【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 常更加昂貴，因此也更加讓人難忘。當(dāng)然，我從書中學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我還學(xué)到很多，永遠(yuǎn)不要失去希望，要一心一意做一件事，做到極致，要善于向朋友學(xué)習(xí)，要一鼓作氣，才能創(chuàng)造屬于你的感動(dòng)!讀罷俞敏洪的《永不言敗》，我真的受益匪淺，我想這就是他身上寶貴的新東方精神吧!追求卓越，挑戰(zhàn)自我，永不言棄!《永不言敗》，是新東方教育科技集團(tuán)總裁俞敏洪繼《挺立在孤獨(dú)、失敗與屈辱的廢墟上》之后的又一心血力作。這本書里的俞敏洪，不僅僅是一位站在中國(guó)民辦教育行業(yè)前沿的領(lǐng)軍人物，也不僅僅是新東方團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者和新東方神話的締造者，他更是一位睿智的長(zhǎng)者、一位辛勤的教師、一位慈祥的父親、一位千百萬學(xué)子心中可敬可愛的朋友。人生只有不斷的挑戰(zhàn)才會(huì)有進(jìn)步，充滿挑戰(zhàn)的人生才有激情，生命才有意義。面對(duì)困難敢于挑戰(zhàn)，從不言敗。讀完這本書，我的感觸很多。一、成功沒有盡頭成敗本是平常事，很多平凡人在失敗后可以把失敗藏在心中，化悲痛為力量繼續(xù)努力，但一些知名人士跌倒了就再也爬不起來了，因?yàn)樯鐣?huì)容不得英雄失敗，而且愛之越深、責(zé)之越切，所以當(dāng)公眾人物需要勇氣和責(zé)任，俞老師作為一個(gè)公眾人，他的成功很多經(jīng)驗(yàn)是值的我們學(xué)習(xí)。明知道路有艱險(xiǎn)，越是艱險(xiǎn)越向前。只有當(dāng)我們歷經(jīng)風(fēng)雨后依然能保持彩虹般的心情時(shí)，只有當(dāng)我們即使被化泥土依然能為鮮花提供一片肥沃的土壤時(shí)，只有當(dāng)我們屢遭磨難依然堅(jiān)信塵世就是我們今生的天堂時(shí)，只有當(dāng)我們已經(jīng)博大的胸襟。才會(huì)理解什么是成功，通過這段話我會(huì)了成功需要經(jīng)歷一些磨難和困難，成功的人要淡然的面多挫折和困難。積極從逆境從振作起來。成功沒有盡頭，生活沒有盡頭，生活中的艱難困苦對(duì)我們的考驗(yàn)沒有盡頭，在艱苦奮斗后我們得到的收獲和喜悅也沒有盡頭。二、執(zhí)著俞老師在書中說到：我們?cè)趫?zhí)著于世界的任何事物或感情之前，比須首先學(xué)會(huì)放棄。我們要放棄并非像佛教所說的那樣的置眼。而是要把它們放在一個(gè)恰好的位置上，使我們能夠獲得恰當(dāng)?shù)南硎埽皇潜凰鼈兯鞣?，讓我們能夠正確的看俞敏洪永不言敗讀后感1000字待財(cái)富而不是為她們所迷惑，以至于拼了性命也要去追求它們?？赐赀@個(gè)以后我想我們應(yīng)該去堅(jiān)持對(duì)的東西，永遠(yuǎn)不要放棄自己的。三、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)俞老師在書中說到。不管是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，給人帶來最大的好處就是讓人知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。小時(shí)候?qū)W過一個(gè)故事。螃蟹好吃既是前人留下的間接經(jīng)驗(yàn)，也是通過我們自己品嘗所得出的間接經(jīng)驗(yàn)。但是第一個(gè)吃螃蟹的人卻是冒了極大的風(fēng)險(xiǎn)，吃了沒事就得到螃蟹能吃的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)可以間接的得到，但教訓(xùn)通常是通過切身體會(huì)才能得到的。和經(jīng)驗(yàn)相比，得到教訓(xùn)的代價(jià)常常更加昂貴，因此也更加讓人難忘。當(dāng)然，我從書中學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我還學(xué)到很多，永遠(yuǎn)不要失去希望，要一心一意做一件事，做到極致，要善于向朋友學(xué)習(xí)，要一鼓作氣，才能創(chuàng)造屬于你的感動(dòng)!讀罷俞敏洪的《永不言敗》，我真的受益匪淺，我想這就是他身上寶貴的新東方精神吧!追求卓越，挑戰(zhàn)自我，永不言棄!悲傷逆流成河讀后感200 《悲傷逆流成河》讀后感篇八每個(gè)民族在其發(fā)展的過程中都出現(xiàn)過一些堪稱民族脊梁的英雄人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪稱是漢民族最硬的民族脊梁，是足以和衛(wèi)青、霍去病、冉閔、祖逖、岳飛、孟珙、戚繼光、袁崇煥、李定國(guó)、張蒼水、閻應(yīng)元、鄭成功、孫中山等相提并論的最偉大的民族英雄之一。文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，號(hào)文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪校蟮靡悦撎?，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈，1283年1月9日就義。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。在自序中，文天祥詳細(xì)的描述了大都囚居環(huán)境“水、土、日、火、米、人、穢”七氣彌漫的惡劣，“以一正氣而敵七氣”的樂觀心態(tài)，充分的表達(dá)了自己堅(jiān)貞如一、堅(jiān)韌不拔、始終忠于國(guó)家、忠于民族的可貴品格。文天祥被押解至大都之后，忽必烈為勸其歸降，可謂是煞費(fèi)心機(jī)。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相勸，被文天祥罵走。繼而派其弟文璧前來勸降，企圖以親情感化，文天祥則以“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天”之詩示之，令其羞愧而退。最后，忽必烈命令已經(jīng)投降的宋恭帝到獄中相勸，仍被文天祥拒絕。從這一點(diǎn)上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠于國(guó)家、忠于民族的“大忠”，而非僅僅是忠于一家一姓的“愚忠”。在文天祥的身上，突出的體現(xiàn)了漢民族富貴不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表現(xiàn)了文天祥的堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情操。公元1283年1月8日，忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。然而，文天祥明確告訴忽必烈：“一死之外，無可為者?！蓖?月9日，在拒絕了忽必烈最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。其藏于衣帶之中的絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”“天地有正氣，雜然賦流形”。先哲的正氣充滿天地之間，如同浩瀚的歷史長(zhǎng)河，無形的精神力量滋潤(rùn)教化了一代又一代人，偉大的民族因此更加偉大。每一個(gè)民族都有自己的脊梁。漢民族，是中國(guó)的主體民族，是世界上人口最多的民族，是一個(gè)具有悠久的歷史、燦爛的文化、苦難的過去、不屈的品格、蓬勃的生機(jī)、光明的未來的民族。自從他誕生以來，就在這塊土地上繁衍生息，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最為古老和輝煌燦爛的文明成果，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最美好的希望和最光明的未來，也始終以博大恢弘的胸懷，與時(shí)俱進(jìn)地吸收其他民族的先進(jìn)文化，與其他兄弟民族一道，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，并且成為中華民族燦爛輝煌文明的最主要的和最突出的代表。然而，漢民族也是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，自它誕生之日起，苦難和災(zāi)禍便始終與他如影隨形，其中，最主要的威脅，便是來自北方大草原上的兇狠剽悍的游牧民族的日復(fù)一日、年復(fù)一年、永不停歇的侵襲和劫掠。“風(fēng)雨如磐滿故園，我以我血薦軒轅”，在漢民族的發(fā)展歷史上，在曾經(jīng)多次面臨亡族滅種之災(zāi)的險(xiǎn)要關(guān)頭，正是有了以文天祥為代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾：五胡亂華時(shí)、有冉閔的振臂一呼。厓山陸沉?xí)r，有秀夫的悲壯一跳。甲申天變時(shí)，有典史的慷慨激昂。正是由于有了以文天祥為代表的一大批“最硬的民族脊梁”，偉大的漢民族才能始終不屈不撓，以其極其堅(jiān)韌不拔的生命力頑強(qiáng)的挺了過來，一次次鳳凰涅磐，浴火重生。當(dāng)蒙古鐵騎南下、國(guó)家危在旦夕時(shí)，他變賣家財(cái)、毀家紓難。當(dāng)宋王朝風(fēng)雨飄零、搖搖欲墜之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方奮死抗?fàn)幹敝磷罱K不幸被俘。桂公塘的驚險(xiǎn)、揚(yáng)子江的執(zhí)著、惶恐灘的惶恐、零丁洋的零丁，都已隨風(fēng)遠(yuǎn)逝，化作了天不