【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 想、有健全人格和尊嚴(yán)的人來看待。在《活的教育》的演講中，陶行知特別指出:“我們辦教育的人，總要把小孩子當(dāng)做活的，莫要當(dāng)做死的?！薄拔覀兘逃齼和谝徊骄鸵姓J(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行?！彼€舉例，比如兒童合群，有好奇心等待，教育都要符合兒童這些心理特點(diǎn)。不但如此，教育還要依據(jù)兒童不同的能力。同在一間教室教一群兒童，教師要按照各個(gè)兒童的能力去教授。在陶行知眼里，每一名受教育的兒童都是獨(dú)一無二的存在，他們各有優(yōu)缺點(diǎn)，各有自己的理解、接受能力。《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園》堪稱是一篇解放兒童的宣言書。從旗幟鮮明的標(biāo)題就可以看出陶行知的主張：接觸兒童的痛苦，讓他們快樂。他認(rèn)為：“兒童是應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童非常痛苦。”成人不但要解放兒童，而且還要幫助兒童自己解放自己，和兒童一起把地獄敲碎，一起建立樂園。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重兒童的人權(quán)”，特別是生命權(quán)。了解兒童的需要，這是給兒童以幸福的前提條件。長(zhǎng)期以來，我們的教育往往重在我們認(rèn)為應(yīng)該給兒童什么，而忽略了他們需要我們給他們什么。目前的教育現(xiàn)實(shí)是我們教師把握著話語權(quán)，總是一位地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)成績(jī)，總是渲染夸大現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叢林法則，壓迫著學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。其結(jié)果往往是忽視了學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛好，讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)的無趣和痛苦，更有甚者使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生悲觀厭世心理。所以，把受教育者當(dāng)“人”來看，當(dāng)“活人”看，是我們每一位教育人必須具備的基本思想和素質(zhì)。其次是“愛”。陶行知的教育思想中始終貫穿著一個(gè)“愛”字。在《師范生的第二變變個(gè)小孩子》一文中，陶行知對(duì)師范生大聲疾呼：“未來的先生們!忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加入在小孩子的隊(duì)伍里去吧!您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！币粋€(gè)偉大的教育家，對(duì)兒童的心靈世界竟有如此細(xì)膩的感受和深刻的理解!陶行知先生有一顆真誠(chéng)博大的愛心，同時(shí)又有一顆純潔無瑕的童心!若要教育好學(xué)生，真心真意愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做一般大的朋友，是我這名教師應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記的原則啊!第三是“真”。“教人求真，學(xué)做真人”是我們耳熟能詳?shù)拿?，它也是陶行知一生的教育追求。曉莊學(xué)校建立第二年的時(shí)候，陶行知寫了一篇文章總結(jié)上一年的收獲。在文章結(jié)尾，先生這樣深情地說：“想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”陶行知認(rèn)為“心心相印”這四個(gè)字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子。這兩顆心只有相印了，教育才是真實(shí)的。教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈，用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽，用學(xué)生的大腦去思考，用學(xué)生的情感去感受，用學(xué)生的興趣去探尋。作為新時(shí)代的教師，我們要想完成素質(zhì)教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過一切的條件是我們肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給中國(guó)人民和學(xué)生。真心愛學(xué)生，真心愛教育。這種“真”發(fā)自于內(nèi)心，付諸于實(shí)踐?！疤招兄拿恳粋€(gè)字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠(yuǎn)照耀著我們的校園、我們的課堂、我們的教室，還有我們的靈魂……”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書讓我們領(lǐng)會(huì)了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己作為教師的差距。在這個(gè)嶄新的時(shí)代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅(jiān)定信念，篤志從教，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)!重讀陶行知讀后感4看到《重讀陶行知》書名時(shí)，我就心生敬意。細(xì)思，原因有三：其一，陶行知是中華千千萬萬教育人皆景仰的具有中國(guó)氣派的教育大師。其二，此書作者李鎮(zhèn)西是我語文人中的驕傲與楷模。其三，“重讀”二字，值得品味，即強(qiáng)調(diào)再讀、三讀，且讀思結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，活學(xué)活用，并付諸筆端形成個(gè)人論著。該書共有李鎮(zhèn)西老師讀書隨筆75篇。此書中，李鎮(zhèn)西老師嘗試用大先生陶行知的教育觀來解讀現(xiàn)代中小教育，頗為客觀地闡述了可作為中小學(xué)教師教育教學(xué)的一系列行為準(zhǔn)則，對(duì)廣大一線教師有一定的啟發(fā)和引領(lǐng)作用。01與先哲對(duì)話仰視人類浩瀚的知識(shí)殿堂，我們常生渺小無力之感：生命太匆忙，生活太紛雜，時(shí)間太有限，可擷取之知識(shí)只是點(diǎn)滴。唯有聚焦，與經(jīng)典相逢，與先哲對(duì)話，來豐盈思想，讓靈魂不那么干癟。請(qǐng)看：陶行知師從杜威、孟祿等影響世界的教育大師，繼承并發(fā)展了其老師的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的教育理念，陶行知先生在此基礎(chǔ)上繼承并提出切合中國(guó)教育實(shí)際的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的創(chuàng)新性教育觀點(diǎn)。杜威提出“從做中學(xué)”，陶行知先生提出“教學(xué)做合一”的教育觀點(diǎn)。這些適合中國(guó)國(guó)情且具有獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)踐性的生活教育思想，正是陶行知師從大師杜威，在面對(duì)面的學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步形成的思想成果。今天的我們不具備這樣的條件，那就像李鎮(zhèn)西老師一樣，捧起大先生陶行知的論著，捧起先哲們的論著與經(jīng)典，與先哲對(duì)話，汲取其思想精華，讓大師們的思想引領(lǐng)我們前進(jìn)，讓我們的前進(jìn)方向更明晰，讓我們的行動(dòng)更有力量。再看陶行知先生在《活的教育》演講中的論述：“現(xiàn)在還有許多教員先生們，他對(duì)書籍還不十分注意。當(dāng)他初當(dāng)教員的時(shí)候，也還肯買一兩本書看看，到了后來，他不但不買，連從前所有的幾本書都借給人去了。這樣教員，教育界中也不知道有多少，他既不能多買書看，對(duì)于一切新知識(shí)，他自然是不知道的。他既不能有新的知識(shí)，那一定就沒有新的教材能供給學(xué)生，只是年年爬起來賣舊貨，這種教育中的敗類，真不知害了多少青年。我們現(xiàn)要希望教育成活的，當(dāng)教員的就要多看書——多看些活的書，好去供給學(xué)生的需要，養(yǎng)成新而且活的學(xué)生。”論述中，陶行