【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)的發(fā)展趨向，影響著整個(gè)社會(huì)的情緒與穩(wěn)定，而社會(huì)的文明程度與社會(huì)道德教化直接關(guān)系到社會(huì)的和諧與進(jìn)步。社會(huì)需要一股清新的空氣流入，需要文明與教化來凝聚人的精神需求，需要健全的社會(huì)制度、監(jiān)督機(jī)制與時(shí)代同步、相適應(yīng)。惟有如此才可以凝聚價(jià)值共識(shí)，增進(jìn)社會(huì)的凝聚力。偉大的“中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)”，讓更多的人有尊嚴(yán)地活著，為更多的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值搭建平臺(tái)，使其心有所歸，有著明顯的歸宿感，不再感到孤寂，感到心無所屬；讓絕大多數(shù)人勞有所業(yè)、學(xué)有所教、居有所屋、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，過有所罰、冤有所申，構(gòu)建一個(gè)真正公平、正義、和諧的社會(huì)環(huán)境。文明的議論文800字篇五文明，社會(huì)的朋友從小就經(jīng)?？吹疥P(guān)于“文明”的廣告，比如“文明一小步，收獲一大步，“文明做事，文明做人。”等等。由此可見，文明已成為我們生活中的一個(gè)習(xí)慣用語。近年來，中國(guó)國(guó)力不斷發(fā)展，在國(guó)際上也起著至關(guān)重要的作用。然而就這樣一個(gè)“禮儀之邦”，竟被扣上了不文明的帽子，這是為何？原來中國(guó)人去國(guó)外旅游時(shí)，在風(fēng)景區(qū)亂刻亂畫，攀爬雕像，甚至于在公共場(chǎng)合吸煙，大聲喧嘩，引起外國(guó)人的不滿。同時(shí)也是他們對(duì)中國(guó)“禮儀之邦”的美稱持有深深的懷疑態(tài)度。僅僅是部分人的不文明行為，卻深深損害了整個(gè)中國(guó)的形象。北京市針對(duì)在風(fēng)景區(qū)不文明的行為制訂了《旅游不文明行為管理暫行辦法》，能有效地防止在景區(qū)不文明行為的發(fā)生。但我認(rèn)為，要想徹底解決該問題，需從人們的心理出發(fā)，只要人們心中牢記這一觀念，不文明的行為也就可以有效地避免了。在風(fēng)景區(qū)亂刻亂畫的行為不止一例，甚至已經(jīng)蔚然成風(fēng)。政府及其工作人員對(duì)此現(xiàn)象制定出針對(duì)性的措施，通過各種途徑和方式，使人們的心里認(rèn)同并接受實(shí)施“出行要文明”的觀念。在后來的公共場(chǎng)所中，文明的人越來越多，不文明的人隨之減少?！拔拿鳌北砻胬斫猓e止紳士。行為光明正大。普通兩個(gè)字，表現(xiàn)的意思是深遠(yuǎn)的。自立于社會(huì)間，沒有文明，你能擁有什么？沒有文明，你還想擁有什么？最基本的做人準(zhǔn)則都沒有了，你憑什么向社會(huì)中的一切索要回報(bào)。走到垃圾桶邊，看著滿地臭氣熏天的垃圾。很多人都想馬上離開，不想再向前走一小步，將垃圾也放回屬于它們的家吧！應(yīng)該是的，其實(shí)你們知道嗎？只要你向前走一步，小小的一步，垃圾就不會(huì)倒在地上了，地上也不會(huì)臭氣熏天，我們生活的環(huán)境不就更清新了嗎？簡(jiǎn)單的道理誰都懂，但偏偏就是做不到。文明對(duì)于城市化來說是重要的突破點(diǎn)，如若城市居民不文明，則會(huì)阻礙城市化的發(fā)展，從而阻礙社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的發(fā)展。所以講文明是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。文明就像水晶，色澤明麗，溫暖我們的心靈。文明像一道光，如此美妙，牽引我們走向高尚品質(zhì)的木橋。我們文明手牽手，一起走，創(chuàng)造幸福的生活，明天已來不及，昨天已經(jīng)過去，今天我們一起去旅行。文明，社會(huì)最好的朋友。文明的議論文800字篇六20xx年8月10日，北京野生動(dòng)物園發(fā)布聲明，確認(rèn)了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強(qiáng)烈反響的一件事——有游客在動(dòng)物園自駕區(qū)擅自下車，并強(qiáng)行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。人類不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類也無法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對(duì)生命，而野生動(dòng)物園正是親近動(dòng)物、培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)的場(chǎng)所，不文明的游客在此留下了無法抹去的污點(diǎn)，不免令人深感憤慨和遺憾。北京野生動(dòng)物園自駕區(qū)給動(dòng)物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動(dòng)物的生活習(xí)慣，不去驚擾它們的生活。天鵝是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個(gè)孵化過程接近一個(gè)月，中間出了差錯(cuò)就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強(qiáng)行拿走天鵝蛋，在他人制止時(shí)還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來巨大影響，更是對(duì)保護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏?？杀氖?，這樣的事情并非個(gè)例。20xx年，有一對(duì)情侶在動(dòng)物園偷了4個(gè)黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對(duì)此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認(rèn)為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對(duì)于國(guó)家財(cái)產(chǎn)可能帶來多大傷害。由此可見，部分國(guó)民的道德水平與個(gè)人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開展向來是任重道遠(yuǎn)的事情，相比之下，對(duì)于不良行為進(jìn)行規(guī)約，仿佛還來得容易一些。即使暫時(shí)不能讓公德心與保護(hù)動(dòng)物的理念深入人心，至少也要嚴(yán)于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。文明的議論文800字篇七很多時(shí)候，被一種程式化的生活方式深度困擾時(shí)，我都想出去走走。很多時(shí)候，覺得自己的生活很不晴朗，連自己的表情都是僵硬的、含混不清的，我都想換個(gè)方式呼吸。很多時(shí)候，覺得自己一貫燦爛的笑容開始暗淡，一貫不受羈絆的個(gè)性被無聊打磨，我都想以廣闊的自然，喚醒自己的靈魂。所以這次利用公出機(jī)會(huì)，一個(gè)人背著簡(jiǎn)單的行囊踏上自己所憧憬的地方——九寨溝。從成都到九寨溝，有450公里的路程，乘車得十幾個(gè)小時(shí)。這是一段充滿挑戰(zhàn)的旅程。沿著岷江逆水而上，飛轉(zhuǎn)的車輪，帶著我遠(yuǎn)離城市，走向古遠(yuǎn)。走馬西行，如同翻閱一冊(cè)歲月的畫卷。汽車盤山而上，沿途的39。那些蒼白的河床和荒山讓人難以想象它里面會(huì)藏著什么景致。一路過來，讓我感到詫異的是岷江中上游糟糕的生態(tài)環(huán)境，連綿的山巒像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的臉一樣，皺紋遍布，山坡上土壤極薄，塌方的痕跡隨處可見。在汶川縣，大熊貓的故鄉(xiāng)，放眼望去，幾乎看不見綠色植被。滾龍舞獅般喧騰的岷江，挾帶大量的泥石流滾滾東去。我疑惑，這樣的窮山惡水會(huì)蘊(yùn)藏一個(gè)童話世界？倒是阿壩州羌族村寨碉堡似的民居樓房、穿臧袍牽牦牛的臧民，還有五彩飄飄的經(jīng)幡，勾勒出一幅另邦民族風(fēng)情，給旅途增添了一點(diǎn)意趣。山上的植被越來越少，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的惡果隨處可見。水土流失，土質(zhì)疏松，滿目瘡痍，令人對(duì)這里的未來發(fā)展擔(dān)憂重重。人類的無度開發(fā)帶來的環(huán)境惡化，正日益危及自身。生產(chǎn)方式的落后，嚴(yán)重影響著當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展。先是有草無樹，只有山頂上還能見到幾棵，如三毛流浪兒的腦袋。不久，草也不全了，巖石裸露，沙土外泄，仿佛一位青春少女突然患上了牛皮癬。接下來，就是整座整座的山，像被扒光了衣裳，不但無樹，草也幾乎見不到了，尤其路兩邊的山，更是光禿得厲害。人煙漸漸稠密，不多時(shí)，一座小城鎮(zhèn)呈現(xiàn)在眼前。但穿過此城后，山又逐漸恢復(fù)了元?dú)猓拖癯粤耸裁挫`丹妙藥?！斑@總不會(huì)是氣候造成的吧？”我在想。后來的事實(shí)證明，凡是離人群近的山，便禿，這一處處的荒蕪破敗，完全是人為的。山如此，水也未能幸免。那發(fā)源于青山雪嶺的岷江，想當(dāng)初該是多么清澈碧透的啊！可是只從有了人，就什么都變了。河灘上，總有一堆堆的亂石，像是被遺棄的采礦點(diǎn)。果然，每隔不遠(yuǎn)，就有類似于采石、淘金那正架在河床上作業(yè)，搞得周圍一片狼籍，以至后來，我每見這樣的設(shè)備心里便打一激靈，然后是一陣徒勞的傷感……西部亂砍濫伐林木的事件多次見諸于報(bào)刊、電視，曾讓我大惑不解：作為祖祖輩輩生活在一個(gè)地方的人們，即便沒有環(huán)保的意識(shí)，只要還有理智，怎能不考慮自己未來的生活處境？“這里的荒山，水土流失，是幾十年、甚至幾百年砍伐的結(jié)果，并不只是短期行為所致。”導(dǎo)游回答的話并不讓我意外。冰凍三尺，實(shí)非自一日之寒。一種對(duì)生態(tài)的知識(shí)積累告訴我：無論靠山吃山、靠水吃水、靠林吃林，如果只是為了解決溫飽，都不至于超過自然的承受力，對(duì)生物種群的破壞性也遠(yuǎn)不如媒體渲染得那么嚴(yán)重，只有當(dāng)一切超出溫飽需要，用于滿足難填的欲壑時(shí)，這種索取才是自然無法承受的。深入山區(qū)，目睹了這里人們的生活，我的內(nèi)心深處發(fā)生了震撼。由于客觀條件的限制，他們的生活仍處于較低的層次。在面對(duì)生計(jì)與生態(tài)的沖突時(shí)，在殘酷的生存壓力面前，我們不該苛求農(nóng)民們用學(xué)者的眼光去思考問題、尋求答案，盡管過度捕獵、過度放牧、過度捕魚、過度開采，類似的問題比比皆是。記得在98洪災(zāi)時(shí)，長(zhǎng)江中下游的部分省份就有人指責(zé)是上游的農(nóng)民亂砍濫伐惹的禍，只是不知有沒有人想過在要求向山討吃的農(nóng)民封山育林的同時(shí)，是否應(yīng)為他們的生計(jì)做點(diǎn)什么？！習(xí)慣以文明人自居的人們，別忘了山里人也要穿衣吃飯！與之相對(duì)應(yīng)的是我曾看過的一則報(bào)道，當(dāng)我國(guó)西北的沙塵飄散到韓國(guó)時(shí)，就有一些韓國(guó)人帶著錢物來到西北治理風(fēng)沙，而不是做毫無意義的高論。沿途山勢(shì)陡峭，卻植被稀疏，顯得十分荒涼。半山腰不時(shí)能看到一丘丘的農(nóng)田。由于距離較遠(yuǎn)，我看不出里面種的是什么植物。陡峭的山勢(shì)，在山上行走都得格外小心。農(nóng)民的所為，無疑是向天要糧，而耕種本身就已是風(fēng)險(xiǎn)之舉。我很難想象這里的農(nóng)民能有多少收成，能達(dá)到多高的生活水平。他們面對(duì)荒山、背對(duì)青天，播下的是汗水，收獲的只能是一分希望。路邊閃過一處處簡(jiǎn)陋的住房及無數(shù)忙忙碌碌的村民，這里仍大體保持著千百年沿續(xù)下來的生活方式。公路上，各式各樣的車輛來來往往，十分繁忙。落后的生產(chǎn)方式，現(xiàn)代的文明成果在這兒交織，兩種狀態(tài)的共存，構(gòu)成一種沖突。九寨溝被譽(yù)為“人間仙境”、“童話世界”，在世人心目中的地位日益攀高，已成自然崇尚者頂禮膜拜之圣堂。凡被問及是