【文章內(nèi)容簡介】 休寧二縣地設(shè)歸德縣，劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設(shè)祁門縣，劃歙縣華陽鎮(zhèn)設(shè)績溪縣，均屬歙州。大歷五年(770年)，廢歸德縣，地復(fù)歸歙、休寧二縣，州領(lǐng)黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣。形成徽州一府六縣格局?；罩莼榧蓿号f時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱媒婆。行聘俗稱送擔(dān)，女方接禮后當(dāng)天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結(jié)緍日期通知女方，稱請期。請期后搬行嫁。迎親當(dāng)天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之開臉，亦稱拉面。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房?；楹蟮谌欤锣O陪同新娘回拜父母，謂之回門。此為明媒正娶。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀(jì)50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結(jié)緍和集體婚禮形式的。徽州人杰地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時，有四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，而徽州文化則是對中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時期達到鼎盛。徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個層面、各個領(lǐng)域都形成了獨特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等?；罩菟龅闹麑W(xué)者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數(shù)。國內(nèi)外學(xué)者對徽州問題的研究，始于本世紀(jì)30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“(或“徽州學(xué)”)概念廣為傳播，國內(nèi)及美、日、朝、新加坡等國都相繼成立了專門的研究組織或機構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學(xué)”被譽為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一?；罩菹蛱枴鞍朔职肷揭环炙敕洲r(nóng)田和莊園”。境內(nèi)群峰參天，山丘屏列，嶺谷交錯，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回環(huán)，到處清榮峻茂，水秀山靈，猶如一幅風(fēng)景優(yōu)美的畫圖?！耙簧V絕處，無夢到徽州”，多少文人墨客對她產(chǎn)生了念慕之情，有的游客甚至“愛其山水清沏，遂久居?；罩莨懦堑膶?dǎo)游詞篇五徽州，簡稱“徽”，古稱歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，也是江南省分割后安徽之“徽”的命名來源?；罩莨懦?2)宋徽宗宣和三年(1120xx年)，改歙州為徽州，府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣，明清時徽商稱雄中國商界500余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說?；瘴幕渤蔀橹型鈱W(xué)者重點研究的中華三大地域文化之一。1987年，國務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為黃山市。今黃山市下屬的徽州區(qū)長期來一直為歙縣地治，于1988年1月劃歙縣7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立。歙縣徽城鎮(zhèn)古為徽州府城。徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年(770年)。自從晉太康元年(280后年)新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以后，歷有變動。南朝宋大明八年(464年)，黎陽縣并入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年(520xx年)，劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年(553年)，分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽。陳天嘉三年(562年)新寧郡并入新寧郡，轄歙、黟、海寧(黎陽縣并入)，始新、遂安、壽昌六縣。隋開皇九年(589年)，罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開皇十一年復(fù)黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開皇十八年，改海寧縣為休寧縣。隋大業(yè)三年(620xx年)，改歙州為新安郡，領(lǐng)休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬安山。唐武德四年(620xx年)，改新安郡為歙州，州治歙縣。開元二十八年(740年)，劃休寧縣西鄉(xiāng)和樂平縣懷金鄉(xiāng)建婺源縣，屬歙州。永泰二年(766年)，劃歙、休寧二縣地設(shè)歸德縣，劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設(shè)祁門縣，劃歙縣華陽鎮(zhèn)設(shè)績溪縣，均屬歙州。大歷五年(770年)，廢歸德縣，地復(fù)歸歙、休寧二縣，州領(lǐng)黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣。形成徽州一府六縣格局?；罩莼榧蓿号f時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱媒婆。行聘俗稱送擔(dān)，女方接禮后當(dāng)天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結(jié)緍日期通知女方，稱請期。請期后搬行嫁。迎親當(dāng)天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之開臉，亦稱拉面。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房?；楹蟮谌?，新郞陪同新娘回拜父母，謂之回門。此為明媒正娶。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀(jì)50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代后，有采取旅游結(jié)緍和集體婚禮形式的?；罩萑私艿仂`，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時，有四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，而徽州文化則是對中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時期達到鼎盛?；罩菸幕瘍?nèi)涵豐富，在各個層面、各個領(lǐng)域都形成了獨特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。徽州所出的著名學(xué)者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數(shù)。國內(nèi)外學(xué)者對徽州問題的研究，始于本世紀(jì)30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“(或“徽州學(xué)”)概念廣為傳播，國內(nèi)及美、日、朝、新加坡等國都相繼成立了專門的研究組織或機構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學(xué)”被譽為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一。鳳眼睇中華徽州向號“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”。境內(nèi)群峰參天，山丘屏列，嶺谷交錯，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回環(huán)，到處清榮峻茂，水秀山靈，猶如一幅風(fēng)景優(yōu)美的畫圖?！耙簧V絕處，無夢到徽州”，多少文人墨客對她產(chǎn)生了念慕之情，有的游客甚至“