【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 略研究綜述學(xué)者許琳提出了漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作要實(shí)現(xiàn)的六大轉(zhuǎn)變和重點(diǎn)問(wèn)題：師資，孔子學(xué)院和教材建設(shè)，以及教材編寫及漢語(yǔ)考試等問(wèn)題。該文在宏觀上對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策策略的把握，為后來(lái)漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究奠定了理論基礎(chǔ)。之后幾年的漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究尤其是瓶頸和對(duì)策研究，基本都是圍繞以上重點(diǎn)和核心問(wèn)題展開的。之后幾年，各大主流媒體都加大了有關(guān)漢語(yǔ)國(guó)際化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策的大力宣傳，但國(guó)家對(duì)“漢語(yǔ)熱”和漢語(yǔ)國(guó)際推廣宣傳的高調(diào)和不遺余力，也引起了一些專家學(xué)者的質(zhì)疑。金立鑫指出，“漢語(yǔ)國(guó)際推廣是一項(xiàng)極具戰(zhàn)略意義的工作”，但對(duì)國(guó)家在各個(gè)方面的高調(diào)宣傳提出了一定質(zhì)疑，建議在宣傳策略上要低調(diào)；并指出漢語(yǔ)國(guó)際推廣的效率依賴于漢語(yǔ)自身學(xué)科的研究，包括教學(xué)法理論和漢語(yǔ)本體的研究。全球的“漢語(yǔ)熱”喚起了很多中國(guó)人的自豪感，但也喚起了一部分學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象的清醒認(rèn)識(shí)。鄭定歐認(rèn)為，“漢語(yǔ)熱”僅僅是一種“趨向性的表述”，而全球語(yǔ)言市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的?！皾h語(yǔ)熱”能否持續(xù)下去，漢語(yǔ)國(guó)際推廣能否得到可持續(xù)性發(fā)展，取決于“說(shuō)漢語(yǔ)、寫中文的人能否在國(guó)際商業(yè)市場(chǎng)上擁有不可替代的話語(yǔ)權(quán)。”就目前的形勢(shì)看來(lái)，雖然漢語(yǔ)國(guó)際推廣取得了一定成績(jī)，但漢語(yǔ)在國(guó)際語(yǔ)言市場(chǎng)的地位并不容樂(lè)觀。有觀點(diǎn)認(rèn)為，如今海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)激增，跟上個(gè)世紀(jì)80年代中國(guó)大量的海外移民有關(guān)。如今這批移民的子弟都到了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的年齡，不管是出于對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承還是因?yàn)闈h語(yǔ)作為外語(yǔ)對(duì)于華裔子弟更容易混得學(xué)分，海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)激增是有深層的社會(huì)原因的，必須對(duì)“漢語(yǔ)熱”保持清醒的頭腦。英語(yǔ)能夠在中國(guó)推廣到現(xiàn)在這個(gè)水平，中國(guó)孩子的英語(yǔ)教育已經(jīng)提前到了胎教，很多兩三歲的幼兒已經(jīng)每天學(xué)習(xí)英語(yǔ)。中國(guó)“英語(yǔ)熱”的出現(xiàn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，考察中國(guó)“英語(yǔ)熱”的動(dòng)因，也可以看出漢語(yǔ)的國(guó)際化還有很長(zhǎng)的路要走。（二）漢語(yǔ)國(guó)際推廣的經(jīng)濟(jì)屬性研究綜述20世紀(jì)70年代，人們逐漸認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是一種資源，邱質(zhì)樸最早指出漢語(yǔ)是一種資源，并將漢語(yǔ)資源的開發(fā)利用和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治和文化相聯(lián)系。而后很長(zhǎng)時(shí)間，漢語(yǔ)的資源屬性并未得到應(yīng)有重視，直到漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策的全面實(shí)施，語(yǔ)言尤其是漢語(yǔ)的資源屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值才得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)界和漢語(yǔ)學(xué)界的一定關(guān)注。作為一門新興的交叉學(xué)科，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)為漢語(yǔ)的政策性研究提供了全新視角。有學(xué)者還提出在目前以孔子學(xué)院為漢語(yǔ)推廣基地的模式中，可以考慮進(jìn)行對(duì)其他國(guó)家語(yǔ)言的搜集整理工作。近兩年國(guó)內(nèi)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際推廣經(jīng)濟(jì)視角的研究已經(jīng)逐步展開，為漢語(yǔ)國(guó)際推廣打開了新的思路，未來(lái)還有較大的研究空間。寧繼鳴、謝志平、王海蘭分析了漢語(yǔ)國(guó)際推廣對(duì)降低國(guó)際貿(mào)易中機(jī)會(huì)主義傾向的作用，從交易成本視角提出了漢語(yǔ)國(guó)際推廣對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的影響。總之，漢語(yǔ)的資源屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為研究漢語(yǔ)國(guó)際推廣提供了新視角。應(yīng)該提倡跨學(xué)科的理論交叉和探討，積極借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，正確認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的資源屬性和漢語(yǔ)國(guó)際推廣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而合理地開發(fā)利用漢語(yǔ)資源，規(guī)范漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的語(yǔ)言培訓(xùn)和語(yǔ)言測(cè)試，使?jié)h語(yǔ)國(guó)際推廣得以可持續(xù)健康發(fā)展。二、漢語(yǔ)國(guó)際推廣的文化問(wèn)題研究述評(píng)任何一種語(yǔ)言的推廣，其意義都不僅局限于語(yǔ)言，更是文化的推廣和傳播。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣之前的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”時(shí)期，文化課程的開設(shè)、文化因素的教學(xué)以及跨文化交際能力等一直是研究熱點(diǎn)；而漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)，更使研究者關(guān)注中國(guó)文化海外傳播的重要性，以及傳播內(nèi)容、方式、途徑和跨文化傳播的困難等問(wèn)題。相關(guān)研究主要有以下幾個(gè)方面（一）漢語(yǔ)國(guó)際推廣中文化問(wèn)題的全局性研究朱瑞平強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)國(guó)際推廣更是文化問(wèn)題，同時(shí)提出必須考慮選擇什么樣的文化去傳播，以及如何傳播。陳永莉?qū)h語(yǔ)國(guó)際推廣的文化問(wèn)題定位到戰(zhàn)略的高度。張幼冬提出了目前文化傳播的新形勢(shì)以及要改進(jìn)的傳播方法和途徑。（二）漢語(yǔ)國(guó)際推廣面臨的文化困境研究戴昭銘不僅提出了全球漢語(yǔ)時(shí)代的文化問(wèn)題，更關(guān)注了中國(guó)內(nèi)地和中國(guó)臺(tái)灣不同的漢語(yǔ)現(xiàn)行規(guī)范的分歧。全球漢語(yǔ)時(shí)代的漢語(yǔ)推廣要求我們必須拋棄成見，堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)，華夏本位，全球視野”。這一問(wèn)題和理念的提出，值得更多的研究者深入探討。亓華突破了漢語(yǔ)教學(xué)中業(yè)已形成的、存在偏差的文化觀念，具體探討了漢語(yǔ)國(guó)際推廣中需要進(jìn)行的文化觀念的三個(gè)轉(zhuǎn)型。（三）漢語(yǔ)國(guó)際推廣和地域文化的關(guān)系研究“地域性”概念比較寬泛，是漢語(yǔ)國(guó)際推廣中潛在的重要命題。李春雨、陳婕將具體的北京地域文化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣緊密聯(lián)系，探討了北京文化在漢語(yǔ)推廣中的特殊地位和使命。沈葒、袁繼峰不僅對(duì)“地域性”進(jìn)行了較為清晰的界定，而且突破了“地域性”的地理和經(jīng)濟(jì)交流等屬性，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教學(xué)形式和教材建設(shè)等問(wèn)題上“地域性”的新思路和可能性。有關(guān)地域文化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣的問(wèn)題，還有較大的研究空間，需要進(jìn)一步深入探討。（四）有關(guān)中國(guó)文化傳播的實(shí)證性研究雖然漢語(yǔ)國(guó)際推廣是一個(gè)文化問(wèn)題，但在實(shí)際的漢語(yǔ)推廣中，中國(guó)文化在不同國(guó)家的傳播效果是不同的。有研究者做過(guò)相應(yīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)文化，比如中國(guó)菜、茶葉、長(zhǎng)城等為代表的文化在海外的傳播最有效；而精神文化，比如儒家文化在歐美就沒(méi)有在日韓和東南亞更容易被接受；并且分析了造成這種傳播差異的原因。價(jià)值觀屬于精神文化的層面，因此漢語(yǔ)國(guó)際推廣中文化的傳播不能一廂情愿，還需要謹(jǐn)慎慢行，同時(shí)不同文化的互動(dòng)和交流是必不可少的。50多年前，美國(guó)跨文化傳播的奠基人愛德華霍爾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》中就提到，文化隱藏的現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文化揭示的現(xiàn)象，真正的難題不是理解他國(guó)的文化，而是理解自己的文化。反觀中國(guó)文化自身的研究，還有很多未竟的領(lǐng)域。三、漢語(yǔ)國(guó)際推廣的“三教”問(wèn)題研究述評(píng)“三教”問(wèn)題具體指教師、教材（教學(xué)資源）和教法問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題之前就已經(jīng)得到重視；但漢語(yǔ)國(guó)際推廣的新形勢(shì)對(duì)漢語(yǔ)教師的職業(yè)發(fā)展、漢語(yǔ)教材的編寫和教學(xué)法的改革又提出了新挑戰(zhàn)。林東華從制約語(yǔ)言傳播的。因素，提出了漢語(yǔ)國(guó)際推廣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，雖未提到“三教”之名，但卻認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際