【文章內(nèi)容簡介】 的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。至于這一點，我想從四個方面來稍作解釋。對于朋友來說，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人，覺得有一個死黨時間很幸福的事情，因為當我們不開心的時候可以有這樣的一個人來聽我們傾訴，然而，看了這本書之后我并不會再去羨慕那些人，這并不是沒有擁有死黨的渴望，只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個想法，就像有一位德國的哲學(xué)家所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉。”當朋友不能理解我們的時候，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護的態(tài)度來安慰，關(guān)心自己。此時，也就是我所說的自我的存在。對于父母和孩子，我們很多人認為這就是我們的一切，但是我想并不盡然，我們擁有擁有自己的生活，我們不應(yīng)該因為父母和孩子的一些不開心就影響自己的心情。對于愛人，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解，所以暫時不做思考......其次，是對于最后的愛的實踐的一些想法，我們有時候因為自己一個人而無法安靜下來做事情，但是，我們本來就是一個個體，當我們出生的時候我們是赤裸裸的降臨，走的時候也不會帶走任何的身外之物，既然如此，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情，比如，一個學(xué)生就讀書吧，白領(lǐng)就工作吧，畢竟，人生的多數(shù)時候都是我們自己一個人在進行大腦的思維活動，別人也不可能進入我們的思想之中，不是嗎?最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當融入西方文化一種積極進取的特征。當然，看完這本書，心情因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景，該怎么活就怎么會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應(yīng)該以自己獨立思考的能力為基矗愛的藝術(shù)讀后感200字 愛的藝術(shù)讀后感500字篇七“人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來看是互為陌生的，是自動機器之間的關(guān)系，其安全感的基礎(chǔ)就是要想方設(shè)法靠攏一群人，在思想、感情和行動中同這一群人保持一致。雖然每個人都努力同別人接近，但實際上都是孤獨的，充滿了不安全感、恐懼感和負罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服，這種感覺就會不斷出現(xiàn)。但我們的文明提供了各種可能性，使人們感覺不到這種孤獨。這首先就是人們每天都重復(fù)著千篇一律僵化的機械性工作，這種工作秩序使他們不再自覺地感到人追求超越和統(tǒng)一的基本要求。但是光靠這個還不行，因此人就通過享受，通過娛樂工業(yè)提供的音樂、畫片，以及通過不斷地購買新的物品去減少這種尚未意識到的絕望”——弗洛姆《愛的藝術(shù)》。當個性泯滅、社會趨同化已成為我們這個時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流時；當色厲內(nèi)荏、空虛與寂寥的陣陣寒流經(jīng)常侵襲我們心靈已成為不真的事實時；我們再來品讀這些恰如其分、發(fā)人深省的經(jīng)典論述，或許我們每個現(xiàn)代人都會有深厚的感慨與唏噓。因為我們在追逐名利的道路上迷失了自己的雙眼，在經(jīng)濟理性原則的唆使下，我們仿佛變地越發(fā)的冷漠。漸漸地，隨著歲月的流逝，我們的財富和權(quán)勢雖然達到了及至，但我們的內(nèi)心卻變地荒蕪。慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)我們自己游走于心靈的沙漠，在承受一陣陣的痛苦之后最終走向頹廢。于是，我們試圖用欲望上的滿足去驅(qū)散心靈的孤寂，但就當自己沉溺于物欲橫流、性欲橫流的享受之時，我們內(nèi)心的孤獨和寂寞卻依然如故?，F(xiàn)代人是痛苦的，在華麗的裝飾下遮掩的卻是心靈的空白。所以作為現(xiàn)代人的我們，是應(yīng)該奮起、是應(yīng)該清醒了。如果我們還依舊放縱自我、作踐自我，那生命的樂趣也就淡然無存。如果活著成為了一種負擔(dān)、一種受罪，那我們糟蹋的不但是我們自身，而且是賦予我們生命的神明。但要在一個荒蠻的世界尋找一方心靈的沃土，何其難也！幸好，在《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆這位天才的思想家以他那深邃而又遼闊的智慧之眼為我們指引了若干方向，不至于使我們在面對偌大的心靈沙漠之時手足無措?！安邸磺袗鄣男问蕉家圆蹫榛Ｎ抑傅牟劬褪菍λ械娜硕加幸环N責(zé)任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣”?！安鄣幕A(chǔ)是認識到我們所有的人都是平等的。同人共有的核心相比，人與人之間在才能、智力和知識上的差別微不足道。要了解這種人共有的核心，必須要深入了解人，而不是停留在表面”?！霸趯δ切┬枰獛椭娜水a(chǎn)生同情的過程中，人開始發(fā)展他的博愛。在愛自己的同時，他也愛那些需要幫助的人，愛那些虛弱和惶恐不安的生命。同情包含著了解和認識的因素”。讓我們牢記這份勸世囑托、記牢這份醒世宣言吧，從今天開始，愛你身邊的每一個人、每一件物。當你真正學(xué)會了愛的藝術(shù)之后，你會發(fā)現(xiàn)你不再孤獨、不再寂寞！當你真正品嘗到了生活的樂趣之后，你會發(fā)現(xiàn)生活是何等之幸福、生命是何等之偉大！就讓我們共同行動起來吧，用真心去交換一片真情，用愛把這個世界照亮吧！愛的藝術(shù)讀后感200字 愛的藝術(shù)讀后感500字篇八這是這個學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種能力，是一種對你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力。而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。很多人認為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應(yīng)當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應(yīng)有回報的，而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為我富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方給的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。作者提出的第三個錯誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。愛的藝術(shù)讀后感200字 愛的藝術(shù)讀后感500字篇九這是這個學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。這本書要告訴讀者：感情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗。如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的感情生活中也永遠得不到滿足。弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只但是我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種潛力，是一種對你愛的人的職責(zé)心，是一種能夠愛別人，愛社會，愛生活，的潛力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的潛力，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點，社會上很多人對感情的三個錯誤看法大多數(shù)人認為感情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎我如何才能值得被人愛為了到達這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是透過持續(xù)身段