【文章內(nèi)容簡介】 年是祖國的未來、民族的希望?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”。為了傳承事業(yè)，為了應(yīng)對挑戰(zhàn)，黨和人民對青少年寄予了無限的期望。青春，固然值得驕傲和艷羨，也需要加倍地珍惜和呵護(hù)。青少年在成長過程中，需要在各方面特別是老同志的關(guān)心和引導(dǎo)下，把握和處理好向個關(guān)系，實(shí)現(xiàn)健全發(fā)育和健康成長。一是德與才的關(guān)系。我們已經(jīng)進(jìn)入以能力為本的時代，“關(guān)系是泥飯碗，會碎；文憑是鐵飯碗，會誘；本事是金飯碗，會升值。”大多數(shù)青少年看清了這一點(diǎn)，注重素質(zhì)的提高和能力的培養(yǎng)。但也有些學(xué)生，很小就染上了“官本位”意識，爭當(dāng)學(xué)校里的“納米官”。有的學(xué)會了拉關(guān)系、走后門，企望日后靠“崗景”有個好去向。成人比成才更重要。做人要通過做事事體現(xiàn)，來實(shí)現(xiàn)價值，來檢驗(yàn)成敗。做事要通過做人來引導(dǎo)方向、提供動力、保證后果。中國古代強(qiáng)調(diào)做君子，德勝才是君子，才勝德是小人。成小事，靠業(yè)務(wù)本領(lǐng)；成大事靠思想品德和綜合素質(zhì)。有德無才要誤事，有才無德要壞事，有德無才干不成大事，有才無德干不成好事。因此，做人應(yīng)先于做事，人恪應(yīng)重于靈性。1960年，陳毅講過這樣一段話，一個空軍飛行員，如果開不好飛機(jī)，那總不好吧；然而，飛機(jī)開得再好，開到做人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們，無能，固然不好；無德就更不好；才高而德缺，是災(zāi)難。所有不幸的花朵都是在播種時種下，所有惡的果實(shí)都是在丑陋的枝頭結(jié)出?？鬃犹岢艘谢胤N心，變?yōu)椤盁o側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”。當(dāng)今世界到處是危機(jī)、困和沖突，重要之點(diǎn)是缺少這四心。人之所以為人，是因?yàn)閾碛羞@四種心。教育、科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)，應(yīng)把人引到擁有這四心。高尚人恪、首先品質(zhì)的培養(yǎng)，比謀生產(chǎn)段的訓(xùn)練、競爭能力的增強(qiáng)、專業(yè)知識的獲得，更難得、更根本、更重要。一個健全的人可能做好任何一件事，一個工具化的人只能機(jī)械化地完成一件事。人的能力的形成發(fā)展，也不僅僅取決于知識要素，更重要的是受健康情緒的激勵、高尚品格的引導(dǎo)、意志力量的支配、世界觀、人生觀、價值觀的驅(qū)動。二是知與行的關(guān)系。古人講，任先后，知為先，論輕重，行為重。知一理則行一理，知一事則行一事。一語不能踐，萬卷徒空虛。所以，既要讀萬卷書，又要行萬里路，既要讀有字書，又要讀無字書。實(shí)踐是讀不盡的無字書，也是本領(lǐng)的倍增器。不重視實(shí)踐和鍛煉，就難以走出“今天復(fù)制昨天，今年復(fù)制去年”的怪圈。“非當(dāng)不能控其究，非練不能獲其要”。現(xiàn)在國外對優(yōu)秀人才的評價，主要參考6個標(biāo)準(zhǔn)：品行、動機(jī)、潛能、理解力、知識、經(jīng)驗(yàn)，其重要程度是依次遞減。IBM對人才的要求是必勝的信念、又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊精神；美國微軟青睞“有激情的人、聰明的人和努力工作的人”；美通用電氣公司提出用人標(biāo)準(zhǔn)是聰明和進(jìn)取心；日本強(qiáng)調(diào)人才要有四項(xiàng)指標(biāo)：抱負(fù)、信心、制定計劃、行動。美國普林斯頓大多評價優(yōu)秀學(xué)生的指標(biāo)是：品格質(zhì)量，包括責(zé)任感、價值觀、判斷力等；頭腦質(zhì)量；作出貢獻(xiàn)的能力；專業(yè)潛質(zhì)。美法尼亞大學(xué)實(shí)施“領(lǐng)導(dǎo)者形象”的品德教育計劃，把品德定義為：領(lǐng)導(dǎo)才能、誠實(shí)、尊重他人、具有個人責(zé)任感。哈佛商學(xué)院輸重視道德的價值觀，致力培養(yǎng)“講道德、守紀(jì)律”的領(lǐng)導(dǎo)人。有人講，一流的教師教做人，二流的教師教讀書，三流的教師教考試。應(yīng)試教育，雖然可以生產(chǎn)出一流的技術(shù)人才，卻無從培養(yǎng)出真正的科學(xué)精神，無法造就到選未來的天才。教育不只是傳播知識，更是人文精神的承育。教育所培養(yǎng)的，不僅是普通國民的生活技能，也是這個國家的民族精神。真正的大家，臻力培養(yǎng)的是這樣的人才：有鮮明的個性，有學(xué)術(shù)精神，有領(lǐng)導(dǎo)能力，是國家未來的精英，是在政治、法律、管理和學(xué)術(shù)各個領(lǐng)域的頂尖精英。我們要從人的綜合素質(zhì)和社會文化進(jìn)步的高度，促進(jìn)學(xué)校教育與社會實(shí)踐的統(tǒng)一，科學(xué)教育與人文教育的獨(dú)育，高情感與高科技的聯(lián)姻，人文氣質(zhì)與科學(xué)精神的合壁，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。三是苦與甜的關(guān)系。在黑夜中呆久了的人，才知道什么是亮；在苦水中光慣了的人，才知道什么是甜；在饑餓中走過的人，才知道什么是好吃；在寒風(fēng)中凍過了的人，才知道什么是溫暖?？嚯y和坎坷是人生的一種財富、一種動力。有人講，現(xiàn)代的孩子：吃精制食物，嬌弱的胃口讓他們厭惡頤養(yǎng)健全體魄的粗蔬和五谷；穿漂亮衣服，衛(wèi)生的觀念將他們陋絕于孕育風(fēng)雨的泥土；在高樓里居住，遠(yuǎn)離童年游戲，遠(yuǎn)離兒童天然的集體主義；出門要乘車，閑置起造物主為行走而賦予人類的雙足；得到什么都很容易，因而無法理解“簡樸”和“珍惜”的含義；仿佛天天都過年，因而難以嘗到真正過年時的甜蜜；過多地享用和獲取，性格中將缺少堅毅與創(chuàng)造力。不能用過去的眼光來評判現(xiàn)代人，也不能讓他們再去經(jīng)歷過去的苦楚。盡管懸崖峭壁上橫長出奇松怪柏令人敬嘆，但不必苛求所有的樹，都像黃山松那樣，在貧瘠的山崖上破壁而長。云杉、紫槐、桃樹、銀杏等，還是讓它們在合適的土壤上生存吧，畢竟，在巖壁上，不會有莽苦浩瀚的大森林的。但是，“梅花香自苦寒來”，“不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹”。不畏艱苦、不怕困難、鏡意進(jìn)取、樂于奮斗，才能有所作為、有所建樹。理想是一座“應(yīng)該”的大廈，不停地壘磚砌瓦，大廈才能建成；理想是一條“應(yīng)該”的彼岸，不停地?fù)u動櫓漿，彼岸才能到手。習(xí)慣成自然，自然成性格。行為的養(yǎng)成，既需要“知”的系統(tǒng)教育，更需要“行”的實(shí)踐鍛煉。國外一些學(xué)校，為了培養(yǎng)孩子的吃苦精神，經(jīng)常組織到野外去拉練，吃“憶苦飯”?！傲?xí)慣最初是蛛絲，最后變成巨索”。惡習(xí)的捆綁是漸進(jìn)的，失敗是平時毛病的“零存存取”。讓一個民族消沉下去，或者亢奮起來，都不是一件難事。但讓一個民族理智起來，并保持恒久的激情，則需要非同尋常的政治智慧，需要代代養(yǎng)成、代代