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20xx年潭柘寺導覽圖(4篇)(編輯修改稿)

2025-08-11 05:36 本頁面
 

【文章內容簡介】 從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南,翻越南大梁,到達潭柘寺,這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路,到了山上之后,基本上都是盤山而行的山路平道,繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺,全長只有三四公里。這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始,經陽坡園、趙家臺、十字道到達王平口。王平口是京西重要的交通樞紐,從王平口向西經宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺,翻越大寒嶺,過煤窩到軍響,進入清水河谷地,向西經齋堂、清水到洪水口,翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣,遠可達山西、內蒙等地,是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路,門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期,齋堂地區(qū)是平西抗日根據地的中心,根據地的許多物資都是從這條古道運進山里去的,八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進入潭柘寺地區(qū),打擊敵人,將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū),并以此為依托,向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期,中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進軍潭柘寺地區(qū),并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進香潭柘寺的古香道,同時又是一條具有革命意義的交通要道。潭柘二寶寶鍋天王殿前有一口銅鍋,、是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間,現在那里還有一口更大的鍋,直徑4米、深2米,一次煮粥能放米10石,需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。關于這兩口鍋,還有“潑砂不漏米”之說,原來,鍋底有“容砂器”,隨著熬粥時的不斷攪動,砂石會沉入鍋底的凹陷處。石魚潭柘寺觀音殿西側有龍王殿,殿前廊上有一石魚,、重150公斤,看似銅,實為石,擊之可發(fā)五音,傳說是南海龍宮之寶,龍王送給玉帝。后來人間大旱,玉帝送給潭柘寺消災。一夜大風雨時,石魚從天而降,掉在院中。據說石魚身上13個部位代表13個省,哪省有旱情,敲擊該省部位便可降雨。現在寺中的石魚為后來復制的。潭柘十景平原紅葉潭柘山的紅葉早在明清時期就已經名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié),古剎所處的平原村,山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風過后,這里“霜草縈淺碧,霜梨落半紅”,可謂是“漫山紅遍,層林盡染”,如火似霞,宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一,平原紅葉。九龍戲珠潭柘山背靠一座渾圓的小山,此山植被繁茂,青翠欲滴,名曰寶珠峰,當地人則稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍,有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護,從東邊數起,依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰?!耙环瀹斝?,九峰環(huán)立”,九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形,而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心,恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠,在爭搶、玩耍、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障,從而擋住了從西北襲來的寒流和風沙,寶珠峰才能松柏蒼翠,花繁草盛。千峰拱翠潭柘山值被繁茂,春游潭柘寺最有情趣。站在寺前,環(huán)顧四周,但只見群山起伏,層巒疊嶂,滿目青綠,賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠,蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰:山足崗低夕杳冥,樹藍坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹,修竹蒼浮曲水亭。就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景,也不禁吟出了:青山綠如洗,四面作佳鄰的詩句。這就是潭柘十景之三,千峰拱翠。萬壑堆云夏日天氣變化無常,山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜,涼風驟起,抬頭遠望西北天際,但只見烏云翻卷而來,西山爽氣朝來歇,倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌,如天兵布陣,滾過山坡,溢滿山谷,風穿林吼,空谷傳音,洶涌屢欲崩,與山相吞吐。這時候若登上寺內的毗盧閣,你才會真正體會到山雨欲來風滿樓的韻味。這就是潭柘十景之四,萬壑堆云。殿閣南薰登上高大的毗盧閣,只見眼前殿宇嵯峨,整座寺院香煙繚繞,每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內,成炷成把的高香燃盡一層又一層,煙霧升騰,彌漫全寺。透過青煙,鐘馨聲悠,幡幢微蕩。游人至此,仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中,頗有一種出凡入圣之感。御亭流杯流杯亭,位于行宮院內,是當年清代乾隆皇帝為得曲水流觴之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數幾座皇家御園以及恭王府才可以見到,潭柘寺的流杯亭可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林,伴以古松,環(huán)境清幽,是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰:猗亭畔景殊出,修竹風清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底,石間泉水入亭留。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。雄峰捧日中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致,但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺,舉目望去,只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾,東方漸明,一輪紅日冉冉而起,仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起,這種雄渾壯麗的景觀,你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰:曉鐘聲度白云層,霞氣冥蒙冷翠凝。扶杖獨來峰頂望,四山浮黛日初升。層巒架月夜靜觀景,在潭柘寺,令你神馳心醉。夜幕降臨,群山沉寂,只有殿堂內佛像前的香火燭光透過窗門,在星星點點地閃爍。這時候你登上延清閣,遙望天際,只見宛如波濤起伏,高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上,秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月,不愿讓她墜落下去。珠斗橫斜碧漢低,夜涼風露正凄凄。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西。錦屏雪浪quot。天然一架錦屏開,不費人間智巧排。冬季的潭柘山景色別具一格。瑞雪初霽,層巒重嶺,茫茫一片,紅裝素裹,分外妖嬈。尤其是南面的錦屏山更是秀美,抬頭望去,恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞,又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花,又像海上銀波,若身處此情此景之中,你一定會由內心里呼喊出來,好一派北國風光!飛泉夜雨夏季夜晚,月影朦朧,可享受仙宇神宮之妙趣。從東側門走出寺院,順著寺院墻邊的小路漫步北行,閑步山谷,靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴,愜意非常。巖巒幛開豁耳目,嵐霧翠低濡衣襟。這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述,當年他隱居在潭柘寺時,所居住的少師靜室就在寺院的東北側,離這道斷崖很近,他經常到此來散步。正因為他親身領略了這番意境,才會吟出如此美妙的詩句。潭柘寺導覽圖篇三各位游客:你們好,歡迎你們來到北京旅游,我是你們的導游。潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南,背倚寶珠峰,周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護,這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰,九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰,規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。潭柘寺規(guī)模宏大,,再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場,總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建,錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半,潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半,儼然是故宮的縮影,據說明朝初年修建紫禁城時,就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除,并新建了一些房舍,現潭柘寺共有房舍943間,其中古建殿堂638間,建筑保持著明清時期的風貌,是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不但人文景觀豐富,自然景觀也十分優(yōu)美,春夏秋冬各自有景,晨午晚夜情趣各異,早在清代“潭柘十景”就已經名揚京華。潭柘十景:平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,距市中心30余公里。寺院坐北朝南,背倚寶珠峰。,再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場,總面積達121公頃以上。潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年),寺院初名嘉福寺,清代康熙皇帝賜名為岫云寺,但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?,故民間一直稱為潭柘寺。20xx年12月18日,北京門頭溝區(qū)責令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱。潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年),寺院初名“嘉福寺”,到了清代,康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?,山上有柘樹,故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺,后有北京城”的民諺。潭柘寺距今已有1700多年歷史,是北京最古老的古寺。潭柘寺規(guī)模宏大,總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建,錯落有致。北京城的故宮有房9999間半,潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半,儼然故宮的縮影,據說明朝初期修建紫禁城時,就是仿照潭柘寺而建成的?,F潭柘寺共有房舍943間,其中古建殿堂638間,建筑保持著明清時期的風貌,是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多、風景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客,而且近幾年還修建了現代化的旅游服務設施,實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務,使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地。1997年,經北京市政府批準,僧團進駐,潭柘寺恢復了宗教活動。潭柘寺寺院坐北朝南,主要建筑可分為中、東、西三路,中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇(已不存)、戒臺和觀音殿等,莊嚴肅穆。此外,還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。山門外是一座3樓4柱的木牌坊,牌樓前有古松二株,枝葉相互搭攏,猶如綠色天棚,牌樓前有一對石獅,雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋,名“懷遠橋”,過橋就是山門。天王殿殿中供彌勒像,背面供韋馱像,兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓,后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間,重檐廡殿頂,黃琉璃瓦綠剪邊,上檐額題“清靜莊嚴”,下檐額題“福海珠輪”。正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻,是元代遺物,上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像,神態(tài)莊嚴,后有背光,背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像,均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院,是和尚們吃飯的地方,堂后有三圣殿,但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹,樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑,名毗盧閣,高二層,木結 構。站在毗盧閣上縱目遠眺,寺廟及遠山盡收眼底。寺院東路由庭院式建筑組成,有方丈院、延清閣 潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院,主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生,頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座,名猗軒亭。[5]寺院西路大多是寺院式的殿堂,主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等,一層層排列,瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處,臺上有釋迦牟尼像,像前有三把椅子,兩側各有一長凳,是三師七證的坐處。觀音殿是全寺最高處,上有乾隆手書蓮界慈航,內供觀世音菩薩,斂目合什,雋秀端莊。潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大,名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受,因而發(fā)展緩慢。以后又出現了北魏和北周兩次“滅佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有發(fā)展,后來逐漸破敗。唐代武則天萬歲通天年間(696697年),佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺,“持《華嚴經》以為凈業(yè)”,潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,潭柘寺得到興盛。唐代會昌年間,唐武宗李炎崇信道教,在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下,唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。五代后唐時期,著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺,鏟除荒夷,整修寺院,“師與其徒千人講法,潭柘宗風大振”,才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛,而禪宗則發(fā)展緩慢,潭柘寺的香火衰微。金代,禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,潭柘寺先后出現了數位禪宗大師,大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進香禮佛,并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建,這是第一位到潭柘寺進香的皇帝,使后代皇帝爭相效仿,這對于進一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了極大的推動作用。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,撥款對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修和擴建,開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。金大定年間,皇太子完顏允恭代表其父金世
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