20xx年阿長(zhǎng)與山海經(jīng)好句摘抄感悟花夕拾阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(8篇)(編輯修改稿)
2025-08-13 19:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 篇四為了一本山海經(jīng)，作者念念不忘，或許就是因?yàn)槟歉邼q的讀書(shū)熱情，造就了我們?nèi)缃窨吹降聂斞赶壬?。一天三頓飯，是不可少的，它是我們身體的養(yǎng)料。閱讀，同樣也是我們不可少的，他是我們大腦的養(yǎng)料。一本書(shū)，能把我們帶入一個(gè)新的世界，我們可以同書(shū)中的人物一起哭，一起笑，一起成功，一起從摔倒的地方爬起。我們可以從中領(lǐng)悟到人生的哲理，我們可以積累更多的好詞句，我們可以全方面的了解我們所生活的世界，我們可以……書(shū)是智慧的結(jié)晶，他告訴無(wú)知的我們一個(gè)又一個(gè)的道理，像一盞明燈，當(dāng)我們?cè)陟F氣茫茫的人生路上徘徊時(shí)給我們指引前進(jìn)的方向。與作者相比，可供我們仔細(xì)閱讀的書(shū)更多；與作者相比，我們所擁有的書(shū)質(zhì)量更好，插圖更加精美，我們是不是也應(yīng)該更喜愛(ài)閱讀呢?把握人生，精彩閱讀。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)好句摘抄感悟 花夕拾阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記篇五記憶深處，仍記得魯迅先生在《朝花夕拾》中屢次提到的他的保姆—阿長(zhǎng)，那個(gè)讓魯迅先生又愛(ài)又恨的，沒(méi)什么文化卻又善良、樸實(shí)、可愛(ài)的勞動(dòng)?jì)D女。魯迅先生作為中國(guó)文化革命的主將，同時(shí)也是倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他的作品無(wú)不深切地關(guān)注著被封建禮教壓迫在社會(huì)底層的婦女，更有描寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的三部曲《明天》、《祝福》、《離婚》，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)鮮活的勞動(dòng)?jì)D女形象—單四嫂、祥林嫂、愛(ài)姑其中最讓我印象深刻便是阿長(zhǎng)。阿長(zhǎng)是一個(gè)普通的生活在封建舊時(shí)期的長(zhǎng)工，然而卻在我內(nèi)心深處留下了不可磨滅的印象。那個(gè)總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字兒的阿長(zhǎng)。那個(gè)滿是麻煩禮節(jié)，且又迷信得阿長(zhǎng)。那個(gè)心胸開(kāi)闊，花掉自己辛苦掙來(lái)的血汗錢，歷經(jīng)困難，只為讓小主人得到渴望已久的《山海經(jīng)》的長(zhǎng)媽媽。然而這樣一個(gè)阿長(zhǎng)，長(zhǎng)媽媽，卻是一個(gè)沒(méi)有自由，沒(méi)有民主，更沒(méi)有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會(huì)底層的千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)?jì)D女一樣，都成為封建禮教，以及那個(gè)時(shí)代的犧牲品，他們最后的結(jié)局只能用悲慘來(lái)形容從原始社會(huì)，到母系氏族社會(huì)，再到父系氏族社會(huì)，及至封建的父權(quán)社會(huì)，女性的社會(huì)地位經(jīng)歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無(wú)獨(dú)立地位可言，沒(méi)有作為一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，不具備獨(dú)立的人格。俗話說(shuō)：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。夫在從夫，夫死從子。”她們的存在是從屬與丈夫，一生不具有自己的獨(dú)立性。然而，或許正是因?yàn)橹袊?guó)女性所遭受的坎坷太多，背負(fù)著封建禮教和歷史傳統(tǒng)的沉重包袱太久，中國(guó)婦女在面對(duì)各種不順，各種悲慘命運(yùn)時(shí)，更加的冷靜，堅(jiān)強(qiáng)，她們表現(xiàn)出來(lái)的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無(wú)法比擬的。他們是東方以
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