【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《陶行知》讀后感3陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”“平民教育“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開(kāi)來(lái)。陶先生稱(chēng)傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書(shū)、死讀書(shū)，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書(shū)、活讀書(shū)，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語(yǔ)道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來(lái)看，教材中的課文越來(lái)越能跟上時(shí)代的步伐，也開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過(guò)與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)“做”也是“行是知之始”的行?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持到底，矢志不渝！《陶行知》讀后感4“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂(lè)開(kāi)懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。”讀了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬(wàn)千，對(duì)陶行知有了更深更全面的了解。陶行知是我國(guó)著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”，郭沫若說(shuō)“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。通過(guò)閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)滿天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)，他為了祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛(ài)滿天下、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的精神，懷抱著讓每一個(gè)中國(guó)人都能接受到教育的夢(mèng)想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。我們都知道陶行知是個(gè)愛(ài)國(guó)人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長(zhǎng)大后有什么志向時(shí)，有人說(shuō)“要好好學(xué)習(xí)長(zhǎng)大后到外國(guó)當(dāng)教授”。陶行知聽(tīng)了很不快：“為什么你不回中國(guó)?”那人說(shuō)因?yàn)橹袊?guó)太窮太亂了。當(dāng)時(shí)，陶行知就懷有胸懷大志：將來(lái)學(xué)成之后，回國(guó)讓每個(gè)人都受到教育?？梢?jiàn)，一顆報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)國(guó)的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過(guò)上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會(huì)中解脫出來(lái)!作為一名偉大的教育家，在與孩子的接觸下，陶行知越來(lái)越愛(ài)孩子們，那無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)包括對(duì)學(xué)習(xí)上的、生活上的。有人說(shuō)“孩子是祖國(guó)未來(lái)的主人”，陶行知卻說(shuō)“孩子是現(xiàn)在祖國(guó)的主人，現(xiàn)在做不好主人，將來(lái)也做不好”。陶行知對(duì)孩子們的愛(ài)已經(jīng)超越了對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)超越物質(zhì)、精神了。一次，一個(gè)孩子做錯(cuò)事打人了，陶行知竟還給孩子四顆糖。第一顆糖是因?yàn)楹⒆訙?zhǔn)時(shí)來(lái)到。第二顆糖是因?yàn)樗泻⒆幼∈帜呛⒆泳土⒓醋∈帧５谌w糖是因?yàn)楹⒆又源蛉耸且驗(yàn)榇虻哪莻€(gè)人欺負(fù)女孩子。第四顆糖則因?yàn)槟呛⒆又鲃?dòng)認(rèn)了錯(cuò)。相信我們不難發(fā)現(xiàn)陶行知對(duì)孩子和藹可親的愛(ài)，錯(cuò)了也不責(zé)怪他，而是鼓勵(lì)孩子的正直善良，用親切的話語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此愛(ài)滿天下，教導(dǎo)親切……陶行知雖然離開(kāi)我們60多年了，但他的身影高大永駐，精神光照千秋。輕輕地您走了，留給人們的卻是那滿滿的愛(ài)，永不磨滅。輕輕地您倒了，樹(shù)立起來(lái)的那份愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)韌不拔……讓我們走近陶行知，學(xué)做“小陶子”吧! 《陶行知》讀后感5陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始39。，‘重知必先重行39。，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路中走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧?！短招兄纷x后感6今年學(xué)校給我們每個(gè)人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過(guò)陶行知先生的教育思想，不系統(tǒng)不全面。拿到這本書(shū)，我便開(kāi)始讀起來(lái)，但自覺(jué)并不深入，直到一件事情的出現(xiàn)讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。有一次早讀，我照常來(lái)到班里上課，看到在座位上的兩個(gè)學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒(méi)有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習(xí)狀態(tài)。那個(gè)男生切了一聲很不情愿的掏出了書(shū)，這讓我心中很疑慮，便悄聲問(wèn)了另一個(gè)女生，她說(shuō)他們兩個(gè)剛打掃完衛(wèi)生區(qū)回來(lái)。聽(tīng)到這個(gè)消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒(méi)緩過(guò)來(lái)就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認(rèn)了錯(cuò)誤?；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來(lái)閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他放了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì)兒而您去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被人奪了去一般的傷心?！边@段話多么好呀，簡(jiǎn)直是對(duì)我無(wú)聲的譴責(zé)，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯(cuò)在哪里。作為一名老師，我總是著急的否認(rèn)他們，而沒(méi)有多多聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。愛(ài)學(xué)生，就要隨時(shí)隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。此時(shí)，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽(tīng)他們的聲音。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進(jìn)行教育實(shí)踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅(jiān)定的自覺(jué)學(xué)習(xí)者，提高生命的自覺(jué)?！短招兄纷x后感7“千教萬(wàn)教教人求知，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”陶行知老先生的話可以說(shuō)傳遍了大江南北，鼓舞了一代又一代的莘莘學(xué)子。陶行知帶給世人的寶貴財(cái)富有三：一是偉大的學(xué)說(shuō)和理論，二是偉大的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，三是偉大的人格和精神。他的學(xué)說(shuō)和理論，可以濃縮為三句話：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知在擔(dān)任某小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí)，看到一名男生王友用泥塊砸班上的學(xué)生，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室。放學(xué)后王友已經(jīng)等候在校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨訓(xùn)，陶行知先生卻掏出一塊糖果送給他，說(shuō)：“這是將給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了”。王友驚異地接過(guò)糖果。隨后陶行知又掏出一塊糖果放在他手上，說(shuō)：“這塊糖果也是將給你的，因?yàn)槲也蛔屇阍俅蛉霑r(shí)，你停手了，這說(shuō)明你很尊重我”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣”。王友感動(dòng)極了，他留著淚后悔地說(shuō)：“陶……校長(zhǎng)，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，二是自己的同學(xué)呀”！陶行知滿意地笑了，說(shuō)：“你能正確地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)給你一塊糖，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖沒(méi)有了，我看我們的談話也該完了吧”。懷揣著糖果的王友離開(kāi)校長(zhǎng)辦公室。此刻的心情不難想象。學(xué)生打人了，陶行知先生沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有斥責(zé)，沒(méi)有讓學(xué)生先寫(xiě)一份檢查，更沒(méi)有喚其家長(zhǎng)來(lái)?！肮餐逃保亲寣W(xué)生一步步地完成了對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這四塊糖不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，更發(fā)掘了學(xué)生的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：守時(shí)、尊重人、正義感和勇于認(rèn)錯(cuò)。這種巧妙的教育藝術(shù)如春風(fēng)般拂過(guò)學(xué)生心靈的土壤，留下一份溫暖，培育了一份感動(dòng)。陶行知先生的這個(gè)小故事在今天仍具有積極的教育意義。它告訴我們?cè)趯?duì)待學(xué)生上，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從消極面中發(fā)現(xiàn)積極因素，及時(shí)鼓勵(lì)，用春風(fēng)化雨的方式循循善誘引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題。同時(shí)，在教育中同樣是“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。如果陶先生僅憑“親眼所見(jiàn)”，就神色俱厲地訓(xùn)斥，命令孩子寫(xiě)檢查，甚至采用罰站、打罵等簡(jiǎn)單粗暴的方式，那恐怕是既不利于孩子改正錯(cuò)誤，也不利于孩子的身心健康。這與當(dāng)前教育中倡導(dǎo)的“理解學(xué)生、教在心靈”是異曲同工，表明教育除了是一門(mén)技術(shù)外，更是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)人性理