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正文內(nèi)容

20xx年臘八節(jié)的來歷和風俗(優(yōu)質(zhì)5篇)(編輯修改稿)

2025-08-13 17:21 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 克思主義理論從技術(shù)社會形態(tài)來看,人類社會經(jīng)歷了從漁獵社會到農(nóng)業(yè)社會,再到工業(yè)社會和信息社會的發(fā)展序列。也就是說漁獵社會早于農(nóng)業(yè)社會?!芭D祭”應該存在于漁獵社會,《周易系辭下》中有伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)署,以佃以漁”的說法,說明從伏羲氏時代開始,早期原始人類的經(jīng)濟活動以漁獵經(jīng)濟為主。后來到了農(nóng)業(yè)社會形態(tài),還要祭祀神靈,但不再使用獵取的野獸,而使用富有農(nóng)業(yè)特色的“七寶五味粥”。再從文字學的角度來講,“臘”字的“月”字旁是形旁,表示“肉”,“臘祭”實際上是用打獵得來的野獸的“肉”來祭祀神靈??梢姡芭D月”是漁獵社會的產(chǎn)物,而“臘八節(jié)”絕對應該是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。(二)臘八節(jié)起源于“佛成道日”栗治國先生在《“臘八”新解》中這樣描述臘八節(jié)的由來:“佛祖釋迎牟尼在修道時因饑餓、困頓而昏厥在了哈比爾邦尼連任附近的菩堤樹下,巧逢一位牧羊女打此往過,遂以糧、豆、干果熬粥救活了佛祖,終使其得道成佛,而這一天正好是漢歷的臘月初八,佛教界稱之為‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活動傳入我國后,逐漸形成臘八節(jié)吃臘八粥的節(jié)俗。”栗先生隨后評價說:臘八節(jié)因佛而起的說法只是佛教徒的一種附會而已?!边@一評價十分中肯。首先,在時間上,十二月稱“臘”,始于我國秦代。而釋迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時其時十二月并未稱“臘”。古印度使用的是印度歷而不是夏歷。印度歷的釋迎牟尼成道日在夏歷中并不是一個固定的日子,不可能將釋迎牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日。其次,在行為上,佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物煮粥供佛。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛,但不等于說臘八粥起源于臘月初八日的釋迎牟尼成道。換句話說,是先有臘八粥后有以粥供佛的行為。第三,在廣泛性上臘八節(jié)喝臘八粥幾乎是全民一致的行為。佛祖的“成道日”只可能在寺廟僧侶和善男信女之中傳揚,不可能成為全國百姓統(tǒng)一的祭祀日。(三)臘八節(jié)起源于朱元璋據(jù)傳說:明太祖朱元璋年少時家中十分貧窮,常常吃不飽肚子。一年冬天的臘月初八,又冷又餓的放牛娃朱元璋挖到了一個老鼠洞,從里面竟然挖出一些大米、紅豆、紅棗等七八種五谷雜糧,朱元璋就把這些東西熬成了一鍋粥美餐一頓。誰知這粥奇香無比,令他終生難忘。后來朱元璋統(tǒng)一天下,當上皇帝,把這一天定為臘八節(jié),把自己那天吃的雜糧粥正式命名為“臘八粥”。在每年臘月初八都讓御膳房進獻此粥,成為宮中定制。后來這一宮中節(jié)俗逐漸演化為民間節(jié)俗。學界認為,這也是附會之說。因為皇家、官家的認可和支持只能促使喝臘八粥這一節(jié)俗發(fā)揚光大,但用皇權(quán)強制將其推行到民間恐怕沒有那么容易。再者,有史書記載,喝臘八粥的風俗在宋代就已有,并非起源于明代的朱元璋。南宋人吳自牧的《夢梁錄》說:“十二月初八日,大剎寺院謂之臘八,僧眾設五味粥供佛名曰臘八粥?!睆钠鹪瓷峡?,臘八節(jié)被披上了迷信外衣,賦予了宗教色彩,施加了皇權(quán)影響,其社會文化意義沒有得到真正的彰顯。臘八節(jié)的文化意義之根就在于農(nóng)耕文化。臘八節(jié)的來歷和風俗篇三臘八節(jié)養(yǎng)生小常識穿衣戴帽原則臘八左右是一年之中最冷的時間段,人們穿上了厚厚的服裝,熱量就主要從頭、手等暴露部位散失。冬季戴帽應特別注重帽子能護住耳朵,兒童外出更應注意隨時戴帽子。同時,臘八前后,大家出門可盡量穿高領衣服,戴上圍巾。晚上睡覺時,別把肩膀露
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