【文章內(nèi)容簡介】 人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：“到了這個地步，由他們吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官并長老說：“你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強(qiáng)盜嗎？我天天同你們在殿里，你們不下手拿我?，F(xiàn)在卻是你們的時候，黑暗掌權(quán)了?！?約翰福音18:111)耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那里有一個園子，他和門徒進(jìn)去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那里去聚集。猶大領(lǐng)了一隊兵，和祭司長并法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園里。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：“你們找誰？”他們回答說：“找拿撒勒人耶穌?！币d說：“我就是！”賣他的猶大也同他們站在那里。耶穌一說“我就是”，他們就退后倒在地上。他又問他們說：“你們找誰？”他們說：“找拿撒勒人耶穌?！币d說：“我已經(jīng)告訴你們，我就是。你們?nèi)粽椅?，就讓這些人去吧。”這要應(yīng)驗耶穌從前的話，說：“你所賜給我的人，我沒有失落一個?！蔽鏖T彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：“收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”四福音書中都記載了在那個最黑暗的夜間，黑暗掌權(quán)了。當(dāng)耶穌帶著十一個門徒在客西馬尼園禱告時，猶大領(lǐng)了一隊兵(圣殿的猶太警衛(wèi))和祭司長并法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到客西馬尼園里捉拿耶穌。，在汲淪溪的另一邊，是主耶穌和門徒們常去之處，所以猶大可以在那里很方便地找到他們。知識不僅能夠叫人自高自大(哥林多前書8:1)，當(dāng)人的“三觀”扭曲時，也會成為人犯罪的幫兇。猶大的知識，恰恰成為他犯罪的工具。猶大用人間最親密的舉動親嘴作為指認(rèn)耶穌的暗號。他們就下手拿住他，愛主的彼得想保護(hù)耶穌，拿刀砍下大祭司的仆人馬勒古的右耳，但耶穌醫(yī)治了他，就正是愛仇敵的表現(xiàn)。“營”是羅馬的軍事用語，當(dāng)時羅馬軍隊一營士兵的人數(shù)從三千到六千不等?！笆I天使”表示很多天使，也可能用來與十二個門徒作對比。主耶穌并不是走投無路，被動被捕，他的被捕是出于自愿，為要成就父神的旨意，成就救贖的大功。:(馬太福音27:110)到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去交給巡撫彼拉多。這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經(jīng)定了罪，就后悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：“我賣了無辜之人的血是有罪了?！彼麄冋f：“那與我們有什么相干？你自己承當(dāng)吧！”猶大就把那銀錢丟在殿里，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說：“這是血價，不可放在庫里?！彼麄兩套h，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉(xiāng)人。所以那塊田直到今日還叫做“血田”。這就應(yīng)了先知耶利米的話，說：“他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的?！惫珪荒茉谕砩吓e行合法的會議，所以在早晨特地聚集開會，以正式定主耶穌死罪。當(dāng)時猶太人在羅馬帝國的統(tǒng)治下，公會被賦予有限的自治權(quán)力，除了對擅闖圣殿內(nèi)院的外邦人之外，公會并無執(zhí)行死刑的權(quán)柄(約18:31)，所以必須將主耶穌解交給羅馬巡撫彼拉多，讓他按羅馬帝國的法律定罪并處以死刑?？磥?，猶大并非想讓耶穌慘死，當(dāng)他看到耶穌定了死罪時，就絕望的“后悔”，彼得是悔改的“痛哭”(太26:75)，結(jié)局不同，但都應(yīng)驗了主耶穌的預(yù)言(26:24,34)。猶大不是去找耶穌認(rèn)罪悔改，而是把那賣主所得的三十塊錢拿回來給祭司長和長老，向他們承認(rèn)自已的罪“我賣了無辜之人的血是有罪了?！钡@些冷血的宗教領(lǐng)袖們說：“那與我們有什么相干？你自己承當(dāng)吧！”猶大受不了良心的譴責(zé)，就把那銀錢丟在殿里，出去吊死了，應(yīng)驗了先知的話(亞11:13)?？蓱z，猶大出賣耶穌，不僅沒有得到一分錢，反而斷送了自已的性命，失去了尊貴的使徒職分，由馬提亞來代替(徒1:1526)?！把獌r”就是出賣主耶穌的價格，是流“無辜之人的血”的代價?！皫炖铩敝甘サ罾锎娣殴┇I(xiàn)給神的財物處所，祭司長心里明白這種錢不能討神的喜歡。如何處理這三十塊錢，就成了燙手山芋。他們商議了，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉(xiāng)人。910節(jié)引自(亞11:13)，可能馬太是用撒迦利亞書的話來解釋先知耶利米行動的屬靈意義。神的百姓以色列人原在神的手中如同泥在窯匠的手中一樣(耶18:6)，但因他們頑梗作惡，神要激動他們的仇敵巴比倫人來滅掉他們，正如人打碎窯匠的瓦器，以致無處葬埋尸首(耶19:11)?？偨Y(jié):以祭司長為代表的宗教徒是要用詭計拿住耶穌殺他，等待他們的將是神公義的審判。愛主的馬利亞是抓住機(jī)會把珍貴的香膏膏在耶穌身上，為他安葬作預(yù)備，得到了耶穌的稱贊，而叛徒猶大卻因著貪財，以三十塊錢的價格出賣了耶穌，不想出賣的是自已的靈魂，不僅沒的得到一分錢，還賠上了自已的性命，失去了使徒的職分。馬利亞膏主的美事代代相傳，猶大賣主的丑事遺臭萬年，成為后人的榜樣與鑒戒。耶穌受難日的講章2基督的受難經(jīng)文：以賽亞書53章4－6節(jié)：他誠然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦；我們卻以為他受責(zé)罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上。約翰福音3章14－17節(jié)：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。弟兄姊妹，這個月的18號就是教會的傳統(tǒng)節(jié)日“受難節(jié)”了。受難節(jié)是記念耶穌基督為我們受死、被釘S字J的日子，因此今天我們有必要再來思想一下有關(guān)耶穌基督為世人的罪受死的圣經(jīng)教訓(xùn)。我們要查看舊約如何預(yù)言他的死，他死在S字J上的時候，有什么事情發(fā)生了，以及他的死對我們有什么意義。一、關(guān)乎耶穌基督之死的預(yù)言遠(yuǎn)在耶穌基督降世前的一千四百多年，當(dāng)時候摩西正帶領(lǐng)以色列人出了埃及，進(jìn)到曠野，向著迦南地，也就是神應(yīng)許給他們的地方進(jìn)發(fā)。圣經(jīng)說以色列人在曠野顯得不耐煩，于是毀訪神和摩西。他們因生活艱苦而埋怨神，尤其埋怨曠野里沒有食物的選擇。耶和華聽見他們的怨言，看見他們內(nèi)心的態(tài)度，于是差遣毒蛇在他們中間咬他們，作為懲罰。摩西為他們求得赦免后，神就命摩西造一條銅蛇，掛在桿子上，讓人人都看見。神說人若被蛇咬傷，只要抬頭望著銅蛇，便不至死，反得存活。然而，若任何人不相信神的話，不仰望銅蛇，他就必死無疑。（民21:19）神要求罪人相信和服從他的話，以致得救。這就是這個故事所帶給我們的屬靈教訓(xùn)。耶穌基督在新約的約翰福音第三章里親自解釋了這故事的意義：銅蛇掛在桿子上是一個“預(yù)表”，是指耶穌基督要被掛在S字J上。耶穌基督死在S字J上，就是那舊約預(yù)表的應(yīng)驗。叫一切相信耶穌基督的人不至滅亡，反得永生！耶穌基督為何要死？先知以賽亞說他是為我們的過犯而被打死的。那就是說，他受死是因為我們故意違背神的命令。他為我們的罪孽被壓傷。那就是說，他死得如此慘烈是因為我們違抗神的真理！他受罰不是要減輕我們的罪債，而是要為我們的過犯付上代價。耶穌基督不但為我們受死，更是代替我們受死！借著死，把我們的罪擱在他自己的身上，擱在S字J上，他又代替我們?nèi)淌茏锏呢?zé)罰！因此，我們所有相信他的人，不再被定罪，而是在神眼中被看為公義，并且與神和好了。耶穌基督“代替性的死”賜給我們“神的平安”，那就是