【文章內(nèi)容簡介】 和斜返電離圖。我們利用電離層的iri模型計(jì)算得到電離層電子濃度分布圖。利用射線追蹤技術(shù)在特定的電離層傳播環(huán)境下合成了射線路徑圖, 討論在電離層背景環(huán)境下的射線的一些參數(shù)(如峰高、射線傳播過程中的高度、初始仰角、到達(dá)地面的距離等)與射線傳播距離的變化規(guī)律，進(jìn)而探討射線在均勻體中傳播所受到的各種影響。利用電離層斜向返回探測系統(tǒng)對理論結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證，在這里，我們利用了武漢大學(xué)電離層實(shí)驗(yàn)室研制了一種新型電離層斜向返回探測系統(tǒng)—wiobss，由于wiobss系統(tǒng)在非常小的發(fā)射功率下也能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)距離的電離層探測，在探測模式上，該雷達(dá)采用等間隔收發(fā)探測模式，不但能夠?qū)崿F(xiàn)無距離盲區(qū)的探測，而且還能夠取得所用偽隨機(jī)序列的最大增益性能這樣使得我們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)能夠更加準(zhǔn)確!我們模擬了在一個(gè)固定的時(shí)間點(diǎn)固定的經(jīng)度上，電離層中的電子濃度在緯度上的變化。在不考慮地磁場的影響下，在電離層電子濃度背景下射線在緯度上傳播過程中距離和高度的關(guān)系。在不考慮地磁場的影響下，在電離層電子濃度背景下射線在經(jīng)度上傳播過程中距離和高度的關(guān)系。射線到達(dá)地面的距離與初始仰角和峰高的關(guān)系。射線在經(jīng)度和緯度上傳播過程中群路徑與頻率關(guān)系。rungekutta方法，對方程進(jìn)行了求解。預(yù)測了不同電離層擾動(dòng)模型下的返回散射電離圖，得到的數(shù)據(jù)與實(shí)測數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，二者吻合很好。具體的成果將在結(jié)題報(bào)告中展示。在結(jié)題后我們會(huì)將課題繼續(xù)進(jìn)行下去，以便取得更深層次的認(rèn)識和理解，取得更好的成就。 已經(jīng)正式發(fā)表論文在《電波科學(xué)學(xué)報(bào)》增刊，并被第十二屆全國電波傳播學(xué)術(shù)討論年會(huì)錄用。五、項(xiàng)目實(shí)施過程中的收獲與體會(huì)。其實(shí)，在項(xiàng)目剛開始時(shí)，很茫然，但我們在準(zhǔn)備這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候就是希望了解并熟知我們的專業(yè)知識有哪些用途。因?yàn)閷φ麄€(gè)項(xiàng)目的了解程度有限，只是在周晨老師的指導(dǎo)下了解了一些皮毛而已。再著就是對做科研的過程很是陌生，所以在起步階段大家都是手忙腳亂的，我們也是在這一階段，對自己有一個(gè)充電的過程。我們閱讀了很多有關(guān)的書籍和論文，比如說劉選謀老先生的《電波傳播》、.拉特克里夫的《電離層于磁層理論》和清華大學(xué)俎棟林教授的《電動(dòng)力學(xué)》等等，感覺受益匪淺，了解了很多關(guān)于電離層和電波傳播的有關(guān)知識，這其中有很多不理解的地方，但是在周晨老師的詳解之下就明白了。在整個(gè)項(xiàng)目過程中，我們需要使用很多計(jì)算機(jī)輔助軟件(matlab、mathmatic等)和熟悉眾多計(jì)算機(jī)語言(fortran、c++、c等)，不論是以后做研究還是工作都非常有好處。暑假實(shí)踐證明材料篇五學(xué)院：環(huán)境與資源學(xué)院專業(yè)班級：測繪040520xx年4月25日知識經(jīng)濟(jì)，是一知識為主要生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ谟谥R的產(chǎn)生、知識的傳播和知識的應(yīng)用。其中，最基本的內(nèi)容即是以知識為基礎(chǔ)的高科技的創(chuàng)造和創(chuàng)新。如果人們創(chuàng)造不出新的知識，必然就會(huì)妨礙我國自主知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展，就會(huì)影響我國在世界上的競爭地位。因此，作為祖國的未來我們應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識到創(chuàng)造力對我們國家又多么的重要。其重要行不言而喻。創(chuàng)新的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)就是創(chuàng)造學(xué)。所以不管如何，我們都應(yīng)該拿出十分的激情去學(xué)習(xí)這們課程。這不僅僅是對我們自己有好處，同時(shí)也是對我們偉大的祖國負(fù)責(zé)，對我們偉大的中華民族負(fù)責(zé)!“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨茖W(xué)研究表明，從不同的角度對同一個(gè)研究對象進(jìn)行認(rèn)識，往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的、甚至是完全不一樣的結(jié)果。在很多情況下，對于這些不同的結(jié)果往往很難判斷誰是誰非，其關(guān)鍵在于每一種認(rèn)識的自身必須能夠做到自圓其說和自成體系。只有這種自圓其說的系統(tǒng)認(rèn)識，才可能形成知識或發(fā)展成學(xué)派。比如，在對于創(chuàng)造力的認(rèn)識上，大多數(shù)學(xué)者都遵循美國心理學(xué)家于1950年開創(chuàng)的“創(chuàng)造力多因素建構(gòu)”理論，由此不斷研究、不斷深入從而形成了當(dāng)前創(chuàng)造學(xué)界對創(chuàng)造力認(rèn)識的主流。第一章創(chuàng)造原理及技法創(chuàng)造原理和創(chuàng)造技法一般可以合稱為創(chuàng)造工程。把一些社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的有關(guān)系統(tǒng)地，全面地應(yīng)用到人的創(chuàng)造活動(dòng)中而形成的學(xué)科，即可稱為創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)造原理就是最基本的最普遍的并能夠產(chǎn)生其他規(guī)律的規(guī)律。就是能夠?qū)С銎渌我患壔蚋我患墑?chuàng)造規(guī)律或創(chuàng)造方法的規(guī)律。創(chuàng)造原理主要包括以下8種：聚合創(chuàng)造原理，還原創(chuàng)造原理，逆反創(chuàng)造原理，變性創(chuàng)造原理，移植創(chuàng)造原理，迂回創(chuàng)造原理，完美創(chuàng)造原理和群體創(chuàng)造原理。智力激勵(lì)法智力激勵(lì)法是美國學(xué)者奧斯本在1939年創(chuàng)立的，主要分為準(zhǔn)備和召開小型會(huì)議兩步。(1)在準(zhǔn)備的階段首先要告訴參加會(huì)議的相關(guān)人，并且要確定好所要功克的目標(biāo)，這樣的話我們就可以有的放矢，不會(huì)盲目的亂討論，這樣就節(jié)省了很多寶貴的時(shí)間，還又就是要對問題進(jìn)行初步的分析，努力做到將大問題分解為過各小問題，這樣就可以在分組討論的時(shí)候提高工作效率。再就是要對主持人要求熟悉各種技法。所以，在準(zhǔn)備的階段時(shí)候，我們要謹(jǐn)慎行事。這一步對后面的討論至關(guān)重要。(2)注意參加小型會(huì)議的人員確定在10人以下，這樣可以保證會(huì)議的效率，這樣一起發(fā)表意見就又很大的空間，可以作到每個(gè)參與者都可以發(fā)表自己的意見或者是想法，達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)。另外，在舉行會(huì)議的同時(shí)，我們還需要幾各記錄員，這樣在會(huì)議結(jié)束后就可以對這記錄再做出相關(guān)的決定，這對目標(biāo)的確定又很大的幫助。再就是對參與的人盡量讓各種專業(yè)的人同時(shí)參加，這樣可以保證集思廣益，意見就是多方面的，可以保證充足的意見來源，就不會(huì)像幾各同專業(yè)的人那樣受到局限，這也是非常重要的。會(huì)議的時(shí)間不能太長，同時(shí)也不能太短，要適度把握就好，在會(huì)議中我們要遵循以下原則：會(huì)議氛圍自由奔放，嚴(yán)禁批判，以謀求設(shè)想數(shù)量為主，善于用別人的想法開拓自己的思路。比如：每次會(huì)議有8各人參加，每個(gè)人都準(zhǔn)備一張卡片，在會(huì)議每進(jìn)行10分鐘就將自己所想的三個(gè)想法寫在卡片上，然后每個(gè)人按照卡片上所記載的在會(huì)議上發(fā)言，而其他人則依次陳述自己的想法，在一個(gè)人進(jìn)行陳述的時(shí)候，其他人不要發(fā)表批判的意見。在會(huì)議結(jié)束后，又重新按照上面的方式進(jìn)行會(huì)議。這樣就會(huì)達(dá)到以謀求設(shè)想數(shù)量為主的目的，同時(shí)記錄員記載的信息也會(huì)開拓自己的思路。設(shè)問法奧斯本的設(shè)問法又很多種，其中最有代表性的是“檢核表”法。它是針對創(chuàng)造的目標(biāo)從很多方面用一覽表列出一系列思考問題。比如說，在現(xiàn)成的成果中有沒有其他的更多的用途?還有沒有更好的點(diǎn)子?或者說更好的想法?還可以改進(jìn)嗎?可以和什么結(jié)合?結(jié)合后會(huì)成功嗎?等等。聯(lián)合組合法聯(lián)想組合法的思維基礎(chǔ)是聯(lián)想思維，它依據(jù)的原理主要是組合創(chuàng)造原理。比如：我們吃的白糖和鹽又什么關(guān)系呢?看起來這是兩種截然無關(guān)的事物，雖然它們在顏色都是白色的。但是我們在進(jìn)行聯(lián)想組合的時(shí)候，思想一定要開放，我們不能被“不可能聯(lián)系在一起的”框框束縛住我們的思維。但是我們?yōu)槭裁床荒芟氲剑谖覀兊纳钪?，在做菜的時(shí)候我們更多的同時(shí)用到白糖和鹽，既然這樣，我們?yōu)槭裁床荒軐⑺麄兘M合在一起呢?這樣的話我們就可以只加入一種調(diào)料就可以了，而不需要加兩次。還又一些方法就不一一列舉第二章人類未來生存空間的探索(新型房屋的探索)未來，對一個(gè)孩子來說是希望，也許更是絢麗的夢幻。對年青人而言，未來又是新生活的開始，一次生命的新的騰飛。當(dāng)我們的設(shè)計(jì)師坐下來討論未來之時(shí)，未來則充滿著挑戰(zhàn)，對我們原已十分熟悉的設(shè)計(jì)技術(shù)，方法的全新挑戰(zhàn)。在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的世紀(jì)之交時(shí)，未來對每一位設(shè)計(jì)師則意味著生命的沖擊。這沖擊來自于新科技帶來的人類生活新概念對以往設(shè)計(jì)原則，思想的巨大震撼。尼葛洛龐帝在其美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室中所做的一切，標(biāo)志著，新世紀(jì)的人類生活將在“數(shù)”的新技術(shù)影響下，發(fā)生革命性的徹底變革。正如尼葛洛龐帝所言“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲?！痹诖耸兰o(jì)之交的十字路口，我們的設(shè)計(jì)師們是否已體察到了，人類的新技術(shù)必將影響人類的思維方式，由此將給我們的設(shè)計(jì)所帶來的革命性影響呢?人類社會(huì)的發(fā)展史充分說明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、改造自然與大自然的抗?fàn)幹腥遮叧墒斓乃季S模式。從四大發(fā)明古國到意大利文藝復(fù)興、英國產(chǎn)業(yè)革命直至19世紀(jì)中葉以來層出不窮的各種以技術(shù)命名的時(shí)代。如：蒸汽機(jī)時(shí)代、汽車時(shí)代、飛機(jī)時(shí)代甚至今天人類正在不斷努力探求的宇航科技。這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不對人類的生活模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同樣，人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷發(fā)展的生活模式的作用下得到了飛速的前進(jìn)。與建筑共生的室內(nèi)空間的發(fā)展亦與建筑殊途回歸。科技的高速發(fā)達(dá)，創(chuàng)造了輝煌的現(xiàn)代文明，但不幸的是伴隨現(xiàn)代文明的成功，人類也向自身賴以生存的空間付出了昂貴的學(xué)費(fèi)。資源的浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人際關(guān)系的淡漠，人口問題的突出……這一切，又使人類陷入了新的“危境”，以建筑而言?，F(xiàn)代主義的大師，格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶創(chuàng)造了著名的國際主義風(fēng)格，由于代表了工業(yè)時(shí)代文明的先進(jìn)，國際主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，泛濫世界，成為現(xiàn)代文明的代言詞。20世紀(jì)中葉，人類文明的不斷進(jìn)步，逐步地意識到了現(xiàn)代文明的“無個(gè)性”“單調(diào)”“無人性”的冷漠。隨之而來的后現(xiàn)代主義、后期現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土主義、解構(gòu)主義、高技派等流派的涌現(xiàn)，表明了現(xiàn)代人類個(gè)性化多元化的生活需求。本世紀(jì)末的今天，這種需求的反映更為迫切。剛剛召開的20屆國際建協(xié)的《北京憲章》，提出了“循環(huán)關(guān)系，著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)”。把建筑與城市規(guī)劃“納入一個(gè)動(dòng)態(tài)聽生生不息的循環(huán)關(guān)系之中……建立對環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建筑關(guān)系，也是可持續(xù)發(fā)展的建筑與城市建設(shè)中的體現(xiàn)?！迸c建筑并存的室內(nèi)設(shè)計(jì)也理應(yīng)如此。相對于建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的生活方式更加密切相關(guān)。今天的社會(huì)，