【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就已經(jīng)心滿意足了?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比。”所以獨(dú)處是有所成就的重要因素，有人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品?？傊?，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書中都可見端倪，且更為簡(jiǎn)練、精辟，不愧為《人生的智慧》?；艘惶斓臅r(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字、音樂(lè)，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。讀這本書的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè)，而是沒(méi)有痛苦。亦即：所有的快樂(lè)，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè)，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢財(cái)，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你，給你帶來(lái)深刻的印象。因此，快樂(lè)只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè)，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂(lè)，不如避開痛苦。獨(dú)處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂(lè)，而獨(dú)處對(duì)于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無(wú)法忍受，無(wú)法從獨(dú)處中獲得快樂(lè)的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處。哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì)被重新認(rèn)定；所以也有一種說(shuō)法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會(huì)被遺忘。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面！人生的智慧讀后感篇五有錢有閑有閱歷還非常聰明，這個(gè)作者的出廠配置普通人能有中間一個(gè)條件都是非常幸運(yùn)的了。趁看完還記得一些內(nèi)容先記下來(lái)，決定人的幸福的因素。最重要的是人的性格，或者說(shuō)是本性，這種是不變的穩(wěn)定的，有愉快的人，憂郁的人，大自然造人的時(shí)候經(jīng)常把一些會(huì)對(duì)你造成傷害的人也造的可可愛(ài)愛(ài)的，不會(huì)像蹩腳的文學(xué)作品壞人就一定要是兇神惡煞的。其實(shí)書里面反復(fù)說(shuō)要有一種樸素的真理觀，因?yàn)槿撕苋菀纵p信別人說(shuō)的話，往往等自己開始思考了才發(fā)現(xiàn)腦子里的念頭大多都是破碎的。比起從書里面得到知識(shí)，更好的方法先從生活里學(xué)，再到書里來(lái)驗(yàn)證。財(cái)富。作者的金錢觀是財(cái)富是用來(lái)抵御可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的，并不是用來(lái)尋歡作樂(lè)的。很多人有錢了覺(jué)得人生無(wú)聊，就會(huì)想要花錢在物質(zhì)上，情欲上，可惜人追求快樂(lè)的需求真的是無(wú)窮無(wú)盡的，這些物質(zhì)上的有限很容易就會(huì)讓人陷入無(wú)聊，久了就會(huì)重新落入痛苦。所以作者說(shuō)人生里只有無(wú)聊和痛苦。而培養(yǎng)精神上不受意欲影響的獲取快樂(lè)的能力需要的最重要的是閑暇。過(guò)剩的智力+閑暇，這么看錯(cuò)過(guò)了學(xué)生時(shí)代，再去培養(yǎng)這個(gè)的客觀條件就很少了。如果沒(méi)有清醒的頭腦，人就會(huì)落入痛苦的兩端?；蛘叩饶昙o(jì)大了，意欲消退了，就像小孩子的時(shí)候，心沒(méi)那么雜了，再加上又有回憶的美好濾鏡加成，會(huì)比年輕的時(shí)候更幸福吧?？鞓?lè)的本質(zhì)是痛苦的解除，意欲是一直都在的力量，想要得到快樂(lè)應(yīng)該把注意力放在消除自己感受到的無(wú)聊和痛苦上，而不是放在外部。這么看快樂(lè)也就是非常私人的事了，可惜人常常會(huì)去聽從別人的，或者去追逐那些看起來(lái)很快樂(lè)的東西，放棄了真實(shí)的快樂(lè)，追逐真實(shí)的痛苦。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，作者覺(jué)得人們追逐不必要的財(cái)富是非常愚蠢的，可能會(huì)讓人覺(jué)得太高高在上的原因是其實(shí)絕大部分人還處在用人力換錢的階段，這里的不帶操勞的收入其實(shí)是很難達(dá)到的。在沒(méi)有滿足物質(zhì)時(shí)候談?wù)摼窨赡芫蜁?huì)顯得有點(diǎn)何不食肉糜的感覺(jué)吧。還講了藝術(shù)家這類需要一些天賦和運(yùn)氣的職業(yè)有時(shí)大賺了一筆會(huì)誤以為自己的天賦是取之不盡的，把天賦當(dāng)本金，把金錢當(dāng)利息，會(huì)拿去盡情揮霍。其實(shí)通過(guò)掌握一門手藝獲得金錢的方法才得天獨(dú)厚的能這樣花。我們所展現(xiàn)的表象，是存在在他人頭腦里的印象，是手段，目的是為了前兩者可得的快樂(lè)，內(nèi)在身體和心理的健康和外在不帶操勞的收入，但是人們常常為了這些存在在他人腦里的印象放棄那些滿足自己內(nèi)心的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)是本末倒置。好勝，虛榮，驕傲，地位，名譽(yù)，名聲都在此分類下。作者說(shuō)“歸根到底，我們的存在的基礎(chǔ)，因此亦即我們幸福的基礎(chǔ)，是我們的動(dòng)物本性”。因此我們現(xiàn)實(shí)的個(gè)人狀況這種狀況受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地點(diǎn)等諸因素的決定性影響對(duì)于我們的幸福的重要性百倍于別人對(duì)我們的隨心所欲的看法。與此相反的錯(cuò)誤見解只會(huì)造成我們的不幸。”講名譽(yù)的時(shí)候，講它是需要保有的，沒(méi)有是恥辱的。講公民名譽(yù)是非常嚴(yán)肅的，講性別名譽(yù)是一種團(tuán)隊(duì)合作精神。所有種種名譽(yù)其實(shí)是基于實(shí)用利益的考慮。講騎士榮譽(yù)的本質(zhì)是拳頭即公理，人們完全忘記了人到底是什么。騎士榮譽(yù)苛求人們不犯任何過(guò)錯(cuò)，也絕不接受任何傷害?！膀T士榮譽(yù)原則不過(guò)就是一個(gè)古老，根深蒂固的謬見，是說(shuō)明人類輕信的又一個(gè)例子?！鼻逦拍钍侵匾?，似是而非的概念是有害的謬見。最后一點(diǎn)印象深的是書里說(shuō)的菲利斯丁人。他們的巨大痛苦就在于任何理念性的東西都無(wú)法帶給他們愉快，但是現(xiàn)實(shí)性的東西很快就會(huì)被窮盡。相比較而言，理念性的東西卻是不可窮盡的，它們既無(wú)邪也無(wú)害。菲利斯丁人都有一個(gè)奇異的特征，那就是：他們都有一副呆滯、干巴巴的類似于動(dòng)物的一本正經(jīng)和嚴(yán)肅表情。人生的智慧讀后感篇六發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，不論男女，都需要有個(gè)精神寄托來(lái)抵擋「無(wú)聊」和「匱乏」帶來(lái)的痛苦?？蓢@的是，女人總是寄托于人，在偶像、伴侶或者孩子身上寄托生活的意義和樂(lè)趣。但是任何被作為「寄托客體」的人身上都隱藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)，他們會(huì)死，會(huì)離開，會(huì)變質(zhì)，會(huì)讓你的生活風(fēng)雨飄搖。這種寄托總是要伴隨著人的呼吸而存在，因?yàn)闊o(wú)聊和匱乏之苦永存。我羨慕拜金的女人，因?yàn)樗麄冏非蟛蛔兊奈镔|(zhì)，在年輕的時(shí)候暫且不必面臨任何形式的「死亡恐懼」。我羨慕大多數(shù)男性，因?yàn)樗麄儚男【捅桓惨环N追逐名利色的價(jià)值觀，他們對(duì)這價(jià)值觀可以心安理得地從一而終，不必有什么疑惑。他們不會(huì)感到糾結(jié)的，只有失敗的沮喪和痛苦罷了。我最心疼追求純粹的人，無(wú)論是純粹的感情，純粹的理想還是純粹的其他。「聰明人」稱那些人為「笨蛋」，因?yàn)椤嘎斆魅恕箤?duì)聰明的定義是做有益之事，而純粹無(wú)利。難過(guò)的是，世界上或許并無(wú)純粹，我要說(shuō)這才是笨蛋最笨的地方。人生的智慧讀后感篇七非常好的一本書。閱讀過(guò)程中有時(shí)會(huì)恨自己為什么不是叔本華，不能那么從容地看破本質(zhì)，有時(shí)又感慨自己幸好不是叔本華，因?yàn)樵谒膬r(jià)值觀里少了很多在世的激情。他真的看透了太多東西，認(rèn)為人生的真實(shí)是痛苦、人世的必然是虛無(wú)。不能說(shuō)完全認(rèn)同所有觀點(diǎn)，但是80%認(rèn)同而且佩服他說(shuō)得如此暢快、深入。這里金句頻出，好多段落如同利劍揭開表面的外衣，直指里面赤裸的真實(shí)?！度松闹腔邸芬环矫娑嗌僮屛倚盐颍靼仔腋?lái)源于個(gè)體的內(nèi)在，與他人頭腦中我們虛構(gòu)的形象沒(méi)有多大關(guān)系；明白人無(wú)需羨慕名聲，因?yàn)槲覀兂绨莸膹膩?lái)是名副其實(shí)的思想而非虛有其表的贊美；明白快樂(lè)是否定而痛苦是肯定，幸福是避免痛苦而非尋歡作樂(lè)、同時(shí)也要不致無(wú)聊。明白青年時(shí)期常有的幻滅源于意欲常起而又看著它們一個(gè)個(gè)拋空……另一方面，我沒(méi)有真正領(lǐng)悟他說(shuō)的，盡管我很多時(shí)候非常認(rèn)同。若全按書