【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ；感恩學(xué)生，正是他們的參與給我們老師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)充滿生機(jī)，充滿活動(dòng)的課堂。世上沒(méi)有十全十美的事物，比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩是一種胸懷，更是一種境界。常懷感恩之心的人心胸會(huì)更寬闊，感恩能稀釋我們心中的狹隘，會(huì)使我們已有的人生資源變得更加豐厚。學(xué)會(huì)了感恩，你便擁有了走向成功人生的階梯。讓我們用真心、真愛(ài)去對(duì)待我們自己的事業(yè)，對(duì)待我們的孩子。雖然我們沒(méi)有張麗莉老師的感人之舉，但我們會(huì)用“善良、博愛(ài)、感恩”的心，努力在平凡的工作崗位上做出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的不平凡業(yè)績(jī)?！皫煹屡d則教育興，教育興則民族興?！睅煹陆ㄔO(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的核心工作。通過(guò)以“弘揚(yáng)高尚師德，爭(zhēng)做‘四有’好教師”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步思考與懂得“師德”對(duì)于教師、對(duì)于學(xué)生、對(duì)于教育、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于民族的重要意義，也進(jìn)一步深化了自身需不斷加強(qiáng)“師德”修養(yǎng)的自覺(jué)性與迫切性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)于如何成為一名師德高尚、令黨和人民滿意的好教師有了更深刻的覺(jué)知和判斷。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師是人類(lèi)文明的傳承者，是人類(lèi)希望的播種者，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義中國(guó)合格建設(shè)者和接班人的任務(wù)，責(zé)任重大。溫家寶總理曾指出：教師不是雕塑家，卻塑造著世界上最珍貴的藝術(shù)品。在當(dāng)今面向知識(shí)多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的多元時(shí)代，辦好人民滿意的教育，全面提高全民族的整體素質(zhì)，是當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)和根本任務(wù)。因此教育工作者要高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，緊跟上時(shí)代的步伐，努力使自己成為一名令黨和人民滿意的好教師。那么，怎樣才能成為一名師德高尚、令黨和人民滿意的好教師呢?一、有堅(jiān)定的教育理想。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。教師肩負(fù)著傳播文明、開(kāi)發(fā)智慧、塑造靈魂的神圣職責(zé)。教師的教育理想與學(xué)生的未來(lái)、學(xué)校的未來(lái)、國(guó)家的未來(lái)及教師本身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)息息相關(guān)。全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師于漪老師說(shuō)她的教育理想就是“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”。于漪老師一輩子只有一個(gè)稱(chēng)呼——教師，一輩子只有一個(gè)愿望——教好書(shū)育好人，一輩子只有一個(gè)追求——學(xué)生的健康成長(zhǎng)與中華民族的振興與發(fā)展。始終把教育當(dāng)作一項(xiàng)偉大的事業(yè)，把當(dāng)好教師當(dāng)成一輩子的追求，經(jīng)過(guò)近60年的堅(jiān)守與耕耘，做出了令人尊敬、尊重和景仰的成績(jī)，成為一代師者的楷模。一個(gè)教師，可能影響一個(gè)學(xué)生的一生；一個(gè)好教師，可能影響一批學(xué)生的一生；而一個(gè)有教育理想的好教師，可能影響幾十年一代又一代的學(xué)生的人生。教育是情感與情感的交流，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的感受，是生命與生命的對(duì)話，這就需要教育工作者全心全意地投入與付出。雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò):“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)的堆積。”教育不只是知識(shí)層面的交流與探索，它還是一項(xiàng)啟迪心靈的大工程。這項(xiàng)工程的成功有賴(lài)于我們的教師，更有賴(lài)于我們教師的教育理想。有教育理想的教師一定會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)教育事業(yè)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，為實(shí)現(xiàn)自我的教育理想“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。教育理想就是教師的奮斗方向，它猶如指路明燈照亮教師前進(jìn)的路。二、有高尚的品德。“教育是文明之母，教師是教育之本?！钡乐缘拢R之以禮，有恥且格?！币肱囵B(yǎng)出品德高尚的人才，教師必須有胸懷祖國(guó)、熱愛(ài)人民，學(xué)為人師、行為世范，默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品德。我們知道，只有發(fā)自?xún)?nèi)心、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的影響，才能使學(xué)生受到教育、感染和熏陶，才能引起學(xué)生的共鳴和效仿。高尚的品德不可能一蹴而就，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)。好老師應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后：拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢(qián)都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來(lái)教育孩子。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚人格，在學(xué)生的心中樹(shù)立了一座偉岸的師德豐碑。作為新時(shí)代的教師肩負(fù)著培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義中國(guó)合格建設(shè)者和接班人的時(shí)代使命，更應(yīng)以“吾日三省吾身”的態(tài)度和要求來(lái)修身養(yǎng)性、淡泊名利、安貧樂(lè)教，助推黨中央“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”的順利實(shí)現(xiàn)。三、有終身學(xué)習(xí)的自我要求。一位好教師必須具有淵博的知識(shí)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋?！蔽覈?guó)唐代散文家韓愈曾說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！绷?xí)近平總書(shū)記也說(shuō)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。廣博的知識(shí)是課堂內(nèi)容豐富的前提，也是吸引學(xué)生的重要砝碼。魯迅、聞一多、朱自清、胡適、季羨林等大師都曾在大學(xué)任教，給他們的學(xué)生留下了難忘的印象。沈元老師高深淵博的知識(shí)助力了陳景潤(rùn)日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上明珠的壯舉，于漪、錢(qián)夢(mèng)龍等名師之所以能取得今天的成績(jī)，與他們有著高深淵博的知識(shí)是分不開(kāi)的。那么如何增長(zhǎng)自己的知識(shí)?宋朝名人朱熹在《活水亭觀書(shū)有感其一中寫(xiě)道：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”告訴我們：學(xué)習(xí)就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進(jìn)步和富有活力的狀態(tài)。也就是要求我們教師必須有終身學(xué)習(xí)的自我要求及職業(yè)自覺(jué)，“活到老，學(xué)到老”。當(dāng)今多媒體時(shí)代，“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、手機(jī)等都是我們學(xué)習(xí)的好載體，只要我們堅(jiān)持不懈，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者：處處留心，時(shí)時(shí)積累，定會(huì)匯合出知識(shí)的海洋。教師終身學(xué)習(xí)的自我要求除了達(dá)到具有非專(zhuān)業(yè)知識(shí)的“博”之外，尤其還要達(dá)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的“深”。古人說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”“教，然后知困”，這就要求教師在自身的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域更加需要理論聯(lián)系實(shí)際、深入鉆研、潛心思考，通過(guò)“教中學(xué)“學(xué)中教”，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。四、有創(chuàng)新的教育理念。而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，3分就是了不起的成就?，F(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，人的各種能力及其發(fā)展有類(lèi)型和層次上的差異，每個(gè)人都是具有獨(dú)立個(gè)性的人，都有著自己不同的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和發(fā)展方向。因此，不能用一個(gè)模式、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一種方法去培養(yǎng)每位學(xué)生，必須在保證必要共性的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)來(lái)考慮學(xué)生的發(fā)展，通過(guò)教育目標(biāo)、課程、教學(xué)方法、組織形式等的多樣化、靈活化、個(gè)別化，有效地實(shí)施因材施教，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，做到不求全責(zé)備，鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)獨(dú)立人格，發(fā)展個(gè)性才能，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。有創(chuàng)新教育理念的教師在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的同時(shí)，更要求自己首先具有獨(dú)立個(gè)性，即具備自身的個(gè)性素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)，有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。教師的個(gè)性會(huì)強(qiáng)有力地影響學(xué)生的智慧、情感和意志的發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的教學(xué)特色，走出標(biāo)準(zhǔn)件式的教學(xué)模式，開(kāi)展多樣化、個(gè)性化的教學(xué)。有創(chuàng)新教育理念的教師不因循守舊，不盲目照搬，而是緊跟時(shí)代與教育發(fā)展的新要求、新任務(wù)、新理念、新方法，適時(shí)地更新和調(diào)整自己的教育觀念，永遠(yuǎn)用最前沿的教育理論指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐。五、有獨(dú)特的人格魅力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：教師的人格是進(jìn)行教育的基石。教師的人格魅力，它來(lái)源于教師的學(xué)識(shí)、能力、性情、言行舉止、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄而成。這是一名教師吸引學(xué)生力量的主要源泉。人民教育家陶行知曾說(shuō)：“教育就是力的表現(xiàn)。”教育的“力”包括感召力、說(shuō)服力、感染力等等，一句話就是教師的人格魅力。教師在實(shí)際的教學(xué)工作中以自己個(gè)性人格的表現(xiàn)及言行直接作用于學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生人格的形成有耳濡目染、潛移默化的作用，學(xué)生通過(guò)對(duì)教師的認(rèn)同加以模仿，并自然而然地轉(zhuǎn)化為自己的思想、觀點(diǎn)和品德。學(xué)生的這種心理行為是內(nèi)驅(qū)力作用的結(jié)果，從而自覺(jué)自愿和積極主動(dòng)地完成自己的學(xué)習(xí)工作，確定自己的奮斗目標(biāo)，刻苦學(xué)習(xí)。通常，一個(gè)著裝大方優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”的感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺(jué)地接受教師的行為習(xí)慣，而改變自己不良的行為習(xí)慣。教師的人格處于教育過(guò)程的前沿，教師的人格風(fēng)范輻射和驅(qū)動(dòng)著學(xué)生完美人格的塑造。有獨(dú)特人格魅力的教師往往更容易使學(xué)生產(chǎn)生“親其師、信其道”的教育效果。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“好老師不是天生的，而是在教學(xué)管理實(shí)踐中、在教育改革發(fā)展中鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)的?！庇弥腔墼杏砷L(zhǎng)；用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈；用希冀放飛理想。努力學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，爭(zhēng)取早日把自己培養(yǎng)成為一名師德高尚、令黨和人民滿意的好教師。并通過(guò)自己持續(xù)的堅(jiān)守與努力，為當(dāng)今教育事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己特有的貢獻(xiàn)。“工匠精神”象征著的是一種精致的文化內(nèi)涵，它包含嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的職業(yè)態(tài)度和精湛高超的職業(yè)能力。它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。____年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告中明確提出：要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國(guó)工匠”。工匠精神成為中國(guó)眾多行業(yè)學(xué)習(xí)和追崇的職業(yè)精神。何謂教書(shū)匠?目前對(duì)教書(shū)匠的出處并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)考究。在百度查閱，其解釋為：教書(shū)匠指教師，是建國(guó)后對(duì)教師的蔑稱(chēng)，也用作謔稱(chēng)。當(dāng)前對(duì)“教學(xué)匠”看法褒貶不一。曾有人指出，為師不為匠，認(rèn)為匠人面對(duì)的是木頭、石塊、皮鞋等物態(tài)的東西，而教師面對(duì)的確實(shí)活生生的人。持相同看法的人甚至呼吁，老師不應(yīng)做教書(shū)匠，而應(yīng)做教育家。聽(tīng)之好像很有一定的道理，感覺(jué)教師職業(yè)應(yīng)是一項(xiàng)高大尚的職業(yè)，而不應(yīng)同于“匠人”。但細(xì)細(xì)品來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)他們把教書(shū)匠僅僅是看作是缺乏理想、不懂創(chuàng)新而僅僅是技能熟練的勞動(dòng)者。探究“匠”的含義，查閱百度詞條發(fā)現(xiàn)“匠”不僅表現(xiàn)為有嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能，還表現(xiàn)為靈巧、巧妙，如獨(dú)具匠心，同時(shí)還表現(xiàn)為一種韌勁。隨著科學(xué)信息技術(shù)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的激烈，世界處在日新月異的變化之中。人們的行為習(xí)慣也發(fā)生了巨大的改變，追求短平快或快餐模式成為當(dāng)前一種社會(huì)風(fēng)氣。在學(xué)校和教師行列，忙于發(fā)論文、做課題、評(píng)職稱(chēng)、求學(xué)歷，成名成家，脫離課堂現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。究其原因，就是缺乏專(zhuān)注與淡然的“工匠精神”，缺乏對(duì)教師職業(yè)至愛(ài)的情懷和素養(yǎng)。新時(shí)代的教書(shū)匠是指以淡然踏實(shí)的職業(yè)情懷、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、精益求精的職業(yè)態(tài)度和精湛高超的職業(yè)能力在教書(shū)育人崗位上兢兢業(yè)業(yè)，扎實(shí)育人，銳意創(chuàng)新，樂(lè)于奉獻(xiàn)的教育從業(yè)者。教育是由平凡創(chuàng)造偉大的事業(yè)，教師是平凡中蘊(yùn)藏偉大的職業(yè)。所謂平凡，是指教師的工作是細(xì)致、樸實(shí)的，而偉大是承擔(dān)傳承人類(lèi)發(fā)展，塑造人才的重任。作為一名高職院校教師，我們應(yīng)深知教師這一職業(yè)平凡，但卻責(zé)任重大，使命光榮。我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)工匠精神，履行高職教師新使命，做一名的教書(shū)匠。那么如何成為一名的教書(shū)匠，筆者根據(jù)從事高職教育10余年來(lái)的切身體會(huì)，結(jié)合工匠精神特點(diǎn)從以下幾點(diǎn)淺談下自己拙見(jiàn)。涵養(yǎng)師德，修煉職教“匠氣”。工匠精神中的“匠氣”是一種執(zhí)著、至愛(ài)、堅(jiān)守、淡然的職業(yè)素養(yǎng)和情懷，同時(shí)也是一種對(duì)細(xì)節(jié)、對(duì)規(guī)則的關(guān)注與恪守。教師的職業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)為高尚的師德。高尚的師德首要表現(xiàn)是愛(ài)，熱愛(ài)這份教師職業(yè)，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生。美國(guó)教師布萊恩曾說(shuō)過(guò)：師愛(ài)是一種力量、一種品質(zhì)、是教育成功的秘訣。如果沒(méi)有愛(ài)，教師的工作就失去了意義和價(jià)值。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。這就要求我們熱愛(ài)和尊重這份職業(yè)，發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，助力學(xué)生成材?！皩W(xué)高為師，德高為范”。作為一名高校老師，不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要有樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，腳踏實(shí)地的淡定，開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)，誨人不倦的品格，以身作則的行為。這就要求我們?cè)趯W(xué)