【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 造，將周邊硬化路面的雨水引入綠道內(nèi)的綠地，可以通過(guò)改造人形道側(cè)石(拆除側(cè)石或側(cè)石開口)的形式，將雨水排入綠地。同時(shí)，在綠地中建設(shè)雨水花園(雨水花園內(nèi)部換填成滲透系數(shù)大的材料如礫石、砂、煤渣等)，雨水花園中還要設(shè)置雨水溢流設(shè)施，從而將暴雨時(shí)的雨水排入雨水管道或河道。如果綠道的沿線遇到已經(jīng)建成的雨水管，則可以在雨水管排入河道之前采取一些措施來(lái)削減雨水對(duì)河道造成的污染。方式一：增加物理處理井，比如格柵井、沉砂井或沉淀井等。這種方式適用于場(chǎng)地空間有限，雨水中漂浮物、泥沙含量較多的地區(qū)。方式二：增加末端雨水塘或雨水濕地。這種方式使用于有較大的場(chǎng)地空間，可有效處理雨水中的cod、氨氮和磷。但需注意有技術(shù)措施使雨水塘或雨水濕地內(nèi)的水進(jìn)行微循環(huán)。方式三：在河道內(nèi)設(shè)生態(tài)浮島。這種方式適用于沒(méi)有空間建設(shè)雨水塘或雨水濕地的場(chǎng)所。在河道內(nèi)設(shè)置生態(tài)浮島，通過(guò)生態(tài)的重新構(gòu)造，從而提升河道的自凈能力，同時(shí)也提升景觀效果。5結(jié)語(yǔ)“海綿城市”理論可以維護(hù)城市生態(tài)平衡，減少自然災(zāi)害的發(fā)生，有助于增加城市防洪抗旱能力，實(shí)現(xiàn)水資源循環(huán)利用。在未來(lái)的城市規(guī)劃中，還需從可持續(xù)發(fā)展的角度，通過(guò)更好地布局，利用“海綿城市”理論，將其在景觀中進(jìn)行合理設(shè)計(jì)和充分利用，更好地將雨洪管理和城市景觀綠地系統(tǒng)緊密的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮景觀在城市中的生態(tài)功能，更好地實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)籌發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]——低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建(試行)[s].[2]夏軍，翟金良，[j].地球科學(xué)進(jìn)展，2011(9).[3]王建龍，車伍，[j].中國(guó)給水排水，2010(18).建筑工程技術(shù)畢業(yè)論文題目篇六摘要：對(duì)于建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，兩者有著廣泛的審美共通性。本文通過(guò)揭示和把握建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的審美共通性，進(jìn)而在一定程度上幫助人們組織開展建筑審美活動(dòng)時(shí)，進(jìn)一步展開審美想象、深化審美體驗(yàn)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美超越。關(guān)鍵詞：建筑。音樂(lè)。藝術(shù)。探究1建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的特性通過(guò)對(duì)建筑、音樂(lè)進(jìn)行研究和對(duì)比，兩者之間存在一定的差異性，主要表現(xiàn)為：前者屬于空間藝術(shù)，后者屬于時(shí)間藝術(shù)。對(duì)比建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)，在一定程度上逐漸成為人們審美的共識(shí)。在西方，建筑被視為凝固的音樂(lè)。在中國(guó)，建筑同樣具有音樂(lè)美感。在中國(guó)無(wú)論是宮殿、寺廟，還是園林、民居，通常情況下不注重高大的單體，往往側(cè)重宏偉的群體。在修建建筑物的過(guò)程中，中國(guó)不是追求空間凝固的音樂(lè)，而是側(cè)重在時(shí)間的流動(dòng)中不斷呈現(xiàn)旨趣和品格。無(wú)論是建筑藝術(shù)，還是音樂(lè)藝術(shù)，兩者都有著共通性，其中建筑所具有的音樂(lè)般的韻律和節(jié)奏感是關(guān)鍵所在。建筑藝術(shù)憑借自身的立面造型、平面布局等獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使自己的節(jié)奏和韻律等在一定程度上得到充分的表現(xiàn)。對(duì)此，梁思成曾比喻說(shuō)，連續(xù)與重復(fù)的一柱一窗，好像2/4拍子的樂(lè)曲，而連續(xù)重復(fù)排列的一柱二窗，就好比3/4拍子的華爾茲圓舞曲。通常情況下，一座建筑的內(nèi)部通常由許多室內(nèi)空間構(gòu)成，對(duì)于整個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，在空間的形狀、大小等方面存在一定的差異，但是同樣存在整體的和諧性。在進(jìn)行建筑審美時(shí)，人們?cè)诳臻g之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移時(shí)，通常情況下會(huì)出現(xiàn)步移景異的景象。在空間前后轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，欣賞著一方面保留前一個(gè)空間的記憶，同時(shí)懷著下一個(gè)空間的期待，使得建筑藝術(shù)的空間理性特征在一定程度上得到充分的顯示。2數(shù)的共通性對(duì)于音樂(lè)與建筑來(lái)說(shuō)，兩者之間存在數(shù)的共通性，主要表現(xiàn)為：首先兩者之間存在潛在的數(shù)的關(guān)系，同時(shí)需要數(shù)學(xué)計(jì)算做基礎(chǔ)。其次，兩者之間具有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)式，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，并且該統(tǒng)一體符合一定的數(shù)量關(guān)系。此外，在時(shí)間和空間方面，它們之間都具有一定的變化和對(duì)比。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，從設(shè)計(jì)到施工直至竣工，都伴隨著建筑的空間、進(jìn)深，墻的位置、高度等各種數(shù)量關(guān)系。置身在建筑空間，時(shí)刻進(jìn)行著建筑審美，在這種情況下，我們可以體會(huì)到，通過(guò)人的參與，凝固的空間關(guān)系在一定程度上可以表達(dá)為流動(dòng)的時(shí)間關(guān)系，對(duì)于時(shí)空交匯的節(jié)奏感與韻律感，人們可以進(jìn)行無(wú)限地冥想。3空間感的共通性通常情況下，建筑空間和音樂(lè)空間分別屬于實(shí)體空間、想象空間，在表現(xiàn)形式方面，二者存在一定的差異性。從表達(dá)方式上，建筑空間屬于直觀的，通常情況下，依靠墻與墻之間的相互位置關(guān)系進(jìn)一步限定、表現(xiàn)空間。墻與墻的距離和音與音之間的距離存在一定的聯(lián)系。4節(jié)奏感、韻律感的共通性對(duì)于建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，通常情況下是把人們置于時(shí)間中去領(lǐng)略其造型，通過(guò)空間的時(shí)間化，建筑的審美特征可以進(jìn)一步被人們所認(rèn)識(shí)，并且在一定程度上可以充分感受時(shí)間序列的和諧與韻律。對(duì)于一個(gè)建筑物來(lái)說(shuō)，其效果主要依靠這些韻律關(guān)系來(lái)獲得。對(duì)于建筑空間的韻律感一般可以從建筑外部空間、內(nèi)部空間兩個(gè)角度進(jìn)行感受。對(duì)于建筑物和音樂(lè)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在水平方向上，還是垂直方向彼此之間都有相似的節(jié)奏和韻律，并且效果與音樂(lè)相類似。5建筑藝術(shù)的審美對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，作為一種藝術(shù)形式，通常情況下，一方面要滿足建筑本身的實(shí)用性功能，另一方面要具備獨(dú)特的建筑美感。在建筑實(shí)踐過(guò)程中，建筑師們通過(guò)對(duì)建筑美感的客觀規(guī)律進(jìn)行不斷積累，同時(shí)進(jìn)行探索和創(chuàng)新，進(jìn)而在一定程度上設(shè)計(jì)出建筑作品。下面從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，對(duì)建筑的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行積極的探討，同時(shí)對(duì)建筑藝術(shù)中的審美規(guī)律進(jìn)行分析。與其他生物一樣，人類同樣是自然的一個(gè)部分，在日常生活中同樣需要效法自然的準(zhǔn)繩，這是無(wú)法改變的事實(shí)。無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，尖端的科學(xué)技術(shù)、深?yuàn)W的藝術(shù)形式等都在不同程度上具有古代時(shí)期的雛形，與自然存在某種聯(lián)系。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，不僅是一種物質(zhì)現(xiàn)象，同時(shí)更是文化現(xiàn)象。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，建筑師將自身的建筑理念、情感因素，以及人們的審美追求等因素融入其中，在一定程度上使建筑本體實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)向精神的跨越，同時(shí)將人的“情”轉(zhuǎn)移到建筑中來(lái)。在這種情況下，可以說(shuō)建筑有了不同形式的具象，同時(shí)成為人們情感的物質(zhì)載體。6音樂(lè)藝術(shù)的審美作為一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)，音樂(lè)具有一定的獨(dú)特性，人類主體的內(nèi)在審美情感通常情況下通過(guò)聲響的方式，在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中的自由組合來(lái)表現(xiàn)。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè)憑借自身的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步對(duì)人們的情感進(jìn)行抒發(fā)，同時(shí)撥動(dòng)人們的心弦，并且對(duì)人們的惰性進(jìn)行不同程度的陶冶。同工藝、建筑、書法、舞蹈一樣，音樂(lè)一般都不摹擬客體對(duì)象，風(fēng)雨雷鳴，鳥語(yǔ)鐘聲等只是對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的審美情感與自由想象進(jìn)行明確的誘導(dǎo)。從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)有著聲響，進(jìn)一步帶有非語(yǔ)義性、非造型性、在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏原型等特點(diǎn)，這便造成了它作為主觀的客體性藝術(shù)形態(tài)的抽象性、概括性和某種程度上的模糊朦朧意味。從對(duì)音樂(lè)藝術(shù)欣賞的角度講，聽眾的審美情感可以很容易越出這種內(nèi)容意蘊(yùn)中不明確的朦朧的內(nèi)心因素，把主體的審美經(jīng)驗(yàn)、情感內(nèi)容因素造成的心境擺進(jìn)去，達(dá)到一種物我統(tǒng)一狀態(tài)，從而對(duì)這種內(nèi)容有較具體的感受和接近一般化的觀念。7情感體驗(yàn)是音樂(lè)教學(xué)中所不容忽視的。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，從心理學(xué)角度上講，情感通常情況下是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)，在一定程度上代表著人對(duì)待外界事物的態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)了人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)。從藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，音樂(lè)是一種最富情感的`藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們的情感，同時(shí)可以體現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)一步獲得、培養(yǎng)情感體驗(yàn)。通常情況下，情感體驗(yàn)就是在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，欣賞者對(duì)音樂(lè)作品產(chǎn)生的情感反應(yīng)。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展，學(xué)生的情感逐漸產(chǎn)生共鳴，并且在一定程度上可以滿足藝術(shù)需求，進(jìn)一步陶冶心靈情操。作為音樂(lè)教師，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，需要采取措施教會(huì)學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)、感受音樂(lè)，同時(shí)釋放學(xué)生的情感，使學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)、理解音樂(lè)。，引導(dǎo)情感投入。根據(jù)音樂(lè)的情緒、風(fēng)格，創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，這一過(guò)程被稱為創(chuàng)設(shè)情境。通常情況下，可以借助良好的環(huán)境氛圍，幫助學(xué)生聆聽音樂(lè)，進(jìn)而在一定程度上幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)視聽感官，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，可以不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)。從根本上說(shuō)，創(chuàng)設(shè)情境就是營(yíng)造課堂聆聽環(huán)境，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的聆聽習(xí)慣。，引出情感共鳴。對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，描繪出讓人心動(dòng)的意境和讓人心醉的情感這是音樂(lè)的奇妙所在。在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是歌曲，還是樂(lè)曲，通常情況下都可以從意境著手，以情感為切入口，按照藝術(shù)審美活動(dòng)的客觀規(guī)律，通過(guò)想象的畫面和音樂(lè)讓學(xué)生去表述自己對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)。然后出示出彩色畫面，聆聽歌曲，讓學(xué)生把內(nèi)心深處感受與歌聲進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)激起情感共鳴，從內(nèi)心底深處使人喜歡上這首歌?？梢钥闯觯诮虒W(xué)過(guò)程中，只有引起學(xué)生的情感共鳴，音樂(lè)才能真正進(jìn)入他們的心靈。，引起情感升華。從本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)新就是借助其他藝術(shù)手段對(duì)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)進(jìn)行再現(xiàn)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的情感升華。對(duì)于音樂(lè)的旋律特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，通常情況下，可以通過(guò)肢體動(dòng)作、繪畫等進(jìn)行再現(xiàn)。同時(shí)也可以通過(guò)樂(lè)曲伴奏，或者通過(guò)簡(jiǎn)單的線條進(jìn)行表達(dá)。但是，這些需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主平等的教學(xué)氛圍，通過(guò)對(duì)課內(nèi)、課外進(jìn)行結(jié)合，或者通過(guò)小組和個(gè)人結(jié)合的方式進(jìn)行討論，進(jìn)一步達(dá)到理想的效果。8結(jié)語(yǔ)在設(shè)計(jì)建筑的過(guò)程中，需要講究主題與形象的統(tǒng)一與均衡、對(duì)比與調(diào)和等建筑藝術(shù)法則，與音樂(lè)創(chuàng)作藝術(shù)法則相比，在美學(xué)信息方面兩者之間存在一定的相似性。對(duì)于建筑工程設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如果能夠了解一點(diǎn)音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，在這種情況下，在建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)方面，一般會(huì)獲得更大的自由，進(jìn)而在一定程度得到啟迪和靈感。對(duì)于音樂(lè)和建筑來(lái)說(shuō)，雖然兩者屬于不同門類的藝術(shù)，各自具有不同性質(zhì)?！耙魳?lè)是流動(dòng)的建筑”形象直觀地道出了音樂(lè)和建筑之間的內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)：[1][j].福州師專學(xué)報(bào)，.[2][j].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，.[3][j].河南社會(huì)科學(xué)，.[4]———建筑與音樂(lè)的共時(shí)性研究[j].山西建筑，2004.[5][j].南方建筑，.建筑畢業(yè)論文范文二：新中式建筑藝術(shù)形態(tài)分析摘要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市人口增長(zhǎng)及國(guó)外建筑文化入侵的綜合作用下，我國(guó)建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路正逐漸向世界的領(lǐng)軍思想靠攏，即將兩者結(jié)合起來(lái)，以推進(jìn)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。在此背景之下，重推新中式建筑藝術(shù)日漸成為社會(huì)各界討論的焦點(diǎn)。據(jù)此，本文根據(jù)新中式建筑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，解析新中式建筑的藝術(shù)形態(tài)。關(guān)鍵詞：新中式建筑。傳統(tǒng)。藝術(shù)形態(tài)引言新中式建筑藝術(shù)形態(tài)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的傳承，是基于傳統(tǒng)文化的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)。關(guān)于新中式建筑藝術(shù)的產(chǎn)生，具體可從以下三個(gè)方面加以闡釋：一是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀被改變，其逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的必要性。二是我國(guó)傳統(tǒng)古建筑主要采用榫卯的結(jié)構(gòu)形式，與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相比，榫卯結(jié)構(gòu)具有人力資源耗費(fèi)大、施工工期慢、缺乏低碳環(huán)保的缺點(diǎn)。三是傳統(tǒng)古建筑以木材為主要用材，因此對(duì)蟲蛀、雨水和氣候變換的抵抗能力較差，且在常年風(fēng)化的影響下，翻建、維修和重建的頻率相當(dāng)高。正是在上述因素的綜合作用下，新中式建筑藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此研究背景，下文首先討論新中式建筑形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，然后再重點(diǎn)解析新中式建筑藝術(shù)形態(tài)。一、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀我國(guó)傳統(tǒng)古代建筑的高度較低，但是塔類建筑的高度較高。據(jù)此可知，我國(guó)新中式高層建筑應(yīng)是以古塔造型為原型的。新中式高層建筑吸取了傳統(tǒng)建筑的精華部分，具有極強(qiáng)的時(shí)代感和科技感，且外形也不單調(diào)，例如上海世貿(mào)大廈就是從大雁塔中找尋的設(shè)計(jì)靈感而設(shè)計(jì)出來(lái)的。當(dāng)今由于土地資源非常珍貴，住宅建筑的主要特點(diǎn)就是高空間、高密度，人們居住用地不斷減少對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的復(fù)興起到阻礙作用，而當(dāng)代建筑發(fā)展的方向就是中式高層。我國(guó)傳統(tǒng)的低矮的院落與當(dāng)今主流建筑的要求不符，因此在新中式建筑發(fā)展過(guò)程中，若要不斷適應(yīng)現(xiàn)代建筑發(fā)展的具體需求，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行繼承，此乃新中式建筑發(fā)展的主要目標(biāo)。如果僅從住宅建筑的設(shè)計(jì)來(lái)看，設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)是滿足內(nèi)部空間的合理性及舒適性。我國(guó)新中式的建筑普遍都是以經(jīng)典的案例為基礎(chǔ)。很多情況下，面對(duì)不同風(fēng)格的建筑元素，建筑師就會(huì)盲目濫用，例如對(duì)于一些建筑項(xiàng)目，建筑師過(guò)于追求建筑的形式，而對(duì)于建筑的本質(zhì)沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。此外，在建筑空間的探索上缺乏深度，過(guò)度追求功能，這樣新中式建筑就會(huì)衍生出“表皮形式”，缺乏探索精神。我國(guó)的古典建筑普遍都和園林形式進(jìn)行結(jié)合，特別是我國(guó)南方的建筑這種現(xiàn)象更加突出，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)都是將景觀和建筑進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，并沒(méi)有有效的利用景觀將中式特征反映出來(lái)，同時(shí)中式建筑中經(jīng)典蘊(yùn)含的內(nèi)容也沒(méi)有得到發(fā)揚(yáng)。二、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展關(guān)于新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，本文主要從以下幾個(gè)方面展開討論，并舉例予以說(shuō)明：(一)從建筑元素的角度來(lái)探討，我國(guó)目前已經(jīng)存在很多的新中式建筑的經(jīng)典案例，都是對(duì)新中式建筑比較成熟的概括，且在實(shí)際工作中可以得到充分的應(yīng)用。但是，針對(duì)具有地方鮮明特色的建筑元素，在具體的使用的過(guò)程中要進(jìn)行慎重的考慮，特別要注意建筑組合風(fēng)格的完整性要求，避免濫用、套用的情況出現(xiàn)，否則就會(huì)創(chuàng)造出不倫不類的建筑形式。在一般情況下，某個(gè)建筑項(xiàng)目普遍都是強(qiáng)調(diào)一種建筑風(fēng)格特征，要抓住這個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)。總之，在設(shè)計(jì)新中式建筑的時(shí)候，以現(xiàn)代特征為主要基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)膶⒌胤降慕ㄖ问郊尤脒M(jìn)去，此種做法的主要作用“調(diào)味”，使建筑空間組合更加具備韻味，并不是在細(xì)節(jié)上進(jìn)行嚴(yán)格的刻畫。(二)在建筑空間方面，可以將建筑空間組合和中式空間進(jìn)行有效的結(jié)合，抽象我國(guó)中式的傳統(tǒng)建筑空間，使其可以更好的應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代的建筑當(dāng)中。此外，我國(guó)中式建筑空間組合受到我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)和人們的性格的影響很深，我國(guó)古代建筑具有很強(qiáng)的“委婉性”我國(guó)傳統(tǒng)的建筑很講究委婉，這就需要建筑師將現(xiàn)代建筑形體和具體的組合關(guān)系進(jìn)行有效的處理，使我國(guó)新中式建筑藝術(shù)形式具備隱晦性和經(jīng)典性，還可以適當(dāng)?shù)膶㈤_放性的現(xiàn)代空間加入進(jìn)去。(三)景觀和建筑的整體性要給予高度的重視，建筑和景觀的重要位置要進(jìn)行合理的處理，可以以景觀為主體，利用建筑來(lái)對(duì)景觀起到豐富的作用，或者可以以建筑為主體，利用景觀來(lái)強(qiáng)調(diào)空間組合的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)的框景、借景等方法都可以進(jìn)行有效的借鑒，使建筑和景觀對(duì)新中式的建筑發(fā)揮出自身的服務(wù)作用。將景觀自身的作用進(jìn)行突出，可以充分利用景觀建筑的具體概念，在景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，將建筑看作是一宗元