【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來(lái)的歷史。梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院，唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺(tái)山來(lái)此當(dāng)家，稱寒山寺。我們先參觀羅漢堂。那里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能到達(dá)這樣三個(gè)境界：一、不受生死輪回之苦。二、不貪，無(wú)煩惱，永久進(jìn)入涅盤(pán)狀態(tài)。三、受天人供養(yǎng)。在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，，是由日本宗教畫(huà)院、日本禪宗畫(huà)家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的，于1995年落成。參觀大雄寶殿前，請(qǐng)?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺(tái)上欣賞三件東西。一是露臺(tái)的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上大化陶熔四字，是何含意?大化意為佛的教化。陶比喻造就、培養(yǎng)。熔可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對(duì)石柱，稱露盤(pán)，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。那里是大雄寶殿。大雄指的是釋迦牟尼，意為像大勇士一樣，一切無(wú)畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹(shù)下得道成佛。他胸前的金色卍符號(hào)，唐代武則天把它讀作萬(wàn)，意為萬(wàn)德吉祥。在有的佛寺中，也有寫(xiě)成卐的，能夠通用。佛祖左邊站立的眉毛雪白的長(zhǎng)者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來(lái)的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì)。阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，跟隨佛祖20xx年，把佛祖生前的話語(yǔ)寫(xiě)在貝葉樹(shù)的葉子上，成為佛經(jīng)。1920xx年，康有為參拜寒山寺，寫(xiě)了一副真經(jīng)書(shū)貝葉，法果證菩提的對(duì)聯(lián)，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺(tái)山擎來(lái)的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但那里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為1920xx年的日本首相伊藤博文所寫(xiě)。所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開(kāi)始。晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束。寺廟持續(xù)古風(fēng)，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱功課。鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫(huà)的指畫(huà)豐干像。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書(shū)條石，刻有歷代詩(shī)人詠寒山寺的詩(shī)數(shù)十首。個(gè)性值得一看的是背后正中墻上的寒山、拾得石刻像，為清代揚(yáng)州八怪之一羅聘所畫(huà)。他倆狀如貧子，又似瘋狂，寒山手指指地，笑口微開(kāi)，似在講：吾倆菩薩轉(zhuǎn)世，天機(jī)不可泄漏，你知，我知，天知地知。拾得則袒胸笑顏，更逗人喜愛(ài)。石碑上方刻有詩(shī)篇，其中兩句為：我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。全篇資料都是勸人變煩惱為歡喜，這樣呢。國(guó)家能歡喜，君臣能歡喜，夫妻合家能歡喜。很有哲理。似乎我們出來(lái)旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事，不是都期望旅游愉快嗎?出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽(tīng)夜半鐘聲的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂，可見(jiàn)唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近630年來(lái)寒山寺無(wú)塔，造塔一向是寺僧的心愿。此塔歷時(shí)3年多，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開(kāi)光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，五層，呈正方形，鍍金的銅塔剎重12噸，金山燦爛，塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河，可見(jiàn)北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫(xiě)書(shū)名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁(yè)專門(mén)介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列，內(nèi)藏許多經(jīng)書(shū)和佛教著作。樓下叫寒拾殿，門(mén)上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長(zhǎng)所寫(xiě)。那里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一荷一瓶，取其諧音和平，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為和圣，拾得為合圣。所以和合二仙就是寒山拾得。寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物，刀法細(xì)膩，形象生動(dòng)。兩壁墻上嵌書(shū)條數(shù)十方，上刻《金剛經(jīng)》及詩(shī)詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米，鑄于清光緒三十二年，即1920xx年。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)，108聲鐘聲就來(lái)自那里。至1998年除夕，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功，20個(gè)除夕共有兩萬(wàn)多海內(nèi)外游人來(lái)到這座鐘樓下聆聽(tīng)夜半鐘聲。是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌，敲鑼打鼓，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明。江村橋畔，鐵鈴關(guān)下，龍舞獅躍，劇曲雜技，各顯神通。茶館書(shū)場(chǎng)，各式店鋪，顧客盈門(mén)。廟內(nèi)殿堂，點(diǎn)燭焚香，誦經(jīng)拜佛，木魚(yú)聲聲，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快。11點(diǎn)42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，人人心誠(chéng)聽(tīng)梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦零點(diǎn)，剎那間爆竹聲聲，樂(lè)曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長(zhǎng)年年在此致新年賀詞，把聽(tīng)鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮。寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)已成為我國(guó)旅游界開(kāi)拓最早、從未間斷、影響深遠(yuǎn)、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?首先，這一習(xí)俗在唐代十分盛行。之后，隨著中日文化交流，此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個(gè)煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽(tīng)鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說(shuō)，人一生有108種煩惱，聽(tīng)了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。還有一種說(shuō)法是：一年12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72個(gè)候。古代稱五天為一候，按農(nóng)歷360天計(jì)，一年分為72候，把1272相加，得108，既可代表一年，又貼合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此，若除夕聽(tīng)鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利。好，請(qǐng)登樓撞鐘。也請(qǐng)各位除夕夜來(lái)聽(tīng)鐘聲。寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢?答案是：一詩(shī)六碑千古留芳。寒山寺的唐朝張繼詩(shī)碑，始于北宋翰林學(xué)士、珣國(guó)公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù)，四處尋覓王珪墨寶，我國(guó)臺(tái)灣博斯年圖書(shū)館無(wú)償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料王珪寫(xiě)的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑?，F(xiàn)立于塔旁。第二塊碑為明代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕的巨匠文征明所寫(xiě)，因寺失火，已成殘碑，雖留下不到十字，但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書(shū)，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。第四塊碑為民國(guó)年間的國(guó)史館館長(zhǎng)、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書(shū)，不幸的是他于1947年12月14日書(shū)寫(xiě)，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩(shī)碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書(shū)的《楓橋夜泊》詩(shī)原件，保存在中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)國(guó)民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí)，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱奇。第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫(xiě)的詩(shī)碑。剛才我們已先睹為快。第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為大畫(huà)家劉海粟86歲時(shí)所寫(xiě)，1995年春揭幕，也是盛事一樁?！稐鳂蛞共础吩?shī)碑千年來(lái)均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說(shuō)明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此，能夠這樣說(shuō)：詩(shī)碑書(shū)法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。碑廊內(nèi)與俞樾手書(shū)的碑相對(duì)而立的是康有為1920xx年在寒山寺題詩(shī)之碑，詩(shī)曰：鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng)。勿使豐干又饒舌，化人再到不空空?？涤袨樵锌诠喷娏魇У饺毡?，他風(fēng)趣地說(shuō)：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺(tái)州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來(lái)，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的還我河山等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，飄過(guò)楓橋，宿寺中時(shí)留此墨寶，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。碑廊斜對(duì)面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元620xx年去西天取經(jīng)，645年返長(zhǎng)安，譯超多佛經(jīng)，還寫(xiě)了《大唐西域記》一書(shū)，一向是佛教界的泰斗。小說(shuō)《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物。右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的狀況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬(wàn)苦，成功抵達(dá)日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法等知識(shí)和技術(shù)，被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越，被尊為盲圣，也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。鑒真像對(duì)面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來(lái)華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達(dá)唐京城長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩(shī)文、繪畫(huà)等，三年后回國(guó)成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽(yù)為日本的鑒真大師。852年去世，日本天皇追賜弘法大師謚號(hào)。講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來(lái)福音。謝謝大家。蘇州寒山寺景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至520xx年的梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)名叫妙利普明塔院，唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時(shí)，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀(jì)念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩(shī)僧，著有《寒山子詩(shī)集》留世。寒山寺自唐代以來(lái)一直名揚(yáng)中外，魅力無(wú)窮，尋本探源，有這樣幾個(gè)原因：第一，唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，使它家喻戶曉。月落鳥(niǎo)啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩(shī)韻，名揚(yáng)百世的效果。該詩(shī)不但在我國(guó)流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說(shuō)過(guò)：其國(guó)三尺之童無(wú)不能誦是詩(shī)者。到今天它仍被編人日本學(xué)校教科書(shū)中。在東南亞、歐美，這些詩(shī)句也很受青睞。第二，佛門(mén)弟子一直認(rèn)為，曾住持過(guò)此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國(guó)的和合二仙，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的神仙。民間傳說(shuō)，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過(guò)海到過(guò)日本一個(gè)名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國(guó)文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國(guó)醫(yī)報(bào)》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的中日友好話題。第三，民間相傳，張繼詩(shī)中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無(wú)下落，便募捐集資，鑄一對(duì)青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來(lái)史冊(cè)中，寫(xiě)下了美好的一頁(yè)。第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字可以概括二聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生。菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為覺(jué)悟大徹大悟。所以旅游者都要親自聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲。唐代詩(shī)人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽(tīng)了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開(kāi)，寫(xiě)下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國(guó)文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來(lái)再次赴京城應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士。總之，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望?，F(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。寒山寺景區(qū)擁有古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩(shī)人張繼名句江楓漁火對(duì)愁眠中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書(shū)場(chǎng)，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長(zhǎng)1794公里，是公元605至6xx年間隋煬帝時(shí)開(kāi)鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮。各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門(mén)是朝西的。為什么呢?請(qǐng)大家思考一下?，F(xiàn)在我們下車取道寒山別院去寒山寺。寒山別院是個(gè)不可多得的好去處。它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽(tīng)鐘坪、覓詩(shī)廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國(guó)革命先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書(shū)《楓橋夜泊》詩(shī)碑。李大釗同志的這件墨寶寫(xiě)于1920xx年，原件珍藏于中國(guó)革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國(guó)年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫(xiě)的楓橋夜泊詩(shī)碑。寒山寺山門(mén)就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門(mén)之間那垛黃墻稱照壁，墻上寒山寺三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫(xiě)，古樸蒼勁。建議大家在此留影。請(qǐng)看，寒山寺的山門(mén)，即大門(mén)，是朝西的。說(shuō)起這門(mén)的朝向，有它的來(lái)歷。蘇州孔廟里有塊刻于1220xx年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因?yàn)樗未K州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門(mén)就已經(jīng)是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫(xiě)到：寺院呈長(zhǎng)方形，四周培垣峻起，山門(mén)西向。為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津，說(shuō)過(guò)四個(gè)字：因地制宜。隋代開(kāi)的大運(yùn)河，至唐宋之際日益繁忙。蘇州是水鄉(xiāng)，廟門(mén)朝西靠河邊，便于路過(guò)的商賈、