【文章內(nèi)容簡介】 人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。（二） 氏族社會以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問的方式進行。在教師幫助下，師生共同歸納要點。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)） 人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段逐漸進入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會？由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟地位的變化導(dǎo)致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。 由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷第一個階級社會。四、作業(yè) 指導(dǎo)學(xué)生完成課后思考題五、教后第一課 人類的形成一、教學(xué)目標(biāo)知識與技能目標(biāo)：使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類出現(xiàn)的概況、氏族社會形成的原因及特點、原始社會的解體等。過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過分析氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等問題，使學(xué)生認識到：社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。二、教學(xué)重點 氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用三、教學(xué)難點 人類是怎樣由古猿進化而來四、教學(xué)過程（一）課堂導(dǎo)入：讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢力為什么要謾罵、攻擊達爾文、赫胥黎？ 因為后者的觀點違背了他們一直信奉的上帝造人說。在漫長的古代，人們一直堅信人是由神創(chuàng)造的，讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。 亞當(dāng)和夏娃的傳說 女媧摶土造人的傳說 達爾文、赫胥黎他們認為人類是怎樣產(chǎn)生的呢？由古猿進化而來自學(xué)： 人類是怎樣由古猿進化而來？古猿是今天人類和類人猿的共同祖先，它是怎樣進化成人的呢？森林古猿“完全形成的人”分為哪四個進化階段？世界主要有哪三大人種？人種差異出 現(xiàn)于何時？人種差異出現(xiàn)的原因？最初的人類社會被稱為什么社會？能說說我們現(xiàn)在處于什么社會？人類至今已經(jīng)歷了哪些社會？（三）講解：第一階段：“樹猿” 時代：2000萬年至500萬年前， 化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲 大?。后w長約60厘米 體型像黑猩猩，它可以四足行走，也可以兩足行走，爬樹、吃果實第二階段：“正在形成中的人”——非洲南方古猿非洲南方古猿——“露西”特征：能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，不能進行真正的勞動，屬于從猿 到人的過渡階段，是“正在形成中的人”第三階段：“完全形成的人” 坦桑尼亞“能人”特征：直立行走，能制造工具，進行真正的勞動，已從動物中完全脫離出來。是“完全形成的人”。思考：在從古猿向人進化過程中決定意義的一步是什么？為什么這么說？直立行走。（人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走）因為直立行走解放了雙手，用于制造工具和進行勞動，而能夠制造工具和進行勞動，是人和動物的根本區(qū)別；直立行走促進了腦的發(fā)育。（南方古猿露西腦容量約400毫升，與古猿相近 、 早期猿人“能人”腦容量約800毫升 、 晚期猿人北京人腦容量約1043毫升 、 早期智人、晚期智人的腦容量與現(xiàn)代人接近，1500毫升左右）人和動物的根本區(qū)別是什么？為什么這么說？人和動物的根本區(qū)別是能夠制造工具和進行勞動。人和動物分屬人類社會和自然界，人類社會是人類通過勞動改造自然的結(jié)果，而勞動離不開工具，不管是石器、還是現(xiàn)代機器，這些工具是人類制造并使用的。而動物是不會制造工具，最多會使用天然工具。如一種海貍用石塊敲碎貝殼，猩猩用樹枝釣白蟻吃等。南方古猿是人嗎？人類什么時候形成？是直立行走。 人類在距今約三四百萬年前形成。正是南方古猿出現(xiàn)的時期。從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素是什么？（啟發(fā)思維：什么促使其直立行走，要生存，就要勞動來獲取食物）生產(chǎn)勞動?？梢哉f“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動要用手，促使直立行走，解放了雙手；勞動要使用工具，由使用天然工具到制造工具。小結(jié)：人類由非洲南方古猿發(fā)展而來，生產(chǎn)勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了決定作用，因為勞動促使手腳分工，開始直立行走，進而促進腦的發(fā)育；勞動的需要，開始制造工具并進行生產(chǎn)勞動，人類形成了（指完全形成的人），因為能夠制造工具和生產(chǎn)勞動是人和動物的根本區(qū)別。運用：探究動腦筋——火的使用體現(xiàn)人類形成后改造自然的能力。如鉆木取火，體現(xiàn)了制造工具和使用工具生產(chǎn)勞動。所以火的使用在人類進化具有重要意義，如火可以作為武器，也可提供熟食，增強人的體質(zhì)，但不具有決定意義。（結(jié)合書本兩幅頭像感受人類的進化） 我們現(xiàn)代人屬于哪個階段？今天的人類依然在進化，但及其緩慢，根據(jù)用進廢退的原則，想象未來人類進化的形象？（外星人）晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種差異顯現(xiàn)出來。（現(xiàn)代人屬于晚期智人。熱帶的黑人、溫帶的黃種人、寒帶的白人。）人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。辨析現(xiàn)代社會有人宣言“種族優(yōu)越論”，“白種人是秀的種族”觀點。能舉例。第二大問題：氏族社會的產(chǎn)生？人是社會的動物，有了人類，就有了人類社會。（區(qū)別于大自然）原始人類為什么過著群居生活？結(jié)合書本介紹他們的社會組織和生活方式。人類第一個正式的社會組織形式是什么？（聯(lián)系現(xiàn)代基本社會組織即社會細胞是家庭。氏族出現(xiàn)于晚期智人階段，氏族是按血緣關(guān)系結(jié)合在一起的穩(wěn)定的社會集團，如一對父母生下的子女及孫輩等就構(gòu)成有血緣關(guān)系的穩(wěn)定的社會集團，聯(lián)系中國古代炎帝部落和黃帝部落結(jié)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落的傳說）氏族先后經(jīng)歷了哪兩個發(fā)展階段？母系氏族和父系氏族有什么不同點和共同點？探究氏族是怎樣產(chǎn)生的？或如何理解生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步導(dǎo)致氏族的出現(xiàn)？生產(chǎn)力發(fā)展： 舊石器時代——采集狩獵經(jīng)濟——婦女占主導(dǎo)地位； 新石器時代——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟——男子占主導(dǎo)地位；社會的進步：主要指婚姻關(guān)系的變化。 族內(nèi)群婚——族外群婚氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的什么規(guī)律？社會的進步：主要指婚姻關(guān)系的變化。 族內(nèi)群婚——族外群婚氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的什么規(guī)律？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？實行族外群婚，能避免近親結(jié)婚對人體質(zhì)的危害；氏族以血緣為紐帶，能增強凝聚力，提高改造自然的能力，促進社會的發(fā)展。說說母系氏族和父系氏族的共同點和不同點？小結(jié)：圍繞氏族社會的產(chǎn)生，我們主要了解了什么是氏族？氏族的發(fā)展階段及其特點？氏族產(chǎn)生的原因及其作用？明白了人類社會發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 第三大問題：原始社會的解體？討論原始社會是怎樣解體的？ 生產(chǎn)力進一步發(fā)展——出現(xiàn)剩余產(chǎn)品——出現(xiàn)私有制和奴隸制——出現(xiàn)了統(tǒng)治階級和統(tǒng)治機構(gòu)等——原始社會瓦解、國家產(chǎn)生。與氏族組織相比，國家有哪些不同特征？你認為與奴隸社會相比，原始社會有哪些優(yōu)點？公有制，天下為公；沒有剝削，沒有壓迫，共同勞動，共同消費。你認為殘暴的奴隸社會代替原始社會是人類的進步還是倒退？從中你明白了什么道理？（四）、課堂練習(xí)：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計相關(guān)問題，檢測學(xué)生掌握知識情況。（五）堂清 ； 題略高中歷史說課稿10分鐘篇七教材地位：《美蘇爭霸》這一節(jié)，是本章的重點，它起著承上啟下的作用，既承接了前面有關(guān)二戰(zhàn)后的形勢變化，又啟示后來的國際格局的形成。教學(xué)目標(biāo)（1）知識與能力使學(xué)生了解美蘇爭霸的概況，認識美蘇爭霸的原因及后果。培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀、查找、分析、歸納知識要點的能力以及全面、客觀地認識和評價歷史事物的能力。（2）過程與方法精心設(shè)計并營造閱讀、思考、質(zhì)疑及合作探究的學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會獨立思考和合作學(xué)習(xí)；培養(yǎng)學(xué)生論從史出、史論結(jié)合的治學(xué)方法和實事求是的科學(xué)態(tài)度。（3）情感與價值觀首先在合作探討、釋疑解難的過程中，享受成功的愉悅和探索的樂趣。其次正確認識美蘇爭霸并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，認識到在歷史上落后的國家建成高度文明、富強的社會主義任重