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正文內(nèi)容

論語(yǔ)感悟心得體會(huì)800字論語(yǔ)的心得體會(huì)(九篇)(編輯修改稿)

2025-08-10 15:07 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一個(gè)令許多人迷惑難解的問(wèn)題,有了事學(xué)生多替他們操勞,有了酒水飯食給老師,難道認(rèn)為這是行孝了嗎?(9)孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià),好像愚鈍,其實(shí)并不是愚蠢。(10)講孔子認(rèn)為,審視他們的所作所為,觀注他們的所從所來(lái),考察他的所安所居,人那里能隱藏呢。(11)講孔子認(rèn)為溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),就能領(lǐng)會(huì)新的知識(shí),也就可以作為師長(zhǎng)了。(溫故知新是一個(gè)很的句子)(12)孔子認(rèn)為賢人君子不是一個(gè)器物。凡是器物都是具有一定的用途,而真正的君子不執(zhí)著一用,而是無(wú)所不用,無(wú)所不通,才能應(yīng)用無(wú)窮。(13)講孔子回答子貢什么是君子,孔子說(shuō)先去實(shí)踐自己的話,成就以后,再去講說(shuō)。為什么孔子這么回答,因?yàn)槿祟?lèi)在交往中,所呈現(xiàn)出來(lái)的就是一言一行兩種,真正的君子應(yīng)是言行一致。(14)孔子講君子與小人的區(qū)別,君子周而不比,小人比而不周。君子以道義團(tuán)結(jié)人,而不互相勾結(jié)人。(15)孔子講學(xué)與思的關(guān)系,他說(shuō),學(xué)習(xí)但卻不去思考就會(huì)迷惘。(不思就不知其義)思考但去不去學(xué)習(xí),就會(huì)疲殆。(不學(xué)沒(méi)有內(nèi)容。)(16)講孔子反對(duì)異端邪說(shuō)。因?yàn)槿藗兌紒?lái)攻擊異端邪說(shuō)對(duì)他人思想行為所造成的有害影響也就可以結(jié)束了。(17)孔子講誠(chéng)實(shí)得知慧。孔對(duì)子路的教誨:知之為知之,不知為不知,是知也,真正的智慧就在這里。可見(jiàn)達(dá)到智慧的途徑很簡(jiǎn)單,就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)。(18)孔子教子張學(xué)習(xí)怎樣去求得祿位,多聽(tīng)道理,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎談?wù)撈渌脑挘蜁?huì)減少過(guò)錯(cuò),多看情況不干險(xiǎn)事,謹(jǐn)慎去做其他的事,就會(huì)減少后悔,說(shuō)話很少過(guò)錯(cuò),做事很少后悔,祿位就在這里。(19)魯哀公向孔子請(qǐng)教,怎樣去做,百姓才會(huì)信服?孔子答,要舉用正直置于邪曲之上,反之百姓就會(huì)不服。(20)季康子向孔子請(qǐng)教,要怎么做才能使百姓恭敬忠誠(chéng)而又上進(jìn)?孔子答,能莊重地對(duì)待他們,就會(huì)恭敬,教敬慈善,就會(huì)忠誠(chéng),表彰先進(jìn)然后教會(huì)能力差的,就會(huì)上進(jìn)。(21)有人問(wèn)孔子為什么不去從政做官?孔子答:尚書(shū)說(shuō)過(guò),孝敬,只有孝敬才能友愛(ài)兄長(zhǎng)小弟,施行在家政之中,這也是治理政事,何必一定要去從政做官。(22)孔子講信用,他說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有信用他是怎樣的?這正如大車(chē)小車(chē)沒(méi)有具有行走所必要的工具怎么能正常運(yùn)行一樣。(23)子張請(qǐng)教孔子,十個(gè)世代可以知道嗎?孔子答,即使百個(gè)世代,也可以知道。(要懂歷史)(24)孔子認(rèn)為,不是自己的祖先去祭祀,是諂媚,見(jiàn)到大義而不去做,是沒(méi)有勇氣。論語(yǔ)感悟心得體會(huì)800字 《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇八想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難,從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》??鬃拥闹晾砻裕炔簧侠献拥囊馕渡铋L(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷?;蛟唬骸奥缰?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言?!薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??!薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著?!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思,于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完,他勃然大怒,扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,沒(méi)做到“慎于言”,便向他道了歉。至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將,堪稱(chēng)喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱(chēng)華羅庚再世,有科學(xué)愛(ài)好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,從治國(guó),到為政,再到做人,無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱(chēng),他以半部《論語(yǔ)》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),我們以一本《論語(yǔ)》治人生。論語(yǔ)感悟心得體會(huì)800字 《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇九大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字君子,其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。話外音:君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人民還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?,北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授于丹論語(yǔ)心得之君子之道。其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿(mǎn)富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō),君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子,有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)老師:老師,什么叫君子呀?君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂(yōu),沒(méi)有恐懼。沒(méi)有擔(dān)憂(yōu)沒(méi)有恐懼就是君子了,這也太簡(jiǎn)單了....學(xué)生很不以為然,一下子沒(méi)聽(tīng)明白,覺(jué)得這么簡(jiǎn)單就又追問(wèn)了一句說(shuō):不憂(yōu)不懼,斯謂之君子已乎?這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō):內(nèi)省不疚,夫何憂(yōu)何懼(論語(yǔ)顏淵)。也就是說(shuō),我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂(yōu)不恐懼。在孔子看來(lái),一個(gè)人內(nèi)省不疚,夫何憂(yōu)何懼,這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說(shuō)低也低,我們每個(gè)人可以做到。說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)??鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,孔子一上來(lái)先很謙虛,他說(shuō)我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子,說(shuō)君子道者三,做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)我無(wú)能焉,我反正是做不到,是哪三點(diǎn)呢?叫做仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼。也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒(méi)有那么多的憂(yōu)傷、憂(yōu)思、憂(yōu)恐、擔(dān)憂(yōu),全都沒(méi)有。這一切來(lái)自于什么呢,來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚,由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。第二點(diǎn)就是要做到智者不惑,其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思,這個(gè)惑字,迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧,其實(shí)或者,數(shù)學(xué)上叫或然率,什么意思啊,就是可以這樣也可以那樣,此為或者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮,對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢,我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。那么第三點(diǎn)就是勇者不懼,當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕,這一切壓來(lái)的時(shí)候,我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法,叫做兩強(qiáng)相遇勇者勝,也就是說(shuō),當(dāng)你自己的心足夠勇敢,足夠開(kāi)闊,你自己知道有一種勇往直前的力量,那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說(shuō),我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇,所以就少了世界上很多的憂(yōu)、惑、懼。他說(shuō)就這么個(gè)道理我做不到,他的學(xué)
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