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正文內(nèi)容

論語課教案論語第一課教案(14篇)(編輯修改稿)

2025-08-10 20:31 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀,可側(cè)重于詞句理解方面的收獲,也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時,大家要注意隨時吸納,及時補充自己的不足。學(xué)生展示。,鼓勵學(xué)生形成個性理解,并提醒其他學(xué)生整理補充。教師補充?!督處熃虒W(xué)用書》作如下準(zhǔn)備:(1)子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”孔子說:“花言巧語,偽善的面貌,這種人,仁德是不會多的?!比剩菒廴?。弟子問仁,孔子的回答各異??思簭?fù)禮為仁,仁者樂山,仁者不憂,仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨,使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異,但有一點被孔子反復(fù)強調(diào),那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話,不敢說逆耳之言。只敢顯和顏悅色,不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善,這是生命的病態(tài)和假象,嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面,堅決地與之劃清界限,才能順暢地走向仁的中心。(2)子曰:“德不孤,必有鄰?!笨鬃诱f:“有道德的人不會孤單,一定會有志同道合的人來和他做伙伴?!痹谧非笕实碌牡缆飞蠒芏嗬щy,包括他人的誤解和自己的孤獨。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時,容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨清”的無奈,此時要堅定地自我激勵:志同道合者并不遙遠(yuǎn)。有德者立于世,同聲相應(yīng),同氣相求,自然會有朋自遠(yuǎn)方來。更何況海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。這樣,不論能否歡聚暢談,有德者都不愁沒有精神知己相伴。(3)孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”有何異同?孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動,“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動”中的“義”都是這個含義。但是,因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價值觀的滲透和影響,人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向,即重要的原則,如“民族大義”等。(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?曾子說:“夫子之道,忠恕而已矣?!笨梢娫诳鬃拥乃枷胫?,恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲,勿施于人”。這是講,我不要把自己的想法強加給別人,別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”,孔子說,“賜也,非爾所及也”。恕是將心比心,古人拆字為解,“如心為恕”。我們要注意的是,孔子所謂恕,與現(xiàn)在的寬恕不同。今語寬恕,強調(diào)的是寬,從寬引申為原諒??鬃诱劦乃。袑Φ仍瓌t。(5)君子原指有官位者或權(quán)貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型,指有理想、有原則、不斷進德修業(yè)、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子,應(yīng)繼承什么?還應(yīng)有哪些發(fā)展?如果立志做一位21世紀(jì)的君子,應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道,踏踏實實做事,堂堂正正為人。除此而外,還應(yīng)賦予君子以時代的新內(nèi)涵,如應(yīng)有強烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會責(zé)任感,積極面對人生的磨難和挑戰(zhàn),善于接納新鮮事物和理念,在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現(xiàn)才能,但也要懂得納悅自己。(6)《論語》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈,指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)子曰:君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。(《學(xué)而》)子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(《學(xué)而》)子曰:君子不器。(《為政》)子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰:君子周而不比,小人比而不周。(《為政》)子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子?!?《八佾》)子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?!?《里仁》)子曰:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠?!?《里仁》)子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?《雍也》)子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰?!?《子路》) 子曰:“君子上達(dá),小人下達(dá)?!?《憲問》)曾子曰:“君子思不出其位?!?《憲問》)子曰:“君子恥其言而過其行?!?《憲問》)子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!?《憲問》)子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也?!?《衛(wèi)靈公》) 子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛(wèi)靈公》)子曰:“君子求諸己,小人求諸人?!?《衛(wèi)靈公》) 子曰:“君子矜而不爭,群而不黨?!?《衛(wèi)靈公》) 子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰:“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”(《衛(wèi)靈公》)孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在斗。及其老也,血氣既衰,戒之在得?!?《季氏》)孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?!?《季氏》)孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!?《季氏》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!?《陽貨》)子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉?!?《陽貨》)子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之。更也,人皆仰之?!?《陽貨》)。,堅持研讀《論語》,并搜集最新的有關(guān)《論語》的熱評。讀書課上交流。論語課教案 論語第一課教案篇七《學(xué)而不厭誨人不倦》研讀課文,誦讀名句,積累文言知識通過學(xué)習(xí)孔孟的言行,了解他們的為人和境界,明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法疏通字詞,理解課文內(nèi)容明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究第三課時一、復(fù)習(xí)鞏固,導(dǎo)入課文導(dǎo)語:在學(xué)習(xí)上要“溫故而知新”,還要不滿足,不厭煩,這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。板書課題:學(xué)問之道——學(xué)而不厭,誨人不倦二、初讀感知識記:默而識( )之 悱( ) 行( )彀( )初步感知:朗讀課文,疏通文義三、讀析、討論、質(zhì)疑學(xué)生自讀,找出自己的疑點,以備討論交流合作探究,解決疑難(1)識:音zh236。,記住的意思。(2)誨:教誨。(3)何有于我哉:對我有什么難呢?(4)束修:修,音xiū,干肉,又叫脯。束修就是十條干肉??鬃右笏膶W(xué)生,初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費。后來,就把學(xué)生送給老師的學(xué)費叫做“束修”。(5)憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。(6)悱:想說又不能明確說出來的樣子。(7)隅:角落。(8)文:文獻、古籍等。(9)行:指德行,也指社會實踐方面的內(nèi)容。(10)忠:盡己之謂忠,對人盡心竭力的意思。(11)信:以實之謂信。誠實的意思。(12)喟:音ku236。,嘆息的樣子。(13)彌:更加,越發(fā)。(14)鉆:鉆研。(15)瞻:音zhān,視、看。(16)循循然善誘人:循循然,有次序地。誘,勸導(dǎo),引導(dǎo)。(17)卓爾:高大、超群的樣子。(18)末由:末,無、沒有。由,途徑,路徑。這里是沒有辦法的意思。(19)諸:“之乎”二字的合音。(20)兼人:好勇過人。學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容,教師點撥明確。(24)孔子說出了一個深刻的道理:“知之為知之,不知為不知,是知也。”對于文化知識和其他社會知識,人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富,總有不懂的問題。那么,就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度。只有這樣,才能學(xué)到更多的知識。(25)“學(xué)而不厭,誨人不倦”;反映了孔子教育方法的一個側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響,以至于在今天,我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。(26)孔子所說的這段話,表明了他誨人不倦的精神,也反映了他“有教無類”的教育思想。(27)在這里,他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言,他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”,在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上,再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo),這是符合教學(xué)基本規(guī)律的,而且具有深遠(yuǎn)的影響,在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。(29)本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然,這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分,并不包括全部內(nèi)容??鬃幼⒅貧v代古籍、文獻資料的學(xué)習(xí),但僅有書本知識還不夠,還要重視社會實踐活動,所以,從《論語》書中,我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國,一方面向各國統(tǒng)治者進行游說,一方面讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠,還要養(yǎng)成忠、信的德行,即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講,就是書本知識,社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師,把孔子的學(xué)問與道德說成是高不可攀。此外,他還談到孔子對學(xué)生的教育方法,“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里,他要自己的學(xué)生不要退縮,也不要過頭冒進,要進退適中。所以,對于同一個問題,孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點,即因材施教。(33)孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨特性。他辦教育,反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實,學(xué)在官府的局面得到改變,除了出身貴族的子弟可以受教育外,其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒,不分種族、氏族,都可以到他的門下受教育。所以,我們說,孔子是中國古代偉大的教育家,開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例,奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。(34)所謂‘學(xué)海無涯’!別人向自己討教,不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人,就會自以為是,甚至產(chǎn)生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發(fā)展的一大憂患!現(xiàn)在很多人喜歡充當(dāng)別人的老師,對別人的舉動、言論橫加指責(zé)。其實,不知道別人他們的舉動都是經(jīng)過考慮的。這種立場上的區(qū)別由于出發(fā)點的不同,而產(chǎn)生不同的行為是應(yīng)該理解的。(35)沒有規(guī)矩,不成方圓。沒有規(guī)矩,教師不能教,學(xué)生無法學(xué),小至手工技巧,大至治國安邦,凡事都有法可依,有規(guī)矩可循(36)不屑而教的奧妙在于,我之所以不屑于教誨他,是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此,不屑于教誨只是不從正面講道理而已,是從反面激發(fā)他的自尊心四、練習(xí)鞏固掌握文中重點的字詞句翻譯第31段文字整理特殊句式五、積累與應(yīng)用名句誦讀:①、知之為知之,不知為不知,是知也②、學(xué)而不厭,誨人不倦③、不憤不啟,不悱不發(fā)④、仰之彌高,鉆之彌堅⑤、人之患在好為人師六、教后感悟論語課教案 論語第一課教案篇八,改進學(xué)習(xí)方法。2課時設(shè)計1.《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?。它是研究孔子思想的主要依?jù)。東漢將其列為“七經(jīng)”(七經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》)之一。南宋時,朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”,成為儒家的重要經(jīng)典。《〈論語〉六則》主要記錄孔子教育思想方面的談話。孔子十分重視學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法,學(xué)了這些語錄,對于我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方法一定是大有裨益。設(shè)計2.在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中,有不少光耀千古的文化巨人,給我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、繼承。今天我們要學(xué)習(xí)的課文就是古人留下的文字,節(jié)選自記錄孔子和他的弟子言行的著作。殆(d224。i) 論(ln)語 說(yu232。)罔(wǎnɡ) 好(h224。o) 焉(yān)惑(hu242。) 逾矩(y jǔ) 慍(y249。n )(1)重點詞語說:愉快,高興。現(xiàn)在寫作“悅”。慍:怨恨,心里不滿。君子:文中指道德修養(yǎng)高的人。知:這里有理解、領(lǐng)會的意思。故:舊,這里指學(xué)過的知識。矣:相當(dāng)于“了”。罔:迷惑不解。通“惘”。殆:疑惑。好:喜愛。樂:愉快,快樂。三人行:幾個人在一起走。從:采納,聽從。有:通“又”,用在整數(shù)與零數(shù)之間。立:成就,意即有所成就?;螅阂苫?。天命:上天的意旨。耳順:大意為聽人說話,可以聽出其中隱而未露的意思。通常指能聽進不同意見。耳,聽覺。從心所欲:隨自己心意,想怎樣就怎樣。逾矩:超越法度。逾,超越,超過。矩,本指木工用來畫方形或直角的曲尺,這里引申為法度。(2)通假字說:通“悅”,愉快,高興。罔:通“惘”,迷惑。有:通“又”,用在整數(shù)與零數(shù)之間。(3)古今異義朋:古義,同一師門的師兄弟。今義,朋友??梢裕汗帕x,可以憑借。今義,表示許可或能夠。三:古義,虛詞,不是確數(shù)。今義,表示確數(shù)。(4)詞類活用溫故而知新(形容詞用作名詞,分別指舊知識和新知識)學(xué)而時習(xí)之(名詞作狀語,時常)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國陬(zōu)邑(今山東曲阜)人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他把魯國史籍的39。《春秋》加以刪修,使之成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說,認(rèn)為“仁”即“愛人”,提出“己所不欲,勿施于人”,主張“有教無類,因材施教”,并有“學(xué)而不厭,誨人不倦”的精神。孔子的學(xué)說成為20xx余年封建文化的正統(tǒng),影響極大?!墩撜Z》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子的言論、事跡和孔子的一些弟子的言行而成的。它是儒家的經(jīng)典著作。全書約12000字,共20篇,每篇又分為若干章,選取每篇首章中的兩三字為篇名,例如《學(xué)而》《為政》《公治長》等,內(nèi)容涉及政治主張、教育原則、倫理觀念、道德修養(yǎng)等方面。行文以對話體為主,是語錄體散文的典范。(1)齊讀。散讀。個人讀。(2)點撥朗讀文言文的技巧。(3)結(jié)合語言環(huán)境讀準(zhǔn)字音。(4)注意朗讀節(jié)奏,語速語調(diào)。、質(zhì)疑、
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