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正文內(nèi)容

20xx年婺源篁嶺景區(qū)導游詞(六篇)(編輯修改稿)

2025-08-11 01:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 野村落,居然還有古戲臺,想不到吧?過去,篁嶺因交通不便,非常閉塞,民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧,熱情好客,于是每逢婚喪嫁娶,生日壽誕,村里的大戶人家,就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒,晚上看戲,一家有喜,全村快樂。以后景區(qū)也會有民俗表演,如徽劇、儺舞、茶藝等。[培德堂]這棟房屋叫培德堂,原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄,在篁嶺村是家喻戶曉的響當當?shù)娜宋?。培德堂整個占地約140平方米,屋前有小院,院內(nèi)有魚池、假山,院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu),大門上方就是水檐天井,是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題,人物眾多,形態(tài)逼真。一樓有房間4個:進門兩邊有2個小耳房,堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結(jié)構(gòu),就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓,邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠,婺源歷來就有這樣的俗語,說是“美人靠,靠美人,越靠越美?!彼园。魑慌笥?,特別是美女們,要去上去多坐坐啊。[曬秋景觀]已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝,協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時,曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù),代君三月,因此民間有“宰相朝朝有,代君三月無”這句俗諺。秉承祖上遺風,篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起,他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,既不占地方,又便于收藏。如今,“篁嶺曬秋”已成為固定習俗,春曬茶葉蕨菜,夏曬茄子豆角,秋曬稻谷辣椒。時令變化,竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,你在不同季節(jié),不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺,整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈,以水口為聚落核心,居所呈扇形排布,是典型的u字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接,前店后坊,簡直是縮寫版的“清明上河圖”。[攝影吧]如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮,還想拍到更好的畫面,喏,邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地,主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動交流等服務(wù)。攝影吧共三層,一層為攝影輔助器材配件銷售出租。二層為休閑展廳,可以休閑娛樂,展示攝影作品,攝影經(jīng)驗交流。三層為創(chuàng)作觀景臺,是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。[樹和堂]我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳,叫“樹和堂”。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地,村莊有人在外為官,回故里修建官廳,既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間,它的主人是曹鳴遠,崇禎十六年(公元1643年)進士,官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng),這個院落里種了梨樹、棗樹,“梨”在婺源話的諧音為“利”,意為吉祥、吉利之意。“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會在院子里種下梨樹,或帶走一捧土,寓意離鄉(xiāng)不離土。磚雕門樓被稱為“文化門”,這官廳雖屬常見的字匾門,但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,門罩飛桅戧角,瓦當勾連,彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻,花邊人物應有盡有,“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界?;帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍蚩崴岂R頭故稱馬頭墻,又稱封火墻。樹和堂占地面積約150平方米,進門有一塊石雕,是以游龍飛鳳構(gòu)成福字,代表福臨門,大福大貴之意。官廳內(nèi)飾較為簡單,一般都會有天井,主要是采光通風,天井下擺了一口缸,缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水,又稱無根水,所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀,寓意鎖住水源,鎖住財源,四水歸明堂,肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室,仁義為友道德為師”,意思是說做任何事都要有持之以恒之心,讓仁愛和正義做自己的朋友,良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設(shè),堂名為“樹和堂”,意為以和為貴,和氣生財,家人和睦,以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷,就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫,“高花風墮赤玉盞,老蔓煙濕蒼龍鱗”,為曾國藩題寫,此人是晚清重臣,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,死后謚號為文正,后人稱之為“曾文正”或“文正公”。邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》,這首詩,描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時,忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景,可謂活靈活現(xiàn)。字畫下長條案桌,中間擺放了自鳴鐘,兩邊擺花瓶和屏風鏡,意為終身平靜,一生平安。自鳴鐘也叫長鳴鐘,寓意為長壽之意。院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐,以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉,不能亂扔,亂扔是對文化的不敬重。[許村文化站怡心堂]怡心堂,是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護模式”,讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,并以它們的絕世風華讓后人感受它,真實地觸摸到它,親眼看到它的重生。對于該種模式,我們還在摸索中,特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。[香榧樹]這株古樹叫香榧樹,它的果實可以食用,食用價值、營養(yǎng)價值、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料,有止咳、潤肺、消痔、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點。站在這里,可以俯看篁嶺村的全貌,當然也是最佳的拍攝點之一。[五桂堂]五桂堂正屋占地面積約120平方米,這樣的房屋,在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹,開黃花的金桂和開白花的銀桂都有,而且是“月月桂”,一年四季,屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。正屋是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),屋內(nèi)的木雕相當大氣而精致??墒?,人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題,博學多才的朋友們不妨試試。此屋原主人曹廷啟,是乾隆二十五年(1760年)進士,官至戶部尚書,兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后,出巨資興建了這座五桂堂送給父親,以報不忘生身之恩。曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂,而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院,就在曹氏宗祠邊,等會兒我們會經(jīng)過那兒,再為朋友們細說吧。[慎德堂]慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米,包括小院、客館、正堂和書房4個主要部分,另有魚池3口,整體結(jié)構(gòu)小巧雅致,功能多樣,是篁嶺最“考究”的民居之一。庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商,還是做官有成就后都要落葉歸根,榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”?!鞍素浴笔堑澜痰南笳鳎瑑蓧K地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂,石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙,而堂名為“慎德堂”,意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯(lián)“地靈人秀誕豪杰,絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。后進院落有幽靜書房和觀魚池。我們再來客館參觀,客館正中橫匾為“繡窗入靜”,兩邊對聯(lián)為“子孫賢族乃大,兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫??宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩,這是其中的一首。朋友們來看看,這是什么?很多人都會說,這是一張床。不錯,它確實是一張床,但又不普通,它有一個很美的名稱,叫“繡榻”,周圍刻滿了繡花紋,是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”,也叫“踏臺”。它本來是放在床前地上的,人上床睡覺之前,得先把鞋子脫下來放在踏臺上。客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式,雕工精細,修飾華麗,在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”,稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。[天街]篁嶺村空間布局別致:一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內(nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷,是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道,就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”。我們已經(jīng)來到了天街的核心,也是村落核心,當?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天,拉家常,因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”。[眾屋繡樓]這幢建筑就是篁嶺的眾屋,也就相當于村委會,是長輩,族群開會議事之地。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門,徽居比較注重風水,一般朝南朝東,如受限制會在門口加小院落或改變朝向,避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓,以前小姐大門不出二門不邁,一般只能呆在樓上,有護欄的地方叫美人靠,就是小姐休息的地方,也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字,就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達理,選擇的夫婿要門當戶對、恪守禮教。[茶禪一味京衛(wèi)府]這棟房子名叫京衛(wèi)府,現(xiàn)在改造成一個品茶、賞茶、購茶的場所,所以掛了“茶禪一味”的牌匾。京衛(wèi)府原主人是曹廷咨,清代嘉慶年間,擔任京城軍事總機構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”,相當于現(xiàn)在的監(jiān)察局長。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng),修建了這座京衛(wèi)府,作為接見官員、會客聚友的場所。京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗,木雕線條簡潔大方,與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào),也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”,是等級的象征,說某人“有來頭”,來源就出在這里。[竹虛廳]竹虛廳的主人是曹元功,他崇禎八年(1635年)拔貢,授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳,占地面積約100平方米,整體為三間結(jié)構(gòu),但一樓沒有廂房,這與它作為讀書、教育的場所有關(guān)。竹虛廳最顯著的特色,是臨街一面全部為木雕,圖案精美繁復,極盡奢華,令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案,左上是“趙子龍救阿斗”,左下是“關(guān)公送嫂”,中上是“九代同堂”,中下是“文王訪賢”,右上是“周文王打獵”,右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題,從右到左,依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,意為“寶劍鋒從磨勵出,梅花香自苦寒來”,竹子又代表竹報平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。整個竹虛廳,簡直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫啊!中堂畫《喜上眉梢圖》是“揚州八怪”之一李鱓畫的,配的詩是:“爾性何靈異,喜上最高枝。探得好消息,報與主翁知。報與主翁知,雙雙集鳳池。梅花春信早,喜遇圣明時?!敝裉搹d的屋外有木樓梯通到二樓,二樓的外側(cè)有一個大曬臺,也是觀景臺,站在樓上眺望遠山的景色,真是心曠神怡。樓內(nèi)還有2間相通的房間,作為住宿之用。[客館]對面這幢房子是客館,也就是現(xiàn)在的賓館、飯店,上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”,挑檐枋則雕刻了“八仙過?!保麻荑矢〉窳恕敖烎~”。四根托柱則雕了四個象頭,代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子,俗話說:“獅子滾繡球,好戲在后頭”,代表好運連連之意。[結(jié)束語]朋友們,本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小,更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨,再續(xù)今緣,共同譜寫我們新的“篁嶺故事”。婺源篁嶺景區(qū)導游詞篇三江南徽州婺源的精髓在篁嶺,這個被稱為中國最美鄉(xiāng)村的地方。因為,篁嶺是婺源的集大成之地,梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風俗傳說...這些都是婺源的精華,而篁嶺全都有。篁嶺,是一個有著600多年歷史的古村,它地處婺源石耳山脈之間,整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上,是典型的“山居人家”。順著進村步道可輕松到村落水口,篁嶺枕山面水,山后來龍,水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布,屬于典型u字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居,黛瓦白墻,飛檐拱門,沿坡而建,層層疊起,高低錯落。它們“向上生長”,幾近山頂,層次極為分明,村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間,是一條約有千米之長的街道,當?shù)厝朔Q之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩,時隱時現(xiàn)的街道,猶如天上的街市一樣。而半山腰之下,便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田,彎曲回繞,密如斑馬條紋。篁嶺因“曬秋”聞名遐邇,村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接,徽式商鋪林立,前店后坊,一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹環(huán)抱、萬畝梯田簇擁,四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。婺源是什么在婺源,一直流傳著婺女的美麗傳說:堯帝時,天下洪水滔滔,婺源這樣一個山區(qū),也家家戶戶被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候,遠方漂來了一個美麗的姑娘,騎在一條巨大的鳙魚的背上,逆水而上,把一個個孤立無援的山里人拉上魚背,逃出了洪水包圍。后來,水消退了,大鳙魚干死了,化為婺源境內(nèi)的大鳙山,那個美麗的女子,也飛上了天,化成了“婺女星”,每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以,婺源,乃古星名,古神話中的婺女,能文能武,是智慧的化身。婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成,徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富,而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足,較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過之而無不及,令人極為直觀地看出婺源人對于傳統(tǒng)徽州文化的固守。不過問題來了,婺源不是江西上饒的嗎?怎么會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結(jié)。婺源從唐宋以來就一直隸屬于徽州,歷時已千余年。翻開清代的地圖,徽州府位于安徽省南部,包括一府六縣,即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源,府治在歙縣?;罩莞奈髂弦唤峭怀?,深深地插入江西省,有記載:“徽州府在省極南,所轄六縣歙為首,休寧祁門婺源角,績溪府北黟西守?!边@是用詩歌的形式,對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說,徽州府所轄的六縣中,歙縣是首縣,為徽州府治所在,而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一“角”。所以,婺源人說自己是徽州人這點沒錯,不過意思是指古徽州這一府六縣的地方,并不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中,他們強調(diào),婺源從文化、軍事、經(jīng)濟及民生等各個方面來看,都與徽州融為一體,不可分割。并標語要求:重回徽國 ,甚至有“男要回皖,女要回皖,男男女女都要回皖。生不隸贛,死不隸贛,生生死死決不隸贛?!边€有“頭可斷,血可流,不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼,不做江西人?!蔽依諅€去,可見民間對于徽州的認同感!那到底是什么原因?什么時候?婺源劃歸江西的呢?這要說到民國時期了。二十世紀三四十年代,由于國共兩黨的紛爭,婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年,蔣介石出于所謂剿匪的需要,
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