【文章內(nèi)容簡介】 中缺乏原型等特點(diǎn)，這便造成了它作為主觀的客體性藝術(shù)形態(tài)的抽象性、概括性和某種程度上的模糊朦朧意味。從對音樂藝術(shù)欣賞的角度講，聽眾的審美情感可以很容易越出這種內(nèi)容意蘊(yùn)中不明確的朦朧的內(nèi)心因素，把主體的審美經(jīng)驗(yàn)、情感內(nèi)容因素造成的心境擺進(jìn)去，達(dá)到一種物我統(tǒng)一狀態(tài)，從而對這種內(nèi)容有較具體的感受和接近一般化的觀念。7情感體驗(yàn)是音樂教學(xué)中所不容忽視的。在音樂教學(xué)過程中，從心理學(xué)角度上講，情感通常情況下是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)，在一定程度上代表著人對待外界事物的態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)了人對客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)。從藝術(shù)價(jià)值來看，音樂是一種最富情感的`藝術(shù)，通過音樂可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們的情感，同時(shí)可以體現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。在實(shí)踐教學(xué)過程中，可以進(jìn)一步獲得、培養(yǎng)情感體驗(yàn)。通常情況下，情感體驗(yàn)就是在欣賞音樂的過程中，欣賞者對音樂作品產(chǎn)生的情感反應(yīng)。在音樂教學(xué)過程中，隨著音樂的不斷發(fā)展，學(xué)生的情感逐漸產(chǎn)生共鳴，并且在一定程度上可以滿足藝術(shù)需求，進(jìn)一步陶冶心靈情操。作為音樂教師，在音樂教學(xué)過程中，需要采取措施教會學(xué)生體驗(yàn)音樂、感受音樂，同時(shí)釋放學(xué)生的情感，使學(xué)生喜愛音樂、理解音樂。，引導(dǎo)情感投入。根據(jù)音樂的情緒、風(fēng)格，創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，這一過程被稱為創(chuàng)設(shè)情境。通常情況下，可以借助良好的環(huán)境氛圍，幫助學(xué)生聆聽音樂，進(jìn)而在一定程度上幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)視聽感官，通過激發(fā)學(xué)生的想象力，可以不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維意識。從根本上說，創(chuàng)設(shè)情境就是營造課堂聆聽環(huán)境，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的聆聽習(xí)慣。，引出情感共鳴。對于音樂來說，描繪出讓人心動(dòng)的意境和讓人心醉的情感這是音樂的奇妙所在。在教學(xué)過程中，無論是歌曲，還是樂曲，通常情況下都可以從意境著手，以情感為切入口，按照藝術(shù)審美活動(dòng)的客觀規(guī)律，通過想象的畫面和音樂讓學(xué)生去表述自己對音樂的情感體驗(yàn)。然后出示出彩色畫面，聆聽歌曲，讓學(xué)生把內(nèi)心深處感受與歌聲進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)激起情感共鳴，從內(nèi)心底深處使人喜歡上這首歌?？梢钥闯觯诮虒W(xué)過程中，只有引起學(xué)生的情感共鳴，音樂才能真正進(jìn)入他們的心靈。，引起情感升華。從本質(zhì)上說，藝術(shù)創(chuàng)新就是借助其他藝術(shù)手段對實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步對音樂的情感體驗(yàn)進(jìn)行再現(xiàn)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的情感升華。對于音樂的旋律特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，通常情況下，可以通過肢體動(dòng)作、繪畫等進(jìn)行再現(xiàn)。同時(shí)也可以通過樂曲伴奏，或者通過簡單的線條進(jìn)行表達(dá)。但是，這些需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)民主平等的教學(xué)氛圍，通過對課內(nèi)、課外進(jìn)行結(jié)合，或者通過小組和個(gè)人結(jié)合的方式進(jìn)行討論，進(jìn)一步達(dá)到理想的效果。8結(jié)語。在設(shè)計(jì)建筑的過程中，需要講究主題與形象的統(tǒng)一與均衡、對比與調(diào)和等建筑藝術(shù)法則，與音樂創(chuàng)作藝術(shù)法則相比，在美學(xué)信息方面兩者之間存在一定的相似性。對于建筑工程設(shè)計(jì)者來說，如果能夠了解一點(diǎn)音樂知識，同時(shí)提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，在這種情況下，在建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)方面，一般會獲得更大的自由，進(jìn)而在一定程度得到啟迪和靈感。對于音樂和建筑來說，雖然兩者屬于不同門類的藝術(shù)，各自具有不同性質(zhì)。“音樂是流動(dòng)的建筑”形象直觀地道出了音樂和建筑之間的內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)：[1][j].福州師專學(xué)報(bào)，.[2][j].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，.[3][j].河南社會科學(xué)，.[4]———建筑與音樂的共時(shí)性研究[j].山西建筑，2004.[5][j].南方建筑，.摘要：在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市人口增長及國外建筑文化入侵的綜合作用下，我國建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路正逐漸向世界的領(lǐng)軍思想靠攏，即將兩者結(jié)合起來，以推進(jìn)我國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的長足發(fā)展。在此背景之下，重推新中式建筑藝術(shù)日漸成為社會各界討論的焦點(diǎn)。據(jù)此，本文根據(jù)新中式建筑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，解析新中式建筑的藝術(shù)形態(tài)。關(guān)鍵詞：新中式建筑。傳統(tǒng)。藝術(shù)形態(tài)。引言。新中式建筑藝術(shù)形態(tài)是對我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的傳承，是基于傳統(tǒng)文化的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)。關(guān)于新中式建筑藝術(shù)的產(chǎn)生，具體可從以下三個(gè)方面加以闡釋：一是在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，國人的生活方式和價(jià)值觀被改變，其逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的必要性。二是我國傳統(tǒng)古建筑主要采用榫卯的結(jié)構(gòu)形式，與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相比，榫卯結(jié)構(gòu)具有人力資源耗費(fèi)大、施工工期慢、缺乏低碳環(huán)保的缺點(diǎn)。三是傳統(tǒng)古建筑以木材為主要用材，因此對蟲蛀、雨水和氣候變換的抵抗能力較差，且在常年風(fēng)化的影響下，翻建、維修和重建的頻率相當(dāng)高。正是在上述因素的綜合作用下，新中式建筑藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此研究背景，下文首先討論新中式建筑形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，然后再重點(diǎn)解析新中式建筑藝術(shù)形態(tài)。一、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀。我國傳統(tǒng)古代建筑的高度較低，但是塔類建筑的高度較高。據(jù)此可知，我國新中式高層建筑應(yīng)是以古塔造型為原型的。新中式高層建筑吸取了傳統(tǒng)建筑的精華部分，具有極強(qiáng)的時(shí)代感和科技感，且外形也不單調(diào)，例如上海世貿(mào)大廈就是從大雁塔中找尋的設(shè)計(jì)靈感而設(shè)計(jì)出來的。當(dāng)今由于土地資源非常珍貴，住宅建筑的主要特點(diǎn)就是高空間、高密度，人們居住用地不斷減少對于我國傳統(tǒng)建筑形態(tài)的復(fù)興起到阻礙作用，而當(dāng)代建筑發(fā)展的方向就是中式高層。我國傳統(tǒng)的低矮的院落與當(dāng)今主流建筑的要求不符，因此在新中式建筑發(fā)展過程中，若要不斷適應(yīng)現(xiàn)代建筑發(fā)展的具體需求，對我國傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行繼承，此乃新中式建筑發(fā)展的主要目標(biāo)。如果僅從住宅建筑的設(shè)計(jì)來看，設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)是滿足內(nèi)部空間的合理性及舒適性。我國新中式的建筑普遍都是以經(jīng)典的案例為基礎(chǔ)。很多情況下，面對不同風(fēng)格的建筑元素，建筑師就會盲目濫用，例如對于一些建筑項(xiàng)目，建筑師過于追求建筑的形式，而對于建筑的本質(zhì)沒有給予足夠的關(guān)注。此外，在建筑空間的探索上缺乏深度，過度追求功能，這樣新中式建筑就會衍生出“表皮形式”，缺乏探索精神。我國的古典建筑普遍都和園林形式進(jìn)行結(jié)合，特別是我國南方的建筑這種現(xiàn)象更加突出，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)都是將景觀和建筑進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，并沒有有效的利用景觀將中式特征反映出來，同時(shí)中式建筑中經(jīng)典蘊(yùn)含的內(nèi)容也沒有得到發(fā)揚(yáng)。二、新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。關(guān)于新中式建筑藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，本文主要從以下幾個(gè)方面展開討論，并舉例予以說明：(一)從建筑元素的角度來探討，我國目前已經(jīng)存在很多的新中式建筑的經(jīng)典案例，都是對新中式建筑比較成熟的概括，且在實(shí)際工作中可以得到充分的應(yīng)用。但是，針對具有地方鮮明特色的建筑元素，在具體的使用的過程中要進(jìn)行慎重的考慮，特別要注意建筑組合風(fēng)格的完整性要求，避免濫用、套用的情況出現(xiàn)，否則就會創(chuàng)造出不倫不類的建筑形式。在一般情況下，某個(gè)建筑項(xiàng)目普遍都是強(qiáng)調(diào)一種建筑風(fēng)格特征，要抓住這個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)?？傊?，在設(shè)計(jì)新中式建筑的時(shí)候，以現(xiàn)代特征為主要基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)膶⒌胤降慕ㄖ问郊尤脒M(jìn)去，此種做法的主要作用“調(diào)味”，使建筑空間組合更加具備韻味，并不是在細(xì)節(jié)上進(jìn)行嚴(yán)格的刻畫。(二)在建筑空間方面，可以將建筑空間組合和中式空間進(jìn)行有效的結(jié)合，抽象我國中式的傳統(tǒng)建筑空間，使其可以更好的應(yīng)用于我國現(xiàn)代的建筑當(dāng)中。此外，我國中式建筑空間組合受到我國傳統(tǒng)的哲學(xué)和人們的性格的影響很深，我國古代建筑具有很強(qiáng)的“委婉性”我國傳統(tǒng)的建筑很講究委婉，這就需要建筑師將現(xiàn)代建筑形體和具體的組合關(guān)系進(jìn)行有效的處理，使我國新中式建筑藝術(shù)形式具備隱晦性和經(jīng)典性，還可以適當(dāng)?shù)膶㈤_放性的現(xiàn)代空間加入進(jìn)去。(三)景觀和建筑的整體性要給予高度的重視，建筑和景觀的重要位置要進(jìn)行合理的處理，可以以景觀為主體，利用建筑來對景觀起到豐富的作用，或者可以以建筑為主體，利用景觀來強(qiáng)調(diào)空間組合的關(guān)系。中國傳統(tǒng)的框景、借景等方法都可以進(jìn)行有效的借鑒，使建筑和景觀對新中式的建筑發(fā)揮出自身的服務(wù)作用。將景觀自身的作用進(jìn)行突出，可以充分利用景觀建筑的具體概念，在景觀的設(shè)計(jì)過程中，將建筑看作是一宗元素，結(jié)合景觀和建筑營造具體的環(huán)境，使其具備基本的人性化，使我國新中式的建筑藝術(shù)形態(tài)更加整體，具有很好的意境。例如蘇州園林在的建筑主要借助的就是借景和對景的應(yīng)用，對于景物的安排以及觀賞的位置都給予十分巧妙的設(shè)計(jì)，這和西方原因具有很大的區(qū)別，蘇州園林利用有限的內(nèi)部空間，將外部的世界的空間和結(jié)構(gòu)完美的表現(xiàn)出來，使園林具備一定的人文氣息，通過在腳下的清流，可以將園中的的景物倒影出來，可以使觀賞者開始進(jìn)入夢幻的空間，通過借景的方式，將園外的美景收納到園林當(dāng)中，使蘇州園林具有更加豐富的景觀，使欣賞者的空間感受不斷擴(kuò)大，這主要受到唐宋文人的影響，對文人寫意山水進(jìn)行模擬，蘇州園林個(gè)人留下最深刻的印象就是小巧、自由、精致。三、結(jié)語。綜上，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化之間并不矛盾。新中式建筑藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生的背景是我國五千年的文化積淀，加之新中式現(xiàn)象的產(chǎn)生具有時(shí)尚性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)，因此新中式建筑藝術(shù)形態(tài)擁有極為廣闊的受眾平臺。此外，新中式建筑的表象與現(xiàn)代建筑元素的緊密結(jié)合也使之具有極強(qiáng)的自身變通性和時(shí)代適應(yīng)性?？傊轮惺皆O(shè)計(jì)風(fēng)格尚處在探索階段，因此無論是設(shè)計(jì)師還是作品本身，均可能存在一些爭議點(diǎn)，應(yīng)客觀對待。另外，作為我國當(dāng)代設(shè)計(jì)師，有責(zé)任弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì)文化，并對全球文化中我國傳統(tǒng)文化的地位進(jìn)行重新審視，以便按地域化、國家化的要求來對我國本土文化進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的傳承和發(fā)展。參考文獻(xiàn)：建筑工程技術(shù)畢業(yè)論文題目篇五摘要：建筑工程中暖通空調(diào)所耗能源巨大，因此受到建筑企業(yè)及暖通空調(diào)設(shè)計(jì)人員的高度重視。為確保建筑工程中暖通空調(diào)更加節(jié)省能源，助力我國創(chuàng)建節(jié)約型社會，在設(shè)計(jì)暖通空調(diào)時(shí)一定要合理應(yīng)用節(jié)能技術(shù)?；诖?，對暖通空調(diào)節(jié)能技術(shù)進(jìn)行研究非常必要，應(yīng)明確暖通空調(diào)節(jié)能技術(shù)在建筑工程中的運(yùn)用原則，清楚其運(yùn)用現(xiàn)狀，并掌握其主要節(jié)能技術(shù)。近年來我國整體發(fā)展良好，社會各行業(yè)發(fā)展中所用技術(shù)與理念得到一定完善、優(yōu)化與創(chuàng)新。在現(xiàn)代建筑工程之中，暖通空調(diào)正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要耗費(fèi)大量能源，能源逐漸稀缺的趨勢下，節(jié)能技術(shù)研究更加受到重視?，F(xiàn)代城市建筑的暖通空調(diào)需要消耗50%左右的能源，這就需要建筑行業(yè)在設(shè)計(jì)暖通空調(diào)時(shí)靈活運(yùn)用節(jié)能技術(shù)，從而在真正意義上促使建筑工程中的暖通空調(diào)達(dá)成節(jié)能環(huán)保目標(biāo)。1暖通空調(diào)節(jié)能技術(shù)概。我國整體發(fā)展加快的趨勢促使各大城市紛紛開始投入到城市化建設(shè)之中，大部分地區(qū)都涌現(xiàn)出諸多建筑工程。在建筑工程之中，暖通空調(diào)逐漸變成至關(guān)重要的環(huán)節(jié)之一，主要是因?yàn)樵谝蛔鞘兴械哪茉聪目偭恐校ㄖこ趟牡膶?shí)際能源大約是一座城市能源消耗總量的三分之一，其中暖通空調(diào)在完成設(shè)計(jì)與安裝后運(yùn)行時(shí)，所消耗的實(shí)際能源大約是一座城市能源消耗總量的五分之一，面對這種能源消耗速度與情況，我國能源開始出現(xiàn)缺乏征兆。能源在現(xiàn)代社會中屬于戰(zhàn)略物資，我國在能源方面的主要來源是煤礦，但由于很多礦石都不具備再生功能，一旦所掌握的能源總量降低到一定程度，就會限制未來發(fā)展規(guī)劃的落實(shí)，甚至可能在根本上動(dòng)搖我國發(fā)展根基。如果能夠在建筑工程暖通空調(diào)之中適當(dāng)運(yùn)用節(jié)能技術(shù)，便可促使暖通空調(diào)不再消耗大量能源，暖通空調(diào)節(jié)能技術(shù)可以確保建筑內(nèi)部的溫度、濕度、空氣流動(dòng)度及潔凈度等諸多參數(shù)，在與相關(guān)部門對暖通空調(diào)所提標(biāo)準(zhǔn)完全相符的基礎(chǔ)上，最大程度地增加暖通空調(diào)對能源的利用率[1]。通過一系列有效技術(shù)與落實(shí)措施加強(qiáng)暖通空調(diào)對城市環(huán)境的保護(hù)效果，對于建筑行業(yè)、社會發(fā)展及人民大眾來講都有著至關(guān)重要的意義與作用。2暖通空調(diào)技術(shù)在建筑中的運(yùn)用原則。在建筑工程之中設(shè)計(jì)暖通空調(diào)時(shí)，為了切實(shí)保證暖通空調(diào)在完工后的節(jié)能效果與效率，實(shí)際運(yùn)用節(jié)能技術(shù)時(shí)一定要注意以下幾點(diǎn)運(yùn)用原則。其一，回收原則。在建筑工程暖通空調(diào)內(nèi)部之中，有很多零件或部件自身都具備或可起到重要作用，因此，對這種自身作用較大的零件或部件，一定要有針對性地回收，并于回收之后，可以通過重新加工與調(diào)整實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用的目的。在實(shí)際回收暖通空調(diào)中