讀唐吉訶德有感讀唐吉訶德有感800字左右通用(編輯修改稿)
2025-08-10 15:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 攔路搶劫的匪徒擋住了他，強(qiáng)迫他留下買路錢。他從衣袋里拔出手槍，打死了1個(gè)匪徒，另4個(gè)夾起尾巴逃走了。此后，他改變了看法，覺得在倫敦的街道上根本找不著一個(gè)老實(shí)人，最富麗堂皇的賓館也只不過是外交界騙子的安樂窩。被引見英國(guó)國(guó)王后，他發(fā)現(xiàn)大臣們完全是“沒有絲毫人氣味的畜生”，議會(huì)是一個(gè)專搞捐稅的機(jī)構(gòu)，財(cái)閥們才是英國(guó)和歐洲各國(guó)的真正主子，而大不列顛王國(guó)不過是“一所超等動(dòng)物園”。唐璜被英國(guó)上流社會(huì)接納，天天進(jìn)出貴族、富豪居住的倫敦西區(qū)。他說這區(qū)域是英國(guó)最罪惡的地方，這兒的人“把愛情一半當(dāng)榮耀，一半當(dāng)買賣”。他的行為又恰恰同他的認(rèn)識(shí)相違背，他在這兒同不少的貴族婦女勾勾搭搭，打得火熱。看到這些，我想我找到答案了。所有的敘事都是為了拜倫諷刺英國(guó)和歐洲貴族社會(huì)、貴族政治而做鋪墊的。詩(shī)歌中一個(gè)場(chǎng)景接著一個(gè)場(chǎng)景呈現(xiàn)在我眼前。情節(jié)雖發(fā)生在18世紀(jì)末，但是，描繪的卻是18世紀(jì)末至19世紀(jì)初歐洲社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。拜倫是用過去的革命經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)相比，鞭撻了 “神圣同盟”和歐洲反動(dòng)勢(shì)力，號(hào)召人民爭(zhēng)取自由、打倒暴君。詩(shī)歌對(duì)英國(guó)貴族和資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義作了淋漓盡致的揭露和諷刺。英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)夸耀“自由”和“權(quán)利”，但是唐璜初次來到倫敦，就遭到了強(qiáng)盜的襲擊。詩(shī)歌痛斥英國(guó)貴族卡斯?fàn)柪劬羰繛椤皭汗鳌焙汀芭`制造商”，譴責(zé)當(dāng)時(shí)備受統(tǒng)治階級(jí)稱贊的惠靈頓為“第一流的劊子手”。英國(guó)上流社會(huì)外表華麗，內(nèi)部卻糜爛透頂，丑陋不堪。看完后，我陷入了沉思，拜倫為什么要如此大費(fèi)周章的諷刺英國(guó)貴族進(jìn)行諷刺呢，找到拜倫生活的背景后，我想我有點(diǎn)懂了。讀唐吉訶德有感篇四一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它悲劇，是因?yàn)樘萍X德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s向借助于騎士精神來實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。而在我看來，這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的悲劇才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。對(duì)于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落，同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的39。歷史條件與社會(huì)環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國(guó)因此希望能夠用騎士精神來加強(qiáng)統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。而作者大概并沒有向嘲弄唐吉訶德，因?yàn)樘萍X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分是展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì)；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識(shí)?？梢哉f，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會(huì)上有所作為。但他就偏偏看來那些誤認(rèn)的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。也不知道是誰說的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《唐吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。傳奇作家塞萬提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)；說他癡，是因?yàn)樘萍X德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。唐吉訶德可以說是一個(gè)特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了，想要“拯救”世界。他
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