【文章內(nèi)容簡介】 造，將周邊硬化路面的雨水引入綠道內(nèi)的綠地，可以通過改造人形道側(cè)石(拆除側(cè)石或側(cè)石開口)的形式，將雨水排入綠地。同時，在綠地中建設(shè)雨水花園(雨水花園內(nèi)部換填成滲透系數(shù)大的材料如礫石、砂、煤渣等)，雨水花園中還要設(shè)置雨水溢流設(shè)施，從而將暴雨時的雨水排入雨水管道或河道。如果綠道的沿線遇到已經(jīng)建成的雨水管，則可以在雨水管排入河道之前采取一些措施來削減雨水對河道造成的污染。方式一：增加物理處理井，比如格柵井、沉砂井或沉淀井等。這種方式適用于場地空間有限，雨水中漂浮物、泥沙含量較多的地區(qū)。方式二：增加末端雨水塘或雨水濕地。這種方式使用于有較大的場地空間，可有效處理雨水中的cod、氨氮和磷。但需注意有技術(shù)措施使雨水塘或雨水濕地內(nèi)的水進行微循環(huán)。方式三：在河道內(nèi)設(shè)生態(tài)浮島。這種方式適用于沒有空間建設(shè)雨水塘或雨水濕地的場所。在河道內(nèi)設(shè)置生態(tài)浮島，通過生態(tài)的重新構(gòu)造，從而提升河道的自凈能力，同時也提升景觀效果。5結(jié)語“海綿城市”理論可以維護城市生態(tài)平衡，減少自然災害的發(fā)生，有助于增加城市防洪抗旱能力，實現(xiàn)水資源循環(huán)利用。在未來的城市規(guī)劃中，還需從可持續(xù)發(fā)展的角度，通過更好地布局，利用“海綿城市”理論，將其在景觀中進行合理設(shè)計和充分利用，更好地將雨洪管理和城市景觀綠地系統(tǒng)緊密的結(jié)合起來，充分發(fā)揮景觀在城市中的生態(tài)功能，更好地實現(xiàn)城市經(jīng)濟和生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)籌發(fā)展。參考文獻[1]——低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建(試行)[s].[2]夏軍，翟金良，[j].地球科學進展，2011(9).[3]王建龍，車伍，[j].中國給水排水，2010(18).建筑工程技術(shù)畢業(yè)論文題目篇六摘要：對于建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)來說，兩者有著廣泛的審美共通性。本文通過揭示和把握建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)的審美共通性，進而在一定程度上幫助人們組織開展建筑審美活動時，進一步展開審美想象、深化審美體驗，進一步實現(xiàn)審美超越。關(guān)鍵詞：建筑。音樂。藝術(shù)。探究1建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)的特性通過對建筑、音樂進行研究和對比，兩者之間存在一定的差異性，主要表現(xiàn)為：前者屬于空間藝術(shù)，后者屬于時間藝術(shù)。對比建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)，在一定程度上逐漸成為人們審美的共識。在西方，建筑被視為凝固的音樂。在中國，建筑同樣具有音樂美感。在中國無論是宮殿、寺廟，還是園林、民居，通常情況下不注重高大的單體，往往側(cè)重宏偉的群體。在修建建筑物的過程中，中國不是追求空間凝固的音樂，而是側(cè)重在時間的流動中不斷呈現(xiàn)旨趣和品格。無論是建筑藝術(shù)，還是音樂藝術(shù)，兩者都有著共通性，其中建筑所具有的音樂般的韻律和節(jié)奏感是關(guān)鍵所在。建筑藝術(shù)憑借自身的立面造型、平面布局等獨特的藝術(shù)語言，使自己的節(jié)奏和韻律等在一定程度上得到充分的表現(xiàn)。對此，梁思成曾比喻說，連續(xù)與重復的一柱一窗，好像2/4拍子的樂曲，而連續(xù)重復排列的一柱二窗，就好比3/4拍子的華爾茲圓舞曲。通常情況下，一座建筑的內(nèi)部通常由許多室內(nèi)空間構(gòu)成，對于整個建筑來說，在空間的形狀、大小等方面存在一定的差異，但是同樣存在整體的和諧性。在進行建筑審美時，人們在空間之間進行轉(zhuǎn)移時，通常情況下會出現(xiàn)步移景異的景象。在空間前后轉(zhuǎn)移的過程中，欣賞著一方面保留前一個空間的記憶，同時懷著下一個空間的期待，使得建筑藝術(shù)的空間理性特征在一定程度上得到充分的顯示。2數(shù)的共通性對于音樂與建筑來說，兩者之間存在數(shù)的共通性，主要表現(xiàn)為：首先兩者之間存在潛在的數(shù)的關(guān)系，同時需要數(shù)學計算做基礎(chǔ)。其次，兩者之間具有一個完整的結(jié)構(gòu)式，共同構(gòu)成一個有機統(tǒng)一體，并且該統(tǒng)一體符合一定的數(shù)量關(guān)系。此外，在時間和空間方面，它們之間都具有一定的變化和對比。對于建筑來說，從設(shè)計到施工直至竣工，都伴隨著建筑的空間、進深，墻的位置、高度等各種數(shù)量關(guān)系。置身在建筑空間，時刻進行著建筑審美，在這種情況下，我們可以體會到，通過人的參與，凝固的空間關(guān)系在一定程度上可以表達為流動的時間關(guān)系，對于時空交匯的節(jié)奏感與韻律感，人們可以進行無限地冥想。3空間感的共通性通常情況下，建筑空間和音樂空間分別屬于實體空間、想象空間，在表現(xiàn)形式方面，二者存在一定的差異性。從表達方式上，建筑空間屬于直觀的，通常情況下，依靠墻與墻之間的相互位置關(guān)系進一步限定、表現(xiàn)空間。墻與墻的距離和音與音之間的距離存在一定的聯(lián)系。4節(jié)奏感、韻律感的共通性對于建筑藝術(shù)來說，通常情況下是把人們置于時間中去領(lǐng)略其造型，通過空間的時間化，建筑的審美特征可以進一步被人們所認識，并且在一定程度上可以充分感受時間序列的和諧與韻律。對于一個建筑物來說，其效果主要依靠這些韻律關(guān)系來獲得。對于建筑空間的韻律感一般可以從建筑外部空間、內(nèi)部空間兩個角度進行感受。對于建筑物和音樂來說，無論是在水平方向上，還是垂直方向彼此之間都有相似的節(jié)奏和韻律，并且效果與音樂相類似。5建筑藝術(shù)的審美對于建筑來說，作為一種藝術(shù)形式，通常情況下，一方面要滿足建筑本身的實用性功能，另一方面要具備獨特的建筑美感。在建筑實踐過程中，建筑師們通過對建筑美感的客觀規(guī)律進行不斷積累，同時進行探索和創(chuàng)新，進而在一定程度上設(shè)計出建筑作品。下面從現(xiàn)實生活出發(fā)，對建筑的美學現(xiàn)象進行積極的探討，同時對建筑藝術(shù)中的審美規(guī)律進行分析。與其他生物一樣，人類同樣是自然的一個部分，在日常生活中同樣需要效法自然的準繩，這是無法改變的事實。無論科學技術(shù)如何發(fā)展，尖端的科學技術(shù)、深奧的藝術(shù)形式等都在不同程度上具有古代時期的雛形，與自然存在某種聯(lián)系。對于建筑來說，不僅是一種物質(zhì)現(xiàn)象，同時更是文化現(xiàn)象。在建筑設(shè)計的過程中，建筑師將自身的建筑理念、情感因素，以及人們的審美追求等因素融入其中，在一定程度上使建筑本體實現(xiàn)從物質(zhì)向精神的跨越，同時將人的“情”轉(zhuǎn)移到建筑中來。在這種情況下，可以說建筑有了不同形式的具象，同時成為人們情感的物質(zhì)載體。6音樂藝術(shù)的審美作為一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)，音樂具有一定的獨特性，人類主體的內(nèi)在審美情感通常情況下通過聲響的方式，在時間運動中的自由組合來表現(xiàn)。在人類社會發(fā)展的進程中，音樂憑借自身的藝術(shù)魅力，進一步對人們的情感進行抒發(fā)，同時撥動人們的心弦，并且對人們的惰性進行不同程度的陶冶。同工藝、建筑、書法、舞蹈一樣，音樂一般都不摹擬客體對象，風雨雷鳴，鳥語鐘聲等只是對音樂所表現(xiàn)的審美情感與自由想象進行明確的誘導。從某種意義上說，音樂有著聲響，進一步帶有非語義性、非造型性、在現(xiàn)實生活中缺乏原型等特點，這便造成了它作為主觀的客體性藝術(shù)形態(tài)的抽象性、概括性和某種程度上的模糊朦朧意味。從對音樂藝術(shù)欣賞的角度講，聽眾的審美情感可以很容易越出這種內(nèi)容意蘊中不明確的朦朧的內(nèi)心因素，把主體的審美經(jīng)驗、情感內(nèi)容因素造成的心境擺進去，達到一種物我統(tǒng)一狀態(tài)，從而對這種內(nèi)容有較具體的感受和接近一般化的觀念。7情感體驗是音樂教學中所不容忽視的。在音樂教學過程中，從心理學角度上講，情感通常情況下是人對客觀現(xiàn)實的一種反應，在一定程度上代表著人對待外界事物的態(tài)度，同時也體現(xiàn)了人對客觀現(xiàn)實產(chǎn)生的體驗。從藝術(shù)價值來看，音樂是一種最富情感的`藝術(shù)，通過音樂可以激發(fā)和調(diào)動人們的情感，同時可以體現(xiàn)個人的修養(yǎng)。在實踐教學過程中，可以進一步獲得、培養(yǎng)情感體驗。通常情況下，情感體驗就是在欣賞音樂的過程中，欣賞者對音樂作品產(chǎn)生的情感反應。在音樂教學過程中，隨著音樂的不斷發(fā)展，學生的情感逐漸產(chǎn)生共鳴，并且在一定程度上可以滿足藝術(shù)需求，進一步陶冶心靈情操。作為音樂教師，在音樂教學過程中，需要采取措施教會學生體驗音樂、感受音樂，同時釋放學生的情感，使學生喜愛音樂、理解音樂。，引導情感投入。根據(jù)音樂的情緒、風格，創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，這一過程被稱為創(chuàng)設(shè)情境。通常情況下，可以借助良好的環(huán)境氛圍，幫助學生聆聽音樂，進而在一定程度上幫助學生調(diào)動視聽感官，通過激發(fā)學生的想象力，可以不斷培養(yǎng)學生的思維意識。從根本上說，創(chuàng)設(shè)情境就是營造課堂聆聽環(huán)境，幫助學生培養(yǎng)良好的聆聽習慣。，引出情感共鳴。對于音樂來說，描繪出讓人心動的意境和讓人心醉的情感這是音樂的奇妙所在。在教學過程中，無論是歌曲，還是樂曲，通常情況下都可以從意境著手，以情感為切入口，按照藝術(shù)審美活動的客觀規(guī)律，通過想象的畫面和音樂讓學生去表述自己對音樂的情感體驗。然后出示出彩色畫面，聆聽歌曲，讓學生把內(nèi)心深處感受與歌聲進行結(jié)合，同時激起情感共鳴，從內(nèi)心底深處使人喜歡上這首歌。可以看出，在教學過程中，只有引起學生的情感共鳴，音樂才能真正進入他們的心靈。，引起情感升華。從本質(zhì)上說，藝術(shù)創(chuàng)新就是借助其他藝術(shù)手段對實踐進行創(chuàng)新，進一步對音樂的情感體驗進行再現(xiàn)，在一定程度上實現(xiàn)藝術(shù)審美的情感升華。對于音樂的旋律特征、結(jié)構(gòu)特點等，通常情況下，可以通過肢體動作、繪畫等進行再現(xiàn)。同時也可以通過樂曲伴奏，或者通過簡單的線條進行表達。但是，這些需要創(chuàng)設(shè)一個民主平等的教學氛圍，通過對課內(nèi)、課外進行結(jié)合，或者通過小組和個人結(jié)合的方式進行討論，進一步達到理想的效果。8結(jié)語在設(shè)計建筑的過程中，需要講究主題與形象的統(tǒng)一與均衡、對比與調(diào)和等建筑藝術(shù)法則，與音樂創(chuàng)作藝術(shù)法則相比，在美學信息方面兩者之間存在一定的相似性。對于建筑工程設(shè)計者來說，如果能夠了解一點音樂知識，同時提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，在這種情況下，在建筑創(chuàng)作設(shè)計方面，一般會獲得更大的自由，進而在一定程度得到啟迪和靈感。對于音樂和建筑來說，雖然兩者屬于不同門類的藝術(shù)，各自具有不同性質(zhì)。“音樂是流動的建筑”形象直觀地道出了音樂和建筑之間的內(nèi)涵。參考文獻：[1][j].福州師專學報，.[2][j].華南理工大學學報，.[3][j].河南社會科學，.[4]———建筑與音樂的共時性研究[j].山西建筑，2004.[5][j].南方建筑，.建筑畢業(yè)論文范文二：新中式建筑藝術(shù)形態(tài)分析摘要：在社會經(jīng)濟發(fā)展、城市人口增長及國外建筑文化入侵的綜合作用下，我國建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)設(shè)計思路正逐漸向世界的領(lǐng)軍思想靠攏，即將兩者結(jié)合起來，以推進我國建筑設(shè)計行業(yè)的長足發(fā)展。在此背景之下，重推新中式建筑藝術(shù)日漸成為社會各界討論的焦點。據(jù)此，本文根據(jù)新中式建筑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，解析新中式建筑的藝術(shù)形態(tài)。關(guān)鍵詞：新中式建筑。傳統(tǒng)。藝術(shù)形態(tài)引言新中式建筑藝術(shù)形態(tài)是對我國傳統(tǒng)建筑風格的傳承，是基于傳統(tǒng)文化的建筑藝術(shù)設(shè)計。關(guān)于新中式建筑藝術(shù)的產(chǎn)生，具體可從以下三個方面加以闡釋：一是在國家經(jīng)濟發(fā)展的推動下，國人的生活方式和價值觀被改變，其逐漸認識到傳統(tǒng)設(shè)計的必要性。二是我國傳統(tǒng)古建筑主要采用榫卯的結(jié)構(gòu)形式，與現(xiàn)代建筑設(shè)計相比，榫卯結(jié)構(gòu)具有人力資源耗費大、施工工期慢、缺乏低碳環(huán)保的缺點。三是傳統(tǒng)古建筑以木材為主要用材，因此對蟲蛀、雨水和氣候變換的抵抗能力較差，且在常年風化的影響下，翻建、維修和重建的頻率相當高。正是在上述因素的綜合作用下，新中式建筑藝術(shù)應運而生。據(jù)此研究背景，下文首先討論新中式建筑形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，然后再重點解析新中式建筑藝術(shù)形態(tài)。一、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀我國傳統(tǒng)古代建筑的高度較低，但是塔類建筑的高度較高。據(jù)此可知，我國新中式高層建筑應是以古塔造型為原型的。新中式高層建筑吸取了傳統(tǒng)建筑的精華部分，具有極強的時代感和科技感，且外形也不單調(diào)，例如上海世貿(mào)大廈就是從大雁塔中找尋的設(shè)計靈感而設(shè)計出來的。當今由于土地資源非常珍貴，住宅建筑的主要特點就是高空間、高密度，人們居住用地不斷減少對于我國傳統(tǒng)建筑形態(tài)的復興起到阻礙作用，而當代建筑發(fā)展的方向就是中式高層。我國傳統(tǒng)的低矮的院落與當今主流建筑的要求不符，因此在新中式建筑發(fā)展過程中，若要不斷適應現(xiàn)代建筑發(fā)展的具體需求，對我國傳統(tǒng)文化的精華進行繼承，此乃新中式建筑發(fā)展的主要目標。如果僅從住宅建筑的設(shè)計來看，設(shè)計的首要目標是滿足內(nèi)部空間的合理性及舒適性。我國新中式的建筑普遍都是以經(jīng)典的案例為基礎(chǔ)。很多情況下，面對不同風格的建筑元素，建筑師就會盲目濫用，例如對于一些建筑項目，建筑師過于追求建筑的形式，而對于建筑的本質(zhì)沒有給予足夠的關(guān)注。此外，在建筑空間的探索上缺乏深度，過度追求功能，這樣新中式建筑就會衍生出“表皮形式”，缺乏探索精神。我國的古典建筑普遍都和園林形式進行結(jié)合，特別是我國南方的建筑這種現(xiàn)象更加突出，現(xiàn)代建筑設(shè)計都是將景觀和建筑進行分別設(shè)計，并沒有有效的利用景觀將中式特征反映出來，同時中式建筑中經(jīng)典蘊含的內(nèi)容也沒有得到發(fā)揚。二、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展關(guān)于新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，本文主要從以下幾個方面展開討論，并舉例予以說明：(一)從建筑元素的角度來探討，我國目前已經(jīng)存在很多的新中式建筑的經(jīng)典案例，都是對新中式建筑比較成熟的概括，且在實際工作中可以得到充分的應用。但是，針對具有地方鮮明特色的建筑元素，在具體的使用的過程中要進行慎重的考慮，特別要注意建筑組合風格的完整性要求，避免濫用、套用的情況出現(xiàn)，否則就會創(chuàng)造出不倫不類的建筑形式。在一般情況下，某個建筑項目普遍都是強調(diào)一種建筑風格特征，要抓住這個風格特點?？傊?，在設(shè)計新中式建筑的時候，以現(xiàn)代特征為主要基礎(chǔ)，適當?shù)膶⒌胤降慕ㄖ问郊尤脒M去，此種做法的主要作用“調(diào)味”，使建筑空間組合更加具備韻味，并不是在細節(jié)上進行嚴格的刻畫。(二)在建筑空間方面，可以將建筑空間組合和中式空間進行有效的結(jié)合，抽象我國中式的傳統(tǒng)建筑空間，使其可以更好的應用于我國現(xiàn)代的建筑當中。此外，我國中式建筑空間組合受到我國傳統(tǒng)的哲學和人們的性格的影響很深，我國古代建筑具有很強的“委婉性”我國傳統(tǒng)的建筑很講究委婉，這就需要建筑師將現(xiàn)代建筑形體和具體的組合關(guān)系進行有效的處理，使我國新中式建筑藝術(shù)形式具備隱晦性和經(jīng)典性，還可以適當?shù)膶㈤_放性的現(xiàn)代空間加入進去。(三)景觀和建筑的整體性要給予高度的重視，建筑和景觀的重要位置要進行合理的處理，可以以景觀為主體，利用建筑來對景觀起到豐富的作用，或者可以以建筑為主體，利用景觀來強調(diào)空間組合的關(guān)系。中國傳統(tǒng)的框景、借景等方法都可以進行有效的借鑒，使建筑和景觀對新中式的建筑發(fā)揮出自身的服務(wù)作用。將景觀自身的作用進行突出，可以充分利用景觀建筑的具體概念，在景觀的設(shè)計過程中，將建筑看作是一宗元