【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們帶來災(zāi)難，于是就像當(dāng)年的法西斯一樣把莉莉驅(qū)逐到圖書館。被驅(qū)逐的莉莉是多麼的傷心，可是它重新振作了起來，開始看一本很薄的書，一個(gè)字母一個(gè)字母地念。開始它只會(huì)念單詞，可是它努力地讀，最后它會(huì)讀了一個(gè)很長(zhǎng)的句子，慢慢地又會(huì)讀了一段話，甚至?xí)x了一本書。終于有一天夜晚，幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間讀完了一本書。這真是一個(gè)奇跡啊!一只老鼠竟然一夜之間讀完一本書，我不得不驚嘆莉莉的厲害。本來它會(huì)餓死，可它從絕望中走了出來，不僅活了下來而且還為鼠群講故事。最后經(jīng)過莉莉的帶領(lǐng)，終于讓威利巴爾德走向了滅亡。讀完這篇故事讓我知道了：不能在困難面前低頭，只要努力去做了，就一定能取得成功?！墩蔡煊印纷x后感作文篇八要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因?yàn)槭亲x后感，二來是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開。(一)從 生命的形態(tài)開始來入手，我們無法想像死后會(huì)是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個(gè)問題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會(huì)來到，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： a非a，是名a)，鬼它是永恒的嗎?會(huì)怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。(二) 各個(gè)宗教的見解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國的禪宗便是如此。(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場(chǎng)開始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀點(diǎn)來看問題和解決問題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對(duì)宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!(四) 一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說出來，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動(dòng)作。所以誤會(huì)也從言語開始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡(jiǎn)到位，但他最后說他無法可說，因?yàn)閷?shí)在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像?；艚鹉菢拥目茖W(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個(gè)維度，對(duì)于四維我們?nèi)祟愐褵o法識(shí)別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺不到人類一樣。(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長(zhǎng)的，2年3年也該忘記了，原來存儲(chǔ)恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。(六)a非a是名a，所以佛非佛，是名佛?？找卜强?，是名空，因?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會(huì)體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因?yàn)橛?，才相?duì)出來這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時(shí)，才體會(huì)出來相對(duì)的一個(gè)空。(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來?？催^林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國人對(duì)于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過程叫：修行!(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!《詹天佑》讀后感作文篇九最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過程始末，讀完之后我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海里回放，揮之不去......公元前227年荊軻抵達(dá)秦國國都咸陽，并通過秦王的寵臣蒙嘉的引見，以謙卑的言辭求見秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝會(huì)時(shí)穿的禮服迎見荊軻，荊軻手捧地圖敬獻(xiàn)給秦王，在地圖完全打開，圖窮匕現(xiàn)之際，荊軻趁勢(shì)抓住秦王