【文章內(nèi)容簡介】 就已經(jīng)心滿意足了?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學原理。“要么孤獨，要么庸俗。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比?！彼元毺幨怯兴删偷闹匾蛩?，有人說當今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時髦論點”以及很多著名的心理學理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領(lǐng)先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數(shù)人的前面！人生的智慧讀后感篇五有錢有閑有閱歷還非常聰明，這個作者的出廠配置普通人能有中間一個條件都是非常幸運的了。趁看完還記得一些內(nèi)容先記下來，決定人的幸福的因素。最重要的是人的性格，或者說是本性，這種是不變的穩(wěn)定的，有愉快的人，憂郁的人，大自然造人的時候經(jīng)常把一些會對你造成傷害的人也造的可可愛愛的，不會像蹩腳的文學作品壞人就一定要是兇神惡煞的。其實書里面反復說要有一種樸素的真理觀，因為人很容易輕信別人說的話，往往等自己開始思考了才發(fā)現(xiàn)腦子里的念頭大多都是破碎的。比起從書里面得到知識，更好的方法先從生活里學，再到書里來驗證。財富。作者的金錢觀是財富是用來抵御可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的，并不是用來尋歡作樂的。很多人有錢了覺得人生無聊，就會想要花錢在物質(zhì)上，情欲上，可惜人追求快樂的需求真的是無窮無盡的，這些物質(zhì)上的有限很容易就會讓人陷入無聊，久了就會重新落入痛苦。所以作者說人生里只有無聊和痛苦。而培養(yǎng)精神上不受意欲影響的獲取快樂的能力需要的最重要的是閑暇。過剩的智力+閑暇，這么看錯過了學生時代，再去培養(yǎng)這個的客觀條件就很少了。如果沒有清醒的頭腦，人就會落入痛苦的兩端?；蛘叩饶昙o大了，意欲消退了，就像小孩子的時候，心沒那么雜了，再加上又有回憶的美好濾鏡加成，會比年輕的時候更幸福吧?？鞓返谋举|(zhì)是痛苦的解除，意欲是一直都在的力量，想要得到快樂應(yīng)該把注意力放在消除自己感受到的無聊和痛苦上，而不是放在外部。這么看快樂也就是非常私人的事了，可惜人常常會去聽從別人的，或者去追逐那些看起來很快樂的東西，放棄了真實的快樂，追逐真實的痛苦。不過話說回來，作者覺得人們追逐不必要的財富是非常愚蠢的，可能會讓人覺得太高高在上的原因是其實絕大部分人還處在用人力換錢的階段，這里的不帶操勞的收入其實是很難達到的。在沒有滿足物質(zhì)時候談?wù)摼窨赡芫蜁@得有點何不食肉糜的感覺吧。還講了藝術(shù)家這類需要一些天賦和運氣的職業(yè)有時大賺了一筆會誤以為自己的天賦是取之不盡的，把天賦當本金，把金錢當利息，會拿去盡情揮霍。其實通過掌握一門手藝獲得金錢的方法才得天獨厚的能這樣花。我們所展現(xiàn)的表象，是存在在他人頭腦里的印象，是手段，目的是為了前兩者可得的快樂，內(nèi)在身體和心理的健康和外在不帶操勞的收入，但是人們常常為了這些存在在他人腦里的印象放棄那些滿足自己內(nèi)心的快樂?？梢哉f是本末倒置。好勝，虛榮，驕傲，地位，名譽，名聲都在此分類下。作者說“歸根到底，我們的存在的基礎(chǔ)，因此亦即我們幸福的基礎(chǔ)，是我們的動物本性”。因此我們現(xiàn)實的個人狀況這種狀況受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地點等諸因素的決定性影響對于我們的幸福的重要性百倍于別人對我們的隨心所欲的看法。與此相反的錯誤見解只會造成我們的不幸?！敝v名譽的時候，講它是需要保有的，沒有是恥辱的。講公民名譽是非常嚴肅的，講性別名譽是一種團隊合作精神。所有種種名譽其實是基于實用利益的考慮。講騎士榮譽的本質(zhì)是拳頭即公理，人們完全忘記了人到底是什么。騎士榮譽苛求人們不犯任何過錯，也絕不接受任何傷害?！膀T士榮譽原則不過就是一個古老，根深蒂固的謬見，是說明人類輕信的又一個例子。”清晰概念是重要的，似是而非的概念是有害的謬見。最后一點印象深的是書里說的菲利斯丁人。他們的巨大痛苦就在于任何理念性的東西都無法帶給他們愉快，但是現(xiàn)實性的東西很快就會被窮盡。相比較而言，理念性的東西卻是不可窮盡的，它們既無邪也無害。菲利斯丁人都有一個奇異的特征，那就是：他們都有一副呆滯、干巴巴的類似于動物的一本正經(jīng)和嚴肅表情。人生的智慧讀后感篇六發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，不論男女，都需要有個精神寄托來抵擋「無聊」和「匱乏」帶來的痛苦。可嘆的是，女人總是寄托于人，在偶像、伴侶或者孩子身上寄托生活的意義和樂趣。但是任何被作為「寄托客體」的人身上都隱藏著巨大風險，他們會死，會離開，會變質(zhì)，會讓你的生活風雨飄搖。這種寄托總是要伴隨著人的呼吸而存在，因為無聊和匱乏之苦永存。我羨慕拜金的女人，因為他們追求不變的物質(zhì)，在年輕的時候暫且不必面臨任何形式的「死亡恐懼」。我羨慕大多數(shù)男性，因為他們從小就被根植一種追逐名利色的價值觀，他們對這價值觀可以心安理得地從一而終，不必有什么疑惑。他們不會感到糾結(jié)的，只有失敗的沮喪和痛苦罷了。我最心疼追求純粹的人，無論是純粹的感情，純粹的理想還是純粹的其他?！嘎斆魅恕狗Q那些人為「笨蛋」，因為「聰明人」對聰明的定義是做有益之事，而純粹無利。難過的是，世界上或許并無純粹，我要說這才是笨蛋最笨的地方。人生的智慧讀后感篇七非常好的一本書。閱讀過程中有時會恨自己為什么不是叔本華，不能那么從容地看破本質(zhì)，有時又感慨自己幸好不是叔本華，因為在他的價值觀里少了很多在世的激情。他真的看透了太多東西，認為人生的真實是痛苦、人世的必然是虛無。不能說完全認同所有觀點，但是80%認同而且佩服他說得如此暢快、深入。這里金句頻出，好多段落如同利劍揭開表面的外衣，直指里面赤裸的真實?！度松闹腔邸芬环矫娑嗌僮屛倚盐颍靼仔腋碓从趥€體的內(nèi)在，與他人頭腦中我們虛構(gòu)的形象沒有多大關(guān)系；明白人無需羨慕名聲，因為我們崇拜的從來是名副其實的思想而非虛有其表的贊美；明白快樂是否定而痛苦是肯定，幸福是避免痛苦而非尋歡作樂、同時也要不致無聊。明白青年時期常有的幻滅源于意欲常起而又看著它們一個個拋空……另一方面，我沒有真正領(lǐng)悟他說的，盡管我很多時候非常認同。若全按書