【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是，如果你只是收獲到了這些，這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的，是盧梭面對(duì)生活的態(tài)度以及他特立獨(dú)行行事風(fēng)格，我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習(xí)慣等。盧梭讓我深刻體會(huì)到的第一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人要一直不停的學(xué)習(xí)，或許你學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在并派不上用場(chǎng)，但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時(shí)候，年紀(jì)輕輕就離開父親自己出去闖蕩，從此開始居無定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國(guó)，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對(duì)書籍有著強(qiáng)大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設(shè)法的去買到或者借到各種書來看，什么書都看，所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識(shí)，正是這些小聰明和辯論知識(shí)，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助?？梢哉f，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來沒有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學(xué)富五車，最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。其次，我們不但應(yīng)該一直堅(jiān)持讀書，我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過，盧梭對(duì)于學(xué)習(xí)，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒有就此限制住自己，比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類書面知識(shí)。他還學(xué)習(xí)各種實(shí)用的技能，比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時(shí)候，也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個(gè)新的記譜方法，顧想申請(qǐng)專利，才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個(gè)發(fā)明，被當(dāng)時(shí)那些自大的教授們否定，沒有取得認(rèn)可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會(huì)中的原因，還是因?yàn)樗罱K寫出來了一部美妙的音樂劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上，但是他在音樂方面，也是建樹頗深，他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見，人在沒有確定目標(biāo)的時(shí)候，一定要多學(xué)習(xí)幾門技能。并且不要毫無目的的浪費(fèi)著自己的時(shí)間，沒有可能說學(xué)習(xí)什么東西是沒有用的。因?yàn)檫@些技能，總會(huì)在適合的時(shí)候，為了你人生助力一番。然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)生活的希望，盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時(shí)候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無名的小輩?？梢哉f，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來沒有放棄對(duì)生活的期望，并一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樗@種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入，才會(huì)有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時(shí)候。所以，當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候，請(qǐng)不要那么悲觀。要相信，你不會(huì)是世界上最難的那個(gè)人，總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友，他們一定也有著許多的煩惱，只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己，相信生命，生活總是會(huì)有未來的。樂觀的面對(duì)生活，活著才能翻盤，死了就一無所有。所以面對(duì)生活的困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅(jiān)持一直學(xué)習(xí)輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會(huì)有展翅飛翔的一天。眾所周知，盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是，也正是因?yàn)槲膶W(xué)，才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國(guó)，漂流異鄉(xiāng)?！稅蹚泝骸肥潜R梭在世時(shí)（《懺悔錄》因?yàn)樯婕傲撕芏嗳说碾[私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品，但是，正是因?yàn)檫@部作品的出版，盧梭才被人設(shè)計(jì)迫害，導(dǎo)致這本書一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個(gè)法國(guó)的罪人。法國(guó)雖大，最終卻沒有一處他的容身之地，最終逃亡他國(guó)?？梢哉f，盧梭的名聲，其實(shí)是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國(guó)人的眼里，不過是個(gè)狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅(jiān)持自己心里最純粹的東西，他永遠(yuǎn)只寫自己認(rèn)為正確的東西，不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護(hù)這份純粹，他甚至拒絕了法國(guó)皇帝給的年金，即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因?yàn)樗辉敢馑膭?chuàng)作因此受到了桎梏，不能寫出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此，他才能保持內(nèi)心的純粹，創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣，為了自己的內(nèi)心去寫作，為了金錢而去寫作的作家，永遠(yuǎn)寫不出好的作品的，即使那部作品很賺錢。盧梭寫文章，從來都不是一整天坐在書桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會(huì)寫不下去。反而，他作品的思想和情節(jié)，都是在一個(gè)人在漫無目的的散步的時(shí)候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一些屬于自己的時(shí)間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會(huì)成為一個(gè)思想極度膚淺的人?，F(xiàn)在我們的社會(huì)，很多人永遠(yuǎn)都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個(gè)人忙于手機(jī)短視頻、朋友圈或者微博等?？雌饋砗孟襁^得很充實(shí)，但這其實(shí)都是無效和沒有意義的充實(shí)。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時(shí)間的浪費(fèi)。這樣的人生，是永遠(yuǎn)不會(huì)活出深度的。這樣的人，也是沒有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時(shí)間，在工作和學(xué)習(xí)之后，好好反思自己的生活，好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯(cuò)，并不斷在生活的實(shí)踐中進(jìn)行改善。這樣，我們的生活，才會(huì)不斷地步步高升，才會(huì)不留遺憾。最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒有因此就對(duì)友誼失去信心。反而，在他落難的時(shí)候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護(hù)他免受逮捕等?？梢?，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著我們就必須花大量的時(shí)間來進(jìn)行社交。反而，對(duì)于盧梭來說，他其實(shí)是極度不喜歡社交的，用來進(jìn)行思考和寫作。面對(duì)一些無聊的所謂朋友的來訪，他甚至說：“這些人不知道怎么浪費(fèi)自己的時(shí)間，于是肆無忌憚的浪費(fèi)別人的時(shí)間?！笨梢哉f，盧梭特立獨(dú)行的行事風(fēng)格，就注定了他是一個(gè)不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會(huì)的聚會(huì)，但是，他卻愿意花很多時(shí)間，去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時(shí)候，給了他很多幫助。而那些社交場(chǎng)上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時(shí)候，落井下石?？梢?，提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時(shí)間去浪費(fèi)在一些不適合自己的活動(dòng)和社交上。永遠(yuǎn)記得，只去合自己適合的群。懺悔錄讀后感篇八托爾斯泰、盧梭與奧古斯丁的《懺悔錄》被稱為世界三大《懺悔錄》。前段時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》，感受頗深，又趁機(jī)讀完了托爾斯泰的《懺悔錄》。書名雖然均為《懺悔錄》，但內(nèi)容及敘述方式相差甚遠(yuǎn)。盧梭懺悔錄重在事件記錄，作者誠(chéng)實(shí)地記錄了他從小到大發(fā)生的對(duì)其影響較大的事件，但并不對(duì)這事件作任何評(píng)價(jià)，讀者可以從作者對(duì)事件的記錄中窺見盧梭的性格及其生活的社會(huì)情況。而托爾斯泰的懺悔錄則只對(duì)其心靈發(fā)展歷程進(jìn)行描寫，講述作者對(duì)宗教對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命意義的探索。托爾斯泰的《懺悔錄》是近些年我讀到的給我極大觸動(dòng)的一本書。文章的開始，作者用非常形象的比喻手法描述了他的困境，也描述了我們每個(gè)對(duì)生命有著知覺人的困境：不知道什么時(shí)候我被放在一艘小船上，小船離開我不熟悉的河岸，沿著指定的方向去對(duì)岸。他們把我一個(gè)人留在船上，并把船槳交到我毫無經(jīng)驗(yàn)的手上。我像要死了一樣拼命劃著，越是靠近河的中心，水流就越湍急，使我難以靠近目標(biāo)。遇到越來越多和我一樣的船夫，他們拿激流也是沒有辦法。有一部分人繼續(xù)劃槳，有一部分人扔掉了槳。也有一些滿載乘客的巨輪，一些與激流抗?fàn)?，其它的則隨波逐流了。我看著那些順流而下的人，越是奮力劃槳，越是忘記已經(jīng)指出的方向。到了激流的中心，夾在順流而下大小船只中間的我，已經(jīng)徹底失去方向，也丟了槳。我四面八方的歡聲笑語，揚(yáng)帆劃槳順流而下，他們安慰著自己和我，說就這一個(gè)航向。我相信了他們，開始和他們一起劃。激流把我沖得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我聽見了礁石在在咆哮，我應(yīng)該會(huì)在這些礁石中間船毀人亡，而且我看見他們中的一些船已經(jīng)觸礁了。作者看到了眼前的深淵，看到了我們每一個(gè)人必將走向的最終的棲息地，便再也不能無視它：“我明白過來了。我很長(zhǎng)一段時(shí)間緩不過神來，我身上究竟發(fā)生了什么？我看見自已面前的死亡，跑到他跟前，有些恐懼，四周也看不到生的希望，并且也不知道我應(yīng)該做些什么”。正如米蘭昆德拉在中寫道“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。”在這其中，河岸就是上帝，航向就是傳統(tǒng)的規(guī)矩，槳是我們每一個(gè)人劃向?qū)Π杜c上帝面對(duì)面的自由。在所有的人都安慰作者通往上帝的道路只有這一個(gè)航向的時(shí)候，作者相信了他們，開始和他們一起劃，但最終還是陷入思想的漩渦和掙扎。那到底該如何度過這一生？作者所探求的是信仰和生命的力量，而大部分人尋覓的如何在世人眼中用最好的方式完成自己作為人的某些義務(wù)。大部分人深信的某些無法解釋教義、規(guī)矩都是理智的局限性導(dǎo)致的必然結(jié)果，而不是我們有義務(wù)一定要去相信它，我們真正該做的是：識(shí)別教義、規(guī)矩中的真理和謊言，并把它們區(qū)分開，并在這其中構(gòu)建自己的價(jià)值體系，按照自己的意愿過這一生。也正是這一與他人不同的航向，讓我們的人生充滿未知和深邃，它吸引著我們并使我們堅(jiān)強(qiáng)，即使身下的深淵讓我們厭惡和害怕（每個(gè)人終有一死的事實(shí)），我們也能燃起熊熊的生命之火。懺悔錄讀后感篇九如果說這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人——盧梭！如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠(chéng)、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對(duì)過去的充滿坎坷的荊棘長(zhǎng)途懷有痛惜的感情；對(duì)自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對(duì)命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對(duì)自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長(zhǎng)虹、令古今變色的信心。盧梭在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對(duì)于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省。或許對(duì)于他來說，誠(chéng)實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠(chéng)自己的錯(cuò)誤。記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。懺悔錄讀后感篇十先提前說一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書，免得看我后面寫的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個(gè)人的可愛、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤]有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個(gè)人寫《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點(diǎn)功夫吧！嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧！雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫！打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。我還在其書上摘了一點(diǎn)內(nèi)容下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。其開篇他就寫道“萬能的上帝?。∥医胰チ宋覂?nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說：‘我比這個(gè)人好！’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn)：天賦過人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷；另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯(cuò)多。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)情況下也是知情的，甚至以老婆情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)。可能我看的書不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對(duì)比較隱晦，所以這也總是