最新廣州一模評(píng)分細(xì)則(5篇)(編輯修改稿)
2025-08-10 12:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 開放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過“時(shí)尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個(gè)方面：首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍。“表達(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。那么這道題該如何立意呢？可以從正面來立意，例如：傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益??可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；??這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡?。二、評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢(shì)。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來看，總體來說這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢(shì)。（2）對(duì)材料的多元理解，整體上來說，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問題。（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說的。（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來說，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。廣州一模評(píng)分細(xì)則篇四優(yōu)秀范文1古文化遇上新時(shí)尚一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査裕肮爬系姆N子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去。當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。評(píng)語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。文章第三段在第二段“內(nèi)
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