【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的企業(yè)引向什么高度的問(wèn)題。也就是說(shuō)，如果不謀求大的發(fā)展，覺(jué)得企業(yè)規(guī)?！安畈欢唷本托械脑?，那么有一個(gè)寬松的哲學(xué)就可以了。但如果目標(biāo)是進(jìn)入世界優(yōu)秀企業(yè)之列，那么，就不能不具備帶有克己主義色彩的嚴(yán)格的企業(yè)哲學(xué)。我曾作過(guò)這樣的比喻：首先要決定我們“想要攀登什么樣的山？”性質(zhì)完全不同。瞄準(zhǔn)的目標(biāo)不同，所需要的準(zhǔn)備也截然不同。要爬上附近的小山，輕裝就可以。如果要攀登世界最高峰，就必須備齊相應(yīng)的重型裝備，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練、做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備。這里所說(shuō)的攀登世界最高峰所需的裝備、訓(xùn)練、準(zhǔn)備，對(duì)于經(jīng)營(yíng)企業(yè)而言，就是嚴(yán)格的企業(yè)哲學(xué)。這樣對(duì)員工做解釋，當(dāng)經(jīng)營(yíng)者號(hào)召員工共有這種嚴(yán)格律己的哲學(xué)時(shí)，可能仍會(huì)招致員工的抵觸：“為什么要強(qiáng)迫接受如此嚴(yán)格的哲學(xué)？”。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，經(jīng)營(yíng)者就要堂堂正正地說(shuō)服大家：“我不想把我們的公司辦成平庸的企業(yè)，而要辦成值得大家自豪的世界一流的企業(yè)。因此，我才會(huì)在企業(yè)里推行嚴(yán)肅的、克己的哲學(xué)，與大家共同實(shí)踐這種哲學(xué)?！比绻蛔鲞@樣的說(shuō)明，相信員工們很難接受這種哲學(xué)。在我還是30幾歲的時(shí)候，我就形成了上述的思想，致力于建立自己的哲學(xué)，對(duì)自己講，也對(duì)企業(yè)里的員工們講。6歲，早于我在京都創(chuàng)業(yè)，從事高密度分析儀器的研究。此人頭腦聰明、人很灑脫，事業(yè)也干得有聲有色，也喜歡玩樂(lè)。這位先生信奉的人生觀是“快樂(lè)有趣”，他甚至把“快樂(lè)有趣”作為企業(yè)的社訓(xùn)。他公開(kāi)宣揚(yáng)，要努力工作，但工作的目的歸根結(jié)底是為了享樂(lè)人生。有很多人附和他的觀點(diǎn)。有一次他說(shuō)，“不應(yīng)該向稻盛君那樣，老是宣揚(yáng)那些嚴(yán)肅的教條。人生要過(guò)得瀟瀟灑灑，不然這輩子就虧了。這話也傳到了我的耳朵里。別人不理解我的思想，我感到很遺憾。同時(shí)，我也難免煩惱：我的人生態(tài)度真的有點(diǎn)頑固嗎，是不是過(guò)于偏執(zhí)。但是，我終究沒(méi)有改變自己的人生態(tài)度，我堅(jiān)持原封不動(dòng)地貫徹了自己的人生觀。結(jié)果是，我們登上了各自全然不同的山峰。那位先生比我早創(chuàng)業(yè)，我創(chuàng)業(yè)時(shí)他的公司已經(jīng)上市。但是現(xiàn)在他的企業(yè)規(guī)模不到京瓷的十分之一。奉行快樂(lè)有趣的人生信條，企業(yè)也就只能停留在那樣的水平。所以說(shuō)，如果想把企業(yè)辦成優(yōu)秀企業(yè)，比如說(shuō)要辦成中國(guó)第一、世界第一的企業(yè)，那么，這個(gè)“思維方式”、企業(yè)哲學(xué)就不能不是嚴(yán)格而克己的。通過(guò)以上的演講，對(duì)于在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，思維方式和哲學(xué)的重要性，以及我們應(yīng)該具備什么樣的企業(yè)哲學(xué)，我想大家已經(jīng)有所理解。接下來(lái)，在經(jīng)營(yíng)者自己心中抱有的“想法”應(yīng)該是怎樣的。我想就這個(gè)話題繼續(xù)我的講演。人生下來(lái)就帶有本能。本能是自然界賜予我們的，是我們生存所必須的。本能之中最強(qiáng)有力的就是“欲望”。比如，食欲、性欲等，正是因?yàn)橛羞@些欲望存在，我們才得以維持生命、繁衍子孫。從這個(gè)意義上講，欲望是不應(yīng)該被否定的。除了欲望，還有“憤怒”。要在敵人的攻擊面前保護(hù)自己，要與對(duì)手抗?fàn)帲皯嵟币彩潜仨毜?。此外，還有為了顯示自己的存在，要向?qū)Ψ胶椭車l(fā)泄不平不滿，這叫做“愚癡”。釋迦牟尼教誨我們，“欲望”、“憤怒、“愚癡”這三種本能，是人所有的煩惱中最難駕馭的，稱之為“三毒”，應(yīng)該努力戒除。人的心中抱有怎樣的想法，這非常重要。如果對(duì)自己的思想放任不管，人心就會(huì)被這“三毒”占滿。必須做出努力，哪怕能在心中根植一點(diǎn)善念、一點(diǎn)善心。20世紀(jì)初活躍在英國(guó)的啟蒙思想家詹姆斯艾倫，對(duì)此有如下表述： 人的心靈像庭園。這庭園，既可理智地耕耘，也可放任它荒蕪，無(wú)論是耕耘還是荒蕪，庭園不會(huì)空白。如果自己的庭園里沒(méi)有播種美麗的花草，那么無(wú)數(shù)雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭園。出色的園藝師會(huì)翻耕庭園，除去雜草，同樣，如果我們想要一個(gè)美好的人生，我們就要翻耕自己心靈的庭園，將不純的思想一掃而光，然后栽上清純的、正確的思想，并將它培育下去。如果你想在自己的心中播種美麗的花草，你就要翻耕自己心靈的庭院。如果放任不管，就會(huì)有雜草的種子飄落，就會(huì)雜草叢生，滿庭荒蕪。詹姆斯艾倫如此說(shuō)。拔除自己心靈庭院中的雜草，耕耘這個(gè)庭院，播種自己希望的、美麗花草的種子，精心地澆灌，施肥，管理。所謂美麗花草的種子，就是善念、就是好的思維方式，就是哲學(xué)。而所謂精心地澆灌、施肥，就是不斷學(xué)習(xí)好的思想和好的思維方式。接著，詹姆斯?埃倫又說(shuō)道：我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就能升華為高尚的人。我們選擇錯(cuò)誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，播種在心靈中的一切思想的種子，只會(huì)生長(zhǎng)出同類的東西，或遲或早，它們必將開(kāi)出行為之花，結(jié)出環(huán)境之果。好思想結(jié)善果，壞思想結(jié)惡果。詹姆斯艾倫告訴我們，人生全部取決于心中所抱的想法。我想出了 “人生工作的結(jié)果＝思維方式能力熱情” 這一方程式。我認(rèn)為思維方式?jīng)Q定一切，我堅(jiān)信這一點(diǎn)并并付諸實(shí)踐。而詹姆斯艾倫用他的語(yǔ)言表述了我的信念。同時(shí)，他還說(shuō)過(guò)以下一段話:心靈是創(chuàng)造的大師。我們就是用“心靈”、用“思想”這個(gè)工具塑造了自己的人生，這過(guò)程中，生出各式各樣的喜悅或悲傷。我們會(huì)成為自己心中想象的那個(gè)自己。我們周圍的環(huán)境，不過(guò)是反映真實(shí)自我的一面鏡子。我們就會(huì)成為怎樣的人，圍繞著我們的環(huán)境，不過(guò)是映襯出真實(shí)自我的一面鏡子。把這句話放在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)周圍的環(huán)境，正是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)員工的心靈的寫照。詹姆斯艾倫這段話的意思是：如果企業(yè)受到社會(huì)的譴責(zé)，或者破產(chǎn)，那是包括企業(yè)歷代經(jīng)營(yíng)者在內(nèi)的相關(guān)人員錯(cuò)誤的思維方式招致的、造成的。他還有以下的表述:人是“思想”的主人，人格的創(chuàng)造者，自己環(huán)境和命運(yùn)的設(shè)計(jì)者。也就是說(shuō)自己的心靈可以創(chuàng)造一切。對(duì)沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)的人，他敲響了警鐘。反之如果疏忽了照料，就會(huì)招致雜草叢生的結(jié)果。因此，“心中想什么不是自己的自由嗎”，這種說(shuō)法不對(duì)。一定要把心靈打掃干凈、把自己的思想變得純潔。這不是為了任何別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營(yíng)。詹姆斯艾倫是這樣說(shuō)的。我認(rèn)為他說(shuō)得太好了。我在青年時(shí)期，就創(chuàng)建了做人的正確的哲學(xué)，與員工們共有這種哲學(xué)，由此來(lái)打造優(yōu)秀的企業(yè)，讓大家都獲得幸福。我把這些話掛在嘴邊。這就是播下美好的種子并培育它成長(zhǎng)。然后，作為判斷基準(zhǔn)，就要用好哲學(xué)。我不斷向員工們強(qiáng)調(diào)。人既有善良之心也有邪惡之心。所謂善良之心，就是把自己的事情擱在一旁，而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。另一方面，所謂邪惡之心，就是只要自己好就行的利己之心。在人的心中，同居著這善良之心和邪惡之心。而讓善良的利他之心更多地占據(jù)我們的心靈。這就是修行、修養(yǎng)，就是塑造人格。而且，這樣做還可以幫助我們對(duì)事情做出正確的判斷。當(dāng)了經(jīng)營(yíng)者或企業(yè)的干部，在日常工作中就需要對(duì)各種事情做出判斷。此時(shí)如果放任自己，人就會(huì)不以善惡，而以得失來(lái)做出判斷?？紤]得失，屬于本能，就是憑算計(jì)損益，自己賺還是不賺，由此做出判斷。不僅如此。還有感情用事，以自己是否受到侮辱來(lái)做出判斷，或者以無(wú)謂的虛榮心來(lái)做出判斷。要以一顆善良之心做判斷，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，否則就很難做到。我在青年時(shí)期，從自我戒勉的角度，經(jīng)常對(duì)干部和部下這么說(shuō)：“發(fā)生了問(wèn)題，需要對(duì)事情做出判斷時(shí)，瞬間浮現(xiàn)在腦海中的想法，幾乎都出自于本能。因此，不可以用剛剛冒頭的想法立即對(duì)事情做出判斷?！吧缘纫幌拢　毕劝堰@個(gè)判斷暫時(shí)擱置，然后運(yùn)用理性進(jìn)行思或者用善惡來(lái)衡量。不是看對(duì)自己是否有利，也不從感情出發(fā)進(jìn)行判斷，而是動(dòng)用理性，用善惡去判斷。暫且放入一個(gè)“緩沖器”，待考慮好以后再下決斷，這一點(diǎn)很重要?！薄俺鞘钦嬲氖ト司樱话闳俗霾坏綉{直覺(jué)就馬上能用善惡來(lái)判斷事物。通常，人都會(huì)用本能去判斷。正因?yàn)槿绱?，碰到?wèn)題我們不要匆促得出結(jié)論，而是把最初浮現(xiàn)的判斷擱置一旁，轉(zhuǎn)而去弄明白問(wèn)題的本質(zhì)，然后用善惡的尺度去衡量，修正自己最初的想法。這樣設(shè)置一個(gè)緩沖器，應(yīng)該能夠做出準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷?！蔽乙恢币詠?lái)就是用這些話來(lái)教育干部員工的。對(duì)于自己亦