【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。鼓 樓明鏡湖向前數(shù)步，可見(jiàn)鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對(duì)稱(chēng)，而建筑結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、色調(diào)、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴(yán)，實(shí)乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點(diǎn)五米，鼓面直徑二點(diǎn)一米，厚一點(diǎn)八米，重約四百公斤。鐘樓棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著名書(shū)法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認(rèn)為他是地獄中的神，鐘聲響起時(shí)能解脫罪惡的靈魂，每年新年來(lái)臨人們?cè)诖伺e行敲鐘活動(dòng)以祈禱來(lái)年平安幸福。寂然法師像在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來(lái)?xiàng)挤钍绿甓葞熣穸U和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動(dòng)，遂請(qǐng)法師擔(dān)任監(jiān)院。一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開(kāi)二位法師建議與協(xié)助，以大慈悲之心，于寺中設(shè)佛教難民收容所達(dá)四月之久，救護(hù)難民二萬(wàn)三千余人，并掩護(hù)抗戰(zhàn)將領(lǐng)安全脫險(xiǎn)。為賑濟(jì)難民，又設(shè)法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。法師一生，愛(ài)國(guó)護(hù)教、濟(jì)世救民，實(shí)為佛門(mén)楷模。白蓮池鐘鼓樓向前數(shù)步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門(mén)信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術(shù)情味。關(guān)于放生池的由來(lái)，尚有典故可尋，這里從顏真卿說(shuō)起，南北朝時(shí)佛教在中國(guó)進(jìn)入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時(shí)的佛門(mén)天子，是一個(gè)以佛化治國(guó)的皇帝，在位時(shí)極為倡導(dǎo)佛教，主張?zhí)煜律窠猿运厥?，但他借皇帝?quán)威，自作“斷酒肉文”，強(qiáng)令各地寺院執(zhí)行，從此形成了中國(guó)佛教素食的制度。放生池的設(shè)置亦在此時(shí)。素食與放生是一脈相通的。二億年前的碑材——明征君碑棲霞寺山門(mén)廣場(chǎng)左側(cè)即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀(jì)念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻(xiàn)給佛門(mén)，創(chuàng)建棲霞寺而立，至今有1300多年，現(xiàn)已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書(shū)法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛?cè)嵊兄?，可?jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)格特點(diǎn)，碑面除碑額篆書(shū)“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書(shū))均為行書(shū)，共二千三百七十六字，現(xiàn)尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個(gè)大字，據(jù)傳為高宗親筆。其字體歷來(lái)有兩種說(shuō)法，其一，筆力遒勁，雄渾。其二，字體并無(wú)遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說(shuō)字如其人，那它不正是李治自身的寫(xiě)照么!要不然他的政權(quán)怎么會(huì)落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻，在全國(guó)現(xiàn)存唐碑中，是極罕見(jiàn)的珍品。棲霞寺歷代僧人都稱(chēng)碑材為“梅花石”?，F(xiàn)此碑經(jīng)古生物專(zhuān)家考證，屬于沉積巖類(lèi)的“海百合莖石灰?guī)r”，朵朵梅花是海百合莖等動(dòng)物化石，全碑正面約有海百合動(dòng)物化石2萬(wàn)2千多個(gè)，距今已有2億零5百多萬(wàn)年。具有這么多可見(jiàn)的動(dòng)物化石制成碑的如此大塊的標(biāo)本，在全國(guó)甚至全世界也是罕見(jiàn)的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質(zhì)界收藏的化石標(biāo)本之珍品。六朝古剎—棲霞寺棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君)，舍宅為寺，始稱(chēng)棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創(chuàng)，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時(shí)規(guī)模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國(guó)清并稱(chēng)為我國(guó)“四大叢林”。棲霞寺寺內(nèi)建筑步入山門(mén)過(guò)草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門(mén)的額墻上書(shū)“棲霞古寺”，兩側(cè)門(mén)額上各書(shū)“六朝勝跡”和“千佛名藍(lán)”八個(gè)字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來(lái)，格外莊重耀眼，從此便把你引進(jìn)這座已有1500多年歷史的古剎了。走進(jìn)山門(mén)即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側(cè)寫(xiě)著的一副楹聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事。慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語(yǔ)警游人，使人大增游興，彌勒像后站立著威武的韋陀天將，據(jù)說(shuō)他是全寺的保衛(wèi)者，兩側(cè)為天王殿。穿過(guò)彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂、齋堂及補(bǔ)助堂，向正中步上臺(tái)階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴(yán)，神臺(tái)上端座毗盧遮那佛，象高近五米，通身貼金，莊嚴(yán)端重，其兩側(cè)侍立著梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽(tīng)經(jīng)的二十諸天也是點(diǎn)金著彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國(guó)景象。殿后塑立著南海觀世音，她站在鰲頭上，其左右為善財(cái)和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀音三十二應(yīng)化身。觀音殿內(nèi)再現(xiàn)瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿后側(cè)原來(lái)供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細(xì)雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫(huà)面，一般民間寺廟是不曾見(jiàn)過(guò)如此豪華的建造，這是“文化大gemong”后從中南海運(yùn)來(lái)的皇家之物。對(duì)門(mén)即方丈室，門(mén)額上書(shū)“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書(shū)法家蕭嫻的手書(shū)，大門(mén)兩側(cè)一副篆書(shū)楹聯(lián)“獅子窟中無(wú)異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡。方丈中門(mén)進(jìn)入藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是全寺的最高處，藏經(jīng)樓的正中佛龕的供奉著一座釋迦牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國(guó)內(nèi)常見(jiàn)者頗異，這是緬甸僧人早年贈(zèng)送的，室內(nèi)兩側(cè)放置著整齊的木柜，即七十二函匣為藏經(jīng)之處，有佛教的經(jīng)、律、論書(shū)籍，其中最名貴的是貝葉經(jīng)，采用多羅樹(shù)葉烙印著梵文，但很少有人認(rèn)識(shí)他。棲霞山標(biāo)志性建筑——舍利塔棲霞寺東南方方門(mén)之外，千佛巖前廣場(chǎng)之上聳立著一座石塔，這就是有著一個(gè)千年歷史的舍利塔，所謂舍利是梵語(yǔ)，意思是和尚修行成佛(死)后，其身體在火化時(shí)化為結(jié)晶，即成“舍利”。棲霞寺舍利塔相傳初建于隋文帝時(shí)，據(jù)說(shuō)隋文帝楊堅(jiān)在當(dāng)上皇帝之前曾遇見(jiàn)一異尼，其預(yù)言楊堅(jiān)日后必然顯貴，位尊九五，佛教也將重興，并贈(zèng)予舍利一袋。楊堅(jiān)即位后，深信是佛保佑了自己，于是大力興佛，仁壽元年(601年)甚至下令各地建造塔，而棲霞山的舍利塔就是其中的一座，為南京市內(nèi)四座寶塔中最負(fù)盛名的一座?，F(xiàn)存舍利塔始建于隋文帝仁壽元年(601)，重建于南唐(公元937~975年)，根據(jù)塔身為五層密檐形式，塔平面呈八角形，下有塔基和須彌座，以為是五層寶塔，但也有人加上塔座和塔基一共為七層(七級(jí))。塔周?chē)鷻跅U皆由白石建成，仿木結(jié)構(gòu)，塔基兩層，在第一級(jí)有釋迦牟尼八相圖的浮雕構(gòu)成八幅連環(huán)畫(huà)，每幅圖畫(huà)的構(gòu)思都富有想象力、人物情態(tài)，刻畫(huà)逼真，雖是雕刻，卻表達(dá)了雕刻與繪畫(huà)藝術(shù)的密切聯(lián)系。舍利塔對(duì)于研究佛教建筑史、佛教史和石雕藝術(shù)都是極好的實(shí)物。被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。連綿千佛巖緊鄰舍利塔旁即千佛巖，又名千佛嶺，雕鑿始于大佛閣，據(jù)說(shuō)棲霞精舍的開(kāi)創(chuàng)者明僧紹曾與友人法度研習(xí)無(wú)量壽經(jīng)。某日夜半，攝山西巖石壁上突然放光，光環(huán)中輝映顯出無(wú)量壽佛和佛閣寶殿的景象，明紹僧等人即試圖在此石壁上鑿石為像，卻未能實(shí)施，明僧紹逝世后，其子仲璋變賣(mài)家產(chǎn)和法度一起在西巖雕鑿佛像，這時(shí)正值齊武帝永明年間，他們一共雕鑿成三尊巨型佛像，即無(wú)量殿或稱(chēng)大佛洞，又是三圣殿，是所有洞龕中之最大者。殿內(nèi)正中是無(wú)量壽佛象，兩側(cè)為觀音，勢(shì)至兩菩薩，棲霞山千佛崖石窟是南京地區(qū)現(xiàn)存的唯一六朝佛教石窟遺跡，20__年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。棲霞寺的千佛巖石窟造像，僅較大同云崗?fù)七t31年，即開(kāi)創(chuàng)于齊武帝永明二年(公元484年)而我國(guó)另一處重要的石窟造像即河南的洛陽(yáng)龍門(mén)，比之棲霞山千佛巖要遲17年。整個(gè)千佛巖大小佛龕總共為三百四十九個(gè)，包括所有的大小造像共為五百一十五尊，鑿像或五六尊為一龕，或七、八尊為一龕，遙望之如鴿房峰舍，故有千佛巖之稱(chēng)。這些佛像藝術(shù)品長(zhǎng)時(shí)間的暴露于天下，極易剝落風(fēng)化，所以經(jīng)歷了千百年以后已經(jīng)凋敝不堪，尤其是頭部五官手指等纖細(xì)的部分最易破壞，無(wú)法觀看眉宇間的神氣，甚至有不少頭部和手臂都斷缺了。在諸多的佛龕中，還有一個(gè)獨(dú)特的并且長(zhǎng)期為人稱(chēng)道的石匠殿，石匠殿位于無(wú)量殿左側(cè)角落中，龕洞高僅2米龕中雕鑿的不是佛像，而是一解衣持錘的石匠，較為普遍的說(shuō)是一位石匠真身所變，據(jù)說(shuō)這位能工巧匠是在造千佛巖石窟石佛時(shí)，迫于期限將至連夜開(kāi)工，直至最后一夜天將破曉卻還剩最后一座佛像來(lái)不及雕鑿，石匠情急生智，跳入佛龕化身為石，立地成佛，留存至今。棲霞山導(dǎo)游講解詞 棲霞寺導(dǎo)游講解詞篇六棲霞山位于南京城東北22公里,又名攝山,南朝時(shí)山中建有“棲霞精舍”,因此得名。棲霞山有三峰,主峰三茅峰海撥286米,又名鳳翔峰。東北一山,形若臥龍,名為龍山。西北一山,狀如伏虎,名稱(chēng)虎山。棲霞山古跡名勝很多,她的深秋紅葉,特別是20xx年發(fā)現(xiàn)的“東飛天”石窟,成為蜚聲海內(nèi)外的旅游勝地。棲霞山?jīng)]有鐘山高峻,但清幽怡靜,風(fēng)景迷人,名勝古跡,遍布諸峰，被譽(yù)為“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞,楓林如火,漫山紅遍,宛如一幅美麗的畫(huà)卷,素有“春牛首,秋棲霞”之說(shuō).棲霞山馳名江南,因?yàn)椴粌H有一座棲霞寺,更有南朝石刻千佛巖和隋朝名構(gòu)舍利塔,還因?yàn)樗缴盍置?泉清石峻,景色令人陶醉,被譽(yù)為“金陵第一明秀山”,民間素有“春牛首、秋棲霞”。山西側(cè)稱(chēng)楓嶺,有成片的楓樹(shù),深秋的棲霞,紅葉如火,登高遠(yuǎn)望,甚為壯觀,景色十分迷人。棲霞山風(fēng)景區(qū)的第一景是明鏡湖,有“彩虹明鏡”碑立于湖邊,它位于棲霞寺大門(mén)西面,面積約3000平方米,是清乾隆年間興建的,湖中有湖心亭,并有九曲橋與岸相連,造型精巧,向東有月牙池,向前就來(lái)到棲霞寺大門(mén)。棲霞寺座落在棲霞山中峰西麓。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱(chēng)棲霞精舍,后成為江南佛教三論宗的發(fā)祥地。 棲霞寺是南京地區(qū)最大的佛寺,現(xiàn)有山門(mén)、天王殿、毗盧殿、藏經(jīng)樓、鑒真紀(jì)念堂等主體建筑。棲霞寺座落在棲霞山中峰西麓。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱(chēng)“棲霞精舍”,后成為江南佛教三論宗的發(fā)祥地。),唐代時(shí)稱(chēng)功德寺,增建了殿宇40余間,規(guī)模很大,與山東長(zhǎng)清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天臺(tái)的國(guó)清寺并稱(chēng)天下四大叢林。清咸豐年間毀于火災(zāi)。清光緒三十四年(1920xx年)重建,現(xiàn)主要建筑有山門(mén)、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經(jīng)樓等,為南京地區(qū)最大的寺廟。千佛巖在鳳翔峰西南麓。聞名遐邇的“東飛天”就在中102號(hào)佛龕中。南齊永明七年(489年),明僧紹之子與智度禪師合作開(kāi)鑿三圣像以紀(jì)念明僧紹。梁大同六年(540年)三圣像佛龕上出現(xiàn)佛光,驚動(dòng)齊梁貴族,于是紛紛前來(lái)鑿石造像,從南朝齊永明二年至梁天監(jiān)十年(484520xx年)逐漸開(kāi)鑿而成。又據(jù)傳,棲霞寺創(chuàng)建人僧紹曾夢(mèng)見(jiàn)西巖壁上有如來(lái)佛光,于是立志在此鑿造佛像。他病故后,其子在南齊永明二年(484年)開(kāi)始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕,鐫刻了三尊佛像,這三佛合稱(chēng)“西方三圣”,該殿也稱(chēng)“三圣殿”。所有佛像或五六尊一龕,或七八尊一室。佛像始有515尊,分鑿于294個(gè)佛龕中,望之如峰房鴿舍,號(hào)稱(chēng)千佛崖。后來(lái),唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開(kāi)鑿,連南朝在內(nèi),共有700尊。佛像大者高數(shù)丈,小者僅盈尺。其中“大佛閣”為開(kāi)鑿時(shí)間最早、規(guī)模最大的一座石窟,鑿于南齊永明七年(公元489年),正中無(wú)量壽佛坐像高達(dá)12米。20xx年南京旅游界要說(shuō)有什么大事恐怕只有棲霞山發(fā)現(xiàn)“東飛天”,各大媒體更是抓住這一熱點(diǎn)進(jìn)行大量報(bào)道,學(xué)術(shù)界也展開(kāi)了激烈的討論,使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內(nèi)外,很多人慕名而來(lái)。“東飛天”位于中102號(hào)佛龕中。這個(gè)洞龕非常小,共有5座佛像,洞頂?shù)膬山M飛天為橙色,線條清晰可辨,中間佛像頭頂?shù)幕鹧骐[約可見(jiàn)。雖然僅有這么兩對(duì)飛天,但這是我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最東部的“敦煌遺跡”。最近又傳來(lái)消息稱(chēng)在千佛巖旁的舍利塔上又發(fā)現(xiàn)了飛天浮雕,其所用技法和人物線條皆與敦煌相似,據(jù)有關(guān)報(bào)道稱(chēng),這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步豐富了東敦煌的文化內(nèi)容。舍利塔始建于隋仁壽元年(620xx年),始為木塔,后毀于唐武宗會(huì)昌年間。現(xiàn)存之塔系南唐時(shí)高越、林仁肇建造。從棲霞寺南側(cè)圍墻外山路向東行不遠(yuǎn),就可看到舍利塔,該塔用白石砌成,五層八面,高約18米。塔外壁上刻有浮雕,形象姿態(tài)生動(dòng)傳神。塔基上刻著釋迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、誕生、出游、苦行、坐禪、說(shuō)法、降魔、涅般。該塔為五級(jí)八面密檐式石塔,。塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚(yú)、龍、鳳、花卉等圖案。塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。塔檐下雕飛天、樂(lè)天、供養(yǎng)人等像。第二層以上每面都刻兩個(gè)圓拱形龕,均內(nèi)雕一酋跏趺坐佛,共計(jì)64尊,雕刻精細(xì),甚為生動(dòng)。全塔造型典雅、秀美,雕刻細(xì)膩、精湛,裝飾華麗,為佛教藝術(shù)在江南的代表作,在中國(guó)古代建筑史上占有重要的地位。1988年舍利塔被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。棲霞山還有若干自然奇觀,饒有情趣。如棲霞寺東北,平山頭的南坡上有一處青灰?guī)r石,表面呈波浪狀,人稱(chēng)“迭浪巖”,十分罕見(jiàn)。此外還有“青鋒劍”、“天開(kāi)巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。南朝石刻體現(xiàn)南京南朝古都神韻的藝術(shù)瑰寶——南朝陵墓石刻,在江蘇省內(nèi)共有32處,其中南京地區(qū)有19處,分布在江寧、棲霞等處,其年代最早始于南朝劉宋,距今約1520xx年,19處陵墓石刻中,帝陵共3處,另有失考墓7處。這些陵墓大多取坐北朝南方向,石刻距陵墓約千米左右,一般都包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。鎮(zhèn)墓神獸分雙角天祿、獨(dú)角麒麟與無(wú)角辟邪三種,形態(tài)基本相似,均體形高大,昂首挺胸,口張齒露,目含兇光,腹部?jī)蓚?cè)刻有雙翼,四足前后交錯(cuò),神態(tài)威猛莊嚴(yán)。天祿與麒麟僅限用于帝陵,辟邪則專(zhuān)用于王侯墓前。位于棲霞區(qū)獅子沖陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟,是帝陵石獸的代表作。它們相向而立,造型矯健靈活,雕刻手法細(xì)致圓熟,已脫盡漢代簡(jiǎn)樸作風(fēng),給人以挺拔、豐滿的印象。而位于仙鶴門(mén)張家?guī)齑宓牧号R川王蕭宏墓,墓前的辟邪雄渾簡(jiǎn)練,雕刻技法嫻熟,造型的整體和局部皆十分和諧,顯示出一種勻稱(chēng)美,是王侯墓前石辟邪的代表作。神道石柱又稱(chēng)華表,以棲霞十月村吳平忠侯蕭詹墓的碑文保存最為完整。南朝立碑較少,千百個(gè)碑毀散湮沒(méi),流傳極少,而此碑巍然獨(dú)存。,分碑首、 碑身、龜趺三部分。碑身鐫刻當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家貝義淵所書(shū)2840多字的楷體碑文,是十分罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)珍品。南朝陵墓石刻上承秦漢,下啟隋唐,而與同時(shí)代的北朝石窟藝術(shù)遙相媲美,在中國(guó)石雕藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它不僅是中國(guó)古代石雕藝術(shù)的杰作,也稱(chēng)得上是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品,1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。天祿、麒麟雕刻精美者,當(dāng)屬位于棲霞鎮(zhèn)獅子沖的陳文帝永寧陵石刻。天祿又稱(chēng)“天鹿”,也稱(chēng)“