)，建立友情，而且可以培養(yǎng)團隊精神，鍛煉自己的策劃、組織、宣傳、外聯(lián)等方面的辦事能力，還可以調(diào)節(jié)自己的心情、凈化自己的心靈。法大的學(xué)生社團活動還不錯。據(jù)我所知，法大準律師協(xié)會就是法大學(xué)生辦得比較好的學(xué)生社團，級級相傳、屆屆相傳、代代相傳，迄今已有20年歷史。我認為，大學(xué)生在大學(xué)四年如果沒有參加學(xué)生社團活動的經(jīng)歷，會有一點兒遺憾。所以，我一直有一個夢，就是讓法大的本科生在大學(xué)四年至少有參加一個學(xué)生社團活動的經(jīng)歷。我這個夢的實現(xiàn)需要同學(xué)們的支持。同學(xué)們，今后我們要在法大相處四年，相伴而行。我希望，通過全體師生的共同努力，特別是你們的踐行，把我們共同的法大打造成一個充滿友愛、彼此尊重，平等相待、團結(jié)互助，各盡所能、教學(xué)相長，文質(zhì)彬彬、和諧和美的校園。這就是我所期待大家的。真誠祝愿大家在法大愉快地度過你們?nèi)松蠲篮玫拇髮W(xué)生活，創(chuàng)造你們自己的法大時代!謝謝!大學(xué)開學(xué)典禮新生演講稿 大學(xué)開學(xué)典禮新生發(fā)言稿篇九親愛的同學(xué)們：大家上午好！今天起，你們成為一個復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。這個導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對應(yīng)，對于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。你們都會歸屬于某個專業(yè)學(xué)科，因此你們當然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識。這或許可以認為是學(xué)生的“受業(yè)”。然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海（a。 n。 whitehead）曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國大學(xué)教育，他認為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑敃r，愛因斯坦（a。 einstein）也以他的切身體驗呼吁：“僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。否則，僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗?！边@話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。反觀當前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復(fù)旦當然要認真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)。”專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。何為“道”？“形而上者謂之道?！比鍖W(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當應(yīng)該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對自己、對他人，對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！蔽覀兠恳粋€人在追求積極而嚴肅的價值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運到底會怎樣？等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因為只有對這些問題進行思考，才有可能獲得一套崇高的價值。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系?！彼阉麑Τ绺叩膬r值體系的追求永遠置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對價值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！臂`行社會主義核心價值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當。xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要務(wù)是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞社會主義核心價值觀。而學(xué)生的第一要務(wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會主義核心價值系統(tǒng)。智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法；它包含了一套正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會和宇宙。與智慧相比，我們常說的學(xué)習(xí)“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。就知識的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識。尤其是諸如慕課（moocs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時代，大學(xué)的教師將淪為只是一個“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。其實，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素（bertrand russell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程。當然，其中某些東西確實需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因為，“任何一個有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息。”現(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。如果大學(xué)只是起到課堂的知識傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識。”其實，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨立。唯有人格獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進行考核時，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。其次，網(wǎng)上論壇無法完整復(fù)制現(xiàn)實的討論中的這種微妙的互動關(guān)系和各種對話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗。這個要求是太高了。更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器無法模仿的，不管程序編制得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人。學(xué)生會對課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實時接觸進行思考，機器無法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教