【文章內(nèi)容簡介】 不是神的英雄品質(zhì)，人性的情趣，《尼多斯的阿芙洛狄忒》，《赫爾墨斯和嬰兒酒神》216。 晚期：希臘長期戰(zhàn)爭，日漸衰敗的現(xiàn)實，不再多是勝利的喜悅，有沉思痛苦，人物的復(fù)雜，微妙的內(nèi)心；[利西普斯]：人體美的新標(biāo)準(zhǔn)1:8，《休息的赫拉克勒斯》（放松形態(tài)，無限力量）（3）希臘化時期：亞歷山大征服希臘各城邦建立亞歷山大帝國，希臘文化向東傳播代表作：《薩摩色雷斯的勝利女神》（結(jié)構(gòu)無以倫比，衣裙飛飄，生動）《米羅島的維納斯》（橢圓的臉龐，希臘式鼻梁，平坦的前額，豐滿的下巴，s型微微扭轉(zhuǎn)的身體，典雅純潔睿智，柔美）《拉奧孔》（動作形態(tài)表情相互呼應(yīng)，層次分明，高度緊張，激情澎湃）（1）畫家：[巴哈修斯，宙克西斯，阿佩萊斯]，無一作品幸存（2）器皿上的彩繪和后世的仿制品216。 壁畫：《哈德斯誘拐珀爾塞福涅》（古典時期，張力動感，生氣勃勃，自然主義描繪傾向）216。 瓶畫：幾何風(fēng)格→東方風(fēng)格（埃及，兩河地區(qū)，獸首人身amp。植物紋樣）→黑繪風(fēng)格（黑色剪影人物，陶土褐色背景，無景深《埃阿斯與阿喀琉斯下棋》）→紅繪風(fēng)格（與黑繪相反，裝飾性處理淡化，衣服皺紋立體效果，情節(jié)性畫面《誘拐歐羅巴》）→白底瓶畫伊特魯里亞藝術(shù)一、時間：bc1000bc100，與希臘文化時間差不多，希臘文化傳入意大利時已有伊特魯里亞文化，受希臘文化影響二、特點(diǎn)： 雕塑《母狼》：青銅，寫實，兇殘與仁慈相統(tǒng)一，與希臘古風(fēng)時期吻合 《凡依的阿波羅》：彩色套用，頭發(fā)和衣飾風(fēng)格化處理，《托狄的馬爾斯》：青銅，與希臘古典時期相似，平衡身體的姿態(tài)像《持矛者》 壁畫：墓穴壁畫，生產(chǎn)生活方式，側(cè)面像多，動感，女性比男性皮膚淺，側(cè)面形象+突出眼睛 《狂歡者》，《漁獵》（有趣的夸張，愛琴文化相似，平面化處理的畫面+鮮艷明快的色彩）古羅馬藝術(shù)時間：公元前9世紀(jì)ad476 特點(diǎn)：掠奪希臘藝術(shù)品和俘虜，倚重希臘藝術(shù)，上層社會希臘化，務(wù)實，少創(chuàng)新，頻繁戰(zhàn)爭，人物肖像出色（個性鮮明酷似真人，不像希臘雕像的唯美優(yōu)雅理想化）分類建筑：宏偉的規(guī)模amp。牢固的結(jié)構(gòu)萬神殿：三角形山墻，科林斯花崗巖石柱，圓頂大廳 羅馬競技場 雕塑雕像：歌功頌德，公共場所中的政治軍事領(lǐng)袖，崇拜祖先，自然主義傾向而不是希臘的理想化臉型與希臘相似：雕像姿態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)手法模仿古希臘 與希臘不同：希臘（浪漫情趣，理想化的美），羅馬（個人的權(quán)威，務(wù)實，夸大的威嚴(yán)，人物性格，自然主義傾向）代表作：凱旋門，《奧古斯都像》（現(xiàn)實的形象不是裸體全副武裝，美化），《馬卡斯奧勒留斯騎馬像》（衰落時期，憂郁和思考，不是不可一世，內(nèi)心表現(xiàn)）浮雕：《和平祭壇》（羅馬露天祭壇+希臘古典時期雕塑風(fēng)格，希臘母題+羅馬主題，下面裝飾上面敘事，肖像造詣高，細(xì)節(jié)突出差別，寫實因素），《圖拉真紀(jì)功柱》（高大宏偉，敘事詳盡，場景復(fù)雜，紀(jì)實性，有利歷史研究），《題圖斯拱門》（浮雕精美，層次分明，強(qiáng)烈的運(yùn)動感，縱深空間，構(gòu)圖人物技巧向繪畫空間發(fā)展），《君士坦丁拱門》（上面寫實下面風(fēng)格化）肖像：《布魯圖斯胸像》：頭像逼真，自信智慧蒼老，金屬鑄造技術(shù)高超，象牙+剝離眼球 《弗拉維安王朝的少女肖像》：細(xì)膩優(yōu)雅矜持，雕刻發(fā)飾復(fù)雜 《君士坦丁大帝頭像》：羅馬帝國后期突出被神化的皇權(quán)，巨大而空洞的眼睛是超自然、抽象化、理想化，頭發(fā)風(fēng)格化，退化（中世紀(jì)的預(yù)示）繪畫：流傳至今的只有壁畫 《神秘別墅中的壁畫》：姿態(tài)造型有希臘感，情緒和心態(tài)很特別 《采花的少女》：希臘化影響，但抒情的自然主義，內(nèi)心世界 《持筆的少女》：寫實主義，明暗處理，立體感 《有桃子的靜物畫》：有錯覺效果的寫實廟會，光影投射中世紀(jì)藝術(shù)一、時間：西羅馬滅亡ad476→ad1450二、特點(diǎn)：羅馬成分，多樣化融合，敘述宗教故事，除了基督無裸體，裝飾性，抒情性，象征性，觀念化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實，不注重寫實（透視，比例，質(zhì)感，量感）三、分類：信封基督也推崇古希臘文化，宗教主題，強(qiáng)調(diào)耶穌神性，而不強(qiáng)調(diào)人性刻畫，類型化，建筑對后世影響大216。 建筑：教堂建筑物，中央圓頂（代表天堂），方形結(jié)構(gòu)+巨型拱頂，裝飾風(fēng)格與希臘不同，擅長細(xì)密（象牙雕刻，寶石打磨，手抄本），拉長人物表示虔誠和威嚴(yán)，閃光效果表示神秘高貴代表作：圣索菲亞大教堂：羅馬萬神殿的影響，但不同，外觀一般但內(nèi)部富麗堂皇（基督教的內(nèi)省和精神化的特征）216。 雕刻：推崇“無崇拜偶像”所以無紀(jì)念性雕塑所以雕塑蕭條，只有教堂建筑的裝飾性浮雕代表作：祭祀用的小神龕，《伊菲革涅亞的犧牲》（悲劇氛圍弱，裝飾性效果）216。 繪畫：壁畫、鑲嵌畫、圣像畫、圣經(jīng)插畫，受近東藝術(shù)、羅馬壁畫和早期基督地下墓窟中壁畫的影響，平面性裝飾趣味，華麗耀眼的色彩，突出當(dāng)時的理想美（特別修長而苗條的身材，小巧的腳，小杏仁形的臉，炯炯有神的眼），動作和變化弱化，體現(xiàn)政教合一，皇權(quán)神化代表作：《查士丁尼皇帝與侍者》，《西奧多拉與侍者》，《寶座上的圣母》（高度對稱，人物肅穆，寶座和圣母身體無足夠聯(lián)系，臉部明暗，服飾褶皺多變化）：宗教聯(lián)系，中世紀(jì)非寫實的高峰，不是古代羅馬風(fēng)格的翻版，{近東藝術(shù)，古羅馬藝術(shù)，拜占庭藝術(shù)}的綜合，哥特式藝術(shù)的前身216。 建筑：教堂建筑顯示上帝榮光，建筑細(xì)部數(shù)以統(tǒng)一格局，嚴(yán)肅，圓拱頂，厚石壁，粗腳柱，宅窗戶，水平線條，與拜占庭不同（鑲嵌畫壁畫→雕刻）代表作：比薩大教堂（小圓柱+一排排連拱，井然有序），圣喬萬尼洗禮堂（簡單雅致，八角屋頂，簡單幾何形體顯得挺拔莊主，內(nèi)部《榮耀基督》，天頂采光有強(qiáng)象征性）216。 雕刻：大型全身雕像再現(xiàn)，與建筑結(jié)合，建筑上的裝飾所以受限扭曲變形，從古羅馬找靈感，人物形象類型化代表作：《逃往埃及》（優(yōu)雅構(gòu)成，圓形弧線反復(fù)，身上交待不理想，圣母子仿佛沒有重量），《先知耶利亞》（紀(jì)念性圓雕的獨(dú)立回歸）216。 繪畫：貧弱，明顯輪廓線條，鮮明的色彩，平涂，不考慮光線遠(yuǎn)近質(zhì)感 代表作：《締造者圣父上帝》 ：簽名顯示個性化的覺醒216。 建筑：多方吸收，由羅馬式厚重→強(qiáng)調(diào)垂直向上、輕盈修長，復(fù)雜裝飾極致，神秘壯麗，恍如天堂 代表作：巴黎圣母院216。 雕刻：建筑物的裝飾，寫實性和獨(dú)立形態(tài)意義的增強(qiáng)，人物造型修長，安靜溫和，區(qū)別于拜占庭和羅馬式代表作：《夏特爾大教堂的高浮雕》（雕像和柱身脫離的趨勢，皺褶不再是羅馬式線條刻制，實際體重自然垂下，真實面貌，安詳溫柔，s型圣迪奧多，臉型不再是古典雕像中現(xiàn)成的形象），《圣母往見》（人物完全蓋過柱身，四尊，笑意自然幸福，s型更顯，個性化，形象本土化），《圣母之死》（臉型服飾褶皺動作姿態(tài)回歸古典，感情，寫實）216。 繪畫：彩色玻璃窗上的彩繪（因為哥特式比羅馬式窗戶大），抽象的概括性，強(qiáng)烈的裝飾感，出現(xiàn)沒有宗教意義的繪畫代表作：[契馬布耶]《寶座上的圣母》：有拜占庭的風(fēng)格，但盡力擺脫平面感舒服，對自然主義的興趣，生動性，影響喬托文藝復(fù)興：古希臘羅馬文化再生，自然和人的存在，現(xiàn)世意味，人文主義文藝復(fù)興佛羅倫薩畫派一、時間：13世紀(jì)末16世紀(jì)末二、佛羅倫薩：古風(fēng)盛行，近代歐洲精神發(fā)源地三、藝術(shù)家：：主流西方繪畫的創(chuàng)始人，擺脫拜占庭藝術(shù)的程式，自然主義的新理想，可信的繪畫空間感，對馬薩喬和米開朗基羅啟示，題材仍與傳統(tǒng)宗教題材有關(guān)，但有現(xiàn)世、有血有肉的生命和力量阿雷納禮拜堂是壁畫系列圣經(jīng)故事：全新立體感（質(zhì)感，明暗），實在的人的造型，表情生動，神性的光輝向人間倫理的情感和個人體驗轉(zhuǎn)化，缺乏解剖透視只是，擔(dān)憂情感的理解和人生價值的判斷《耶穌受難》：真實的人，本身重量下垂，痛楚《接受圣痕》：形體拉長來突出，鮮明立體感，血肉，表情莊重專注，不刻板，服飾現(xiàn)實感《悼念基督》：內(nèi)心強(qiáng)烈感情《金門相會》《喬基姆之夢》《向圣安妮宣告受胎》：生動性，內(nèi)心感受，空間合理 ：引入科學(xué)透視法，寫實趨向《逐出伊甸園》：人物內(nèi)心，反禁欲主義立場探索真實人物結(jié)構(gòu)，解剖學(xué)比例，雕像般的立體感，投影和明暗《貢錢》：一幅畫的平面中表現(xiàn)三種不同的時空，政治意義，重要性的差距降低而個性體現(xiàn)上升，不是仰視，可信的透視背景，真實陰影，統(tǒng)一光源意識，服飾古典簡樸性上升，高人工裝飾性下降，生動的細(xì)節(jié) ：對古代雕塑淵博的知識《圣馬可》：反中世紀(jì)的程式，自主自信，古典風(fēng)范（堅實），重心落右腿 《希律王之宴》：浮雕上畫畫，背景的線性透視景深《大衛(wèi)》：與真人相仿的裸體銅雕，手頭身舒適自然松懈，羅馬滅亡后裸體置公共場所的先例《加塔梅拉達(dá)騎馬像》：文藝復(fù)興第一個完全世俗的形象，之前雕像是統(tǒng)治者獨(dú)享的權(quán)利，細(xì)節(jié)表現(xiàn)了古典藝術(shù)知識的精湛，人文主義所崇拜的個人英雄主義氣質(zhì) ：高度個人化，優(yōu)雅的構(gòu)成，流暢的線條，理想的人體美和淡淡的憂郁感，以及美不勝收的細(xì)節(jié)，受到新柏拉圖主義的影響，要將古典的觀念和基督教的思想調(diào)合起來?！稏|方三博士來拜》：肖像畫融入神圣畫面，世俗因素《春》：維納斯，女性的嫵媚，對理想美的獨(dú)到認(rèn)識，已婚女性的頭飾+橘子樹拱形形成的神圣光環(huán)《維納斯和美惠三女神為少女贈禮》：少女代表現(xiàn)世，女神是理想美的化身，線條韻律，色彩柔和《維納斯和馬爾斯》：喜劇色彩，色澤純潔鮮明，線條流暢柔美《維納斯的誕生》：神話傳說為主題的非宗教題材（對古希臘羅馬的文明的激賞），西風(fēng)之神和寧芙女神克羅麗斯，季節(jié)女神荷拉《毀謗》：佛羅倫薩動蕩時期，不安的情緒，令人緊張的戲劇性和強(qiáng)烈不詳?shù)恼髡?，自己對現(xiàn)實的感受文藝復(fù)興大師的華彩一、時間：文藝復(fù)興盛期，15世紀(jì)后期到16世紀(jì)中葉二、藝術(shù)家：：全才，繪畫上的創(chuàng)新手法（暈涂法使物體輪廓線和畫面調(diào)子更加柔和且富于光線，大氣與立體，明暗法使物體真切的錯覺效果），注重柔和氣氛的塑造 《巖下圣母》：人與自然的融合，無寶座和建筑物的構(gòu)架（與傳統(tǒng)不同），對巖穴花費(fèi)心思，圣母優(yōu)雅而又溫馨，人情味《利塔的圣母》：圣母嫻靜美麗，為圣嬰哺乳，母子之愛，生活氣息，簡潔生動，明暗變化，風(fēng)景背景《最后的晚餐》：十三個人物互相呼應(yīng)又互不雷同，符合宗教經(jīng)典人的性格與道德的沖突，復(fù)雜的人性，因人而異的差別，內(nèi)心世界細(xì)致入微《蒙娜麗莎》：甜蜜預(yù)約，甚至充滿神性，平靜溫柔的眼神，難以名狀的表情，對巖石和流