【文章內容簡介】 的人民，這里還缺少什么？對了，我們的景觀到處可見，市中心的景德鎮(zhèn)的標志，龍珠閣，座落在瓷都大道后面的陶瓷博物館，郊外國家4a級風景名勝區(qū)瑤里。由于時間的關系，我們的行程顯得那樣的匆忙，其實我向你講述的只是我們這個江南小鎮(zhèn)的點點滴滴，我非常的遺憾。真誠的希望你們下次有機會再來，謝謝！江西景德鎮(zhèn)導游詞講解篇五景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)（曾名景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)）位于景德鎮(zhèn)西市區(qū)的楓樹山蟠龍崗，于1980年開始建設。當時為配合城區(qū)改造，保護一批歷史文化遺跡，政府決定把散落在市區(qū)的部分古窯場、古作坊、古建筑異地集中保護，形成了占地83公頃，集文化博覽、陶瓷體驗、娛樂休閑為一體的文化旅游景區(qū)，是全國中小學愛國主義教育基地之一，江西省園林化單位。2004年被國家旅游局評定為aaaa級景區(qū)。整個博覽區(qū)由古窯和景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館兩大景區(qū)組成，是景德鎮(zhèn)最重要的陶瓷文化旅游區(qū)之一，也被國內外專家和陶瓷愛好者稱為活的陶瓷博物館。博覽區(qū)入口處有一座大理石牌坊，，風格簡約典雅，牌坊東南側瀕臨繁華的瓷都大道，西北面則為博覽區(qū)的山口森林環(huán)抱。牌坊臨街一面的橫梁上刻有國學大師啟功先生的題字“景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)”，另一面則為“紅軍書法家”舒同同志所書“江南雄鎮(zhèn)”。有趣的是此牌坊似乎沒有正反面之分，從臨街一側穿過牌坊可謂進入了“景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)”，但若從林蔭道穿出牌坊，則是從靜謐幽雅的博覽區(qū)山口森林中來到了繁華的“江南雄鎮(zhèn)”。穿過大理石牌坊后，是長約1km的林蔭道，又名古窯路。古窯路分為山間道和湖濱道，中間以博覽區(qū)游客接待中心為界。山間道穿越了楓樹山的蟠龍崗丘陵，因而起伏不平，兩旁是由蒼翠古樸的楓樹山原生樹種大葉楓以及樟樹、杉樹等喬木構成的混交林，這里是楓樹山林場的一部分，原本與景德鎮(zhèn)國家森林公園連為一體，兩者因景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)的開發(fā)和瓷都大道的建設而隔開。該林蔭道是景德鎮(zhèn)中心城區(qū)中難有的清幽之地，牌坊外是車水馬龍的瓷都大道，開門子大酒店、中國銀行大樓、人民銀行大樓緊臨而立，而牌坊之內鳥鳴山幽，游人有幸甚至可以在黃昏時分偶遇麂子等城市中難得一見的野生動物。湖濱道沿博覽區(qū)的風景湖蜿蜒而進，將游人引入博覽區(qū)的中心廣場。博覽區(qū)風景湖是為慶祝景德鎮(zhèn)置鎮(zhèn)千年而于2004年新建的人工湖。湖濱遍植翠竹、女貞等草木，沿著湖濱道往景區(qū)前行，朝左望去是在樹木掩映中若隱若現(xiàn)的滿池清水，另一邊則是藤蘿裹身松濤起伏的江南丘陵。風景湖中在冬春兩季常有小野鴨飛臨，夏秋時節(jié)則有水雉活動。古窯由風火仙師廟、圓器作坊、琢器作坊、鎮(zhèn)窯、致美軒、瓷行等景點組成，向人們展示了景德鎮(zhèn)獨特的瓷業(yè)習俗、古代工業(yè)建筑布局和明清時期景德鎮(zhèn)手工制瓷的工藝過程。風火仙師廟該廟是祭祀“風火神”童賓的民間俗神廟，反映了景德鎮(zhèn)的業(yè)瓷傳統(tǒng)與多神信仰。 “風火神”，本名童賓（公元1567一1599年）字定新，明代浮梁里村人。幼年讀書，秉性剛直，因父母早喪，遂投師學藝，執(zhí)役窯業(yè)。死后尊他為風火神，把在“佑陶靈祠”。公元1599年（萬歷二十七年），太監(jiān)潘風火仙師牌位—相任江西礦使兼理景德鎮(zhèn)窯務，督造大器青龍缸，久不成功。潘相便對窯戶進行“例外苛索”，派役于民并對瓷工進行鞭笞以至捕殺。瓷工衣食不得溫飽，還要受到—，處境十分凄慘。童賓目睹同役瓷工的苦況，非常憤慨，競以自己身體為煉瓷的窯柴，縱身火內以示抗議。據說次日開窯一看，所燒煉的龍缸果然成功了。這種缸直徑三尺，高二尺多，外圍環(huán)繞著青龍，下面有潮水紋。能燒成這樣大的龍缸，在當時確實是燒制瓷器的一大奇跡。童賓投窯焚身后，余骸葬在鳳凰山。童賓之死，激起了工匠們的義憤，全鎮(zhèn)起來—，焚燒稅署和官窯廠房，潘相只身逃走。事后，封建官府為了緩和人心，在瓷工和鎮(zhèn)民的強烈要求下，不得不為那因大眾利益而犧牲自己生命的童賓立桐在御器廠的東側，并號之為“風火仙”，祠名“佑陶靈祠”，至今尚保留有瓷制的“佑陶靈祠”匾額。祠內供奉的是童賓坐像，即風火仙師像，兩邊是窯廠燒煉工人神像，有把樁、托坯、架表、收兜腳、打雜、小手、二手、二手等（都是瓷業(yè)燒窯工種名稱）各腳師祖。燒窯業(yè)還定出行規(guī)，二十年一屆開禁迎神，招收徒工，定升工種崗位，并舉行迎神盛會。這種迎神會既莊重，又熱鬧，成為當時全鎮(zhèn)陶人的盛典。鄰近各縣的農民、商人和工人的家屬都趕來觀光，一時人山人海，街道擠得水泄不通。過去景德鎮(zhèn)有日食“千豬萬米”碼頭的說法，如果按當時迎神盛會的流動人口來計算，確實不算過分。這種迎神盛會，一直延續(xù)到1949年才自然消失。清代唐英督陶時，曾令人將明代落選的損器、已脫底的一口青龍缸，從憎明寺抬到火神柯，筑臺高置，并寫有《火神傳》、《龍缸記》。另一個督陶宮年希堯也寫有《重修風火神廟碑記》。這些關于童賓事跡的記載，至今仍存于地方文獻中。窯業(yè)工人常以其激勵自己忠于職守。這正說明童賓“其志氣之凜洌在一成，而精神所注貫在百世”。圓器作坊“圓器”，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)專用術語，見《景德鎮(zhèn)陶錄》。指可在陶輪上拉坯成型的盤碗杯碟等。景德鎮(zhèn)制做圓器分大小二件，大作制做一尺至二三尺大器壞件，小作制做一尺以下小器坯件。制坯后須經過陰干、刮坯、修坯、施釉、裝匣、滿窯、燒窯等工序，始能成器。而古窯中的圓器作坊就是生產圓器的手工作坊，該作坊完整的呈現(xiàn)了從制坯到施秞的全部工序。在歷史上，圓器行是景德鎮(zhèn)從業(yè)者最多的一個行幫，完全由都昌籍人士控制，而景德鎮(zhèn)的城市居民中以都昌籍的最多，這也是圓器業(yè)在整個景德鎮(zhèn)陶瓷生產所占地位的生動體現(xiàn)。琢器作坊“琢器”，同“圓器”一樣，是在陶瓷造型上的一種分類，屬立體造型，如尊、瓶、罐等。琢器是舊時景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)兩大系列之一，其產品既有圓形，又有異形，既有日用瓷，也有陳設瓷，它的產品不僅與園器有別，就連坯房布局、工種稱謂、生產工藝、行規(guī)習俗等也與園器迥然不同，都有著自己的獨特之處。琢器行在從業(yè)人數上少于圓器行，基本由撫州籍人士控制，而祖籍撫州的景德鎮(zhèn)市民亦不在少數。在古窯中的琢器作坊人們可以完整的領略到琢器的制造過程。琢器作坊琢器跟圓器最大的區(qū)別就是生產圓器業(yè)所不能制造的，如湯匙、帶柄茶碗、茶壺、肥皂盒等，琢器業(yè)下有粉定、大件、官蓋、描壇、淡描、滑石、雕削等七個子行業(yè)，民國初年，景德鎮(zhèn)總商會對圓琢二器所屬的子行業(yè)作了調整，規(guī)定：一非圓器之器形，二非用圓器之生產工藝的異形品種，全部歸屬琢器業(yè)。于是一些既非圓器、又非琢器的博古、針匙、燈盞等業(yè)均為琢器行業(yè)，抗爭前后出現(xiàn)的電瓷、衛(wèi)生瓷、紡織瓷等，也歸屬了琢器業(yè)。由于琢器行業(yè)跟圓器不同，它生產的工藝、工人的工種也是不同的，比如講有打雜工搞泥巴的，另外還有二碼頭、三碼頭、裝坯工，他主要器形的兩個人，一個是做坯的，一個是利坯的，它沒有印坯這個工種也沒有剎合坯這個工種，它的泥巴由打雜工搞好后，做坯工做好，做好后，那么二碼頭、三碼頭就捧去曬，把坯整整好，要上釉了，這都是由二碼頭、三碼頭、裝坯工來完成，裝坯工不僅要裝坯，而且要負責里面的蕩釉，碼頭工要做利坯工，做坯工所有以外的雜事，全部承包下來，其中三碼頭是最累的工種，要挑水，挑坯，所以過去有名行話叫“碼頭工要累的做牛叫”，所以琢器與圓器不同的地方在這里，它請工辭工也和圓器不同，琢器一般都為小窯戶，老板沒有請多少工人，都是由老板自己去請，請好了以后，有個介紹人，三個人上茶館去吃泡茶，吃泡茶就算定事，定了事以后，你就到我這里來做事，琢器老板對工人也很尊重的，夏天有泡茶、冬天有熱水洗臉，老板要做好飯給工人吃，很尊重工人勞動。鎮(zhèn)窯鎮(zhèn)窯是蛋型瓷窯，明末清初景德鎮(zhèn)首創(chuàng)，全稱景德鎮(zhèn)窯，簡稱鎮(zhèn)窯。因歷史上景德鎮(zhèn)燒窯主要燃料是松木，故又稱柴窯。古窯中的鎮(zhèn)窯是一座清代實物，真實的再現(xiàn)了往昔景德鎮(zhèn)的歷史風貌。清末景德鎮(zhèn)有一百多座鎮(zhèn)窯，而古窯中的鎮(zhèn)窯始建于清乾隆初年。該窯爐長十八米，體