【文章內(nèi)容簡介】 份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚。一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子?，F(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志?對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?：總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀了《論語心得》時，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。其實(shí)，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕。而有的人會想：我真幸運(yùn)，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和。《論語心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友。學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大，就會享受到生活的美滿與幸福!論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇九有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語。說它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì)，徹底改變了中國的歷史呢?從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn)，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充?？傊?，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。不論是孔子還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇十《于丹論語心得》透過天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個篇章，以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》，以此告訴我們做人的道理。讀這一本書，進(jìn)一步增加了對《論語》的了解，同時也很好地啟發(fā)了心靈，幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在，透過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會。一、做一個有信仰的人書中講到對子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說:足食，足兵，民信之矣。足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對國家的信仰。子貢又問:必須要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。其實(shí)，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個人都能體會到。在中國，以前因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭的勝利。在美國，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰，讓我們看到了美國人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國。在日本，撇開愛國主義情懷，武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前，中國面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。官員貪污腐敗、政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢至上等等社會風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個國家想要強(qiáng)大，民眾務(wù)必有一致的、向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動上高度純潔了，民眾才會對黨、對政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上、行動上與黨、與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量，實(shí)現(xiàn)整個民族素質(zhì)的提升，乃至整個國力的提升。從小的方面來講，一個人，如果沒有信仰，這個人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個有信仰的人，于己于社會都十分必要。如何做一個有信仰的人我們要問自己三個問題:我是誰、我往哪里去、我和別人以及這個世界有什么關(guān)系，也就是要對自我有一個正確的認(rèn)知，對未來有一個明確的目標(biāo)，對自我與他人之間有一個清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價值觀，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。二、做一個獨(dú)立的人于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個英國心理學(xué)的一個女博士寫的一本書中的一段話:她說，這個世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨(dú)立的個體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對此解讀，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地?？戳诉@段話后，首先想到的是中國孩子的培養(yǎng)問題。前面女博士講的話雖然是典型的西方家長教育理念，與我們的教育理念完全不同，但我個人十分認(rèn)同。近幾年我爸是lǐgāng、我爸是某某等拼爹鬧劇的上演正是中國溫室花朵式教育最好的反面教材，拼爹兩字足以體現(xiàn)中國家長對子女的庇護(hù)、溺愛、縱容。還有一句俗話說富但是三代，為什么說富但是三代因?yàn)楦蝗思彝ネ阅鐞鄞媪藢⒆营?dú)立精神的教育。從長遠(yuǎn)來看，拼爹的人在激烈的社會競爭中無法立足，隨時都有被社會淘汰的可能，對整個社會的發(fā)展也是不利的。尤其是今后我們的社會將會處于421時代，四個老人、兩個年輕人、一個孩子，孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問題十分必要，如果這個問題不能解決將會成為一個社會性問題。對于父母來說，必須要摒棄將來孩子靠拼爹的思想，而是要有一種有種拼孩子的思想，從小培養(yǎng)孩子不靠給、不靠等、不靠幫的思想，讓孩子學(xué)會物質(zhì)上獨(dú)立，精神上獨(dú)立。有句話說參差百態(tài)方為美，如果每個人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)，社會就會擁有更多健全的人格，社會才更加充滿活力。作為一個單位人，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立決定，獨(dú)立工作的潛力。具體從三個方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看，拓寬視野，獵取知識。另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看，反思自我，整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊，見庸自省，才能擺正位置，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職?？鬃诱f過不在其為，不謀其政，于丹給這句話的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。工作中，每個人都就應(yīng)各司其職，承擔(dān)職責(zé)，不能寄期望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會當(dāng)家，職務(wù)再小，分工再少，也要做好本職崗位工作，學(xué)會獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個人工作潛力，更有助于提高工作效率。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事，有些工作仍然需要理解、溝通與互助。醫(yī)院兩個實(shí)習(xí)生的故事。第三要懂得博采眾長。人格獨(dú)立不代表固步自封，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專行。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn)，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界，博采眾長，揚(yáng)長避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇十一捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態(tài)度，是對自己的得失缺憾的正確對待，是個人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。一、 真正的快樂來自心靈深處人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí)，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界。另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會堅(jiān)持自己的信念。教師這個職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個職業(yè)時，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永