【文章內(nèi)容簡介】 ，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對《十則》的教學(xué)中，我們?nèi)绻苡谩皥鰪?fù)原”的方法，把教師、學(xué)生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中，進行聽說讀寫思的訓(xùn)練，是不是更有利于學(xué)生對言語的理解呢？文本教學(xué)的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教學(xué)要把握好“度”：太淺，學(xué)生學(xué)得皮毛；太深，學(xué)生無法理解。對《十則》的教學(xué),這個“度”以場復(fù)原為標。具體地說，就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學(xué)生、教師這個復(fù)原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。師：《論語》寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？生：第十則。師：是誰問誰答？生：孔子的學(xué)生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學(xué)生思考了一會兒，有學(xué)生站了起來。）生：我認為子貢問的這個問題是關(guān)于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”師：你能結(jié)合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人?！边@告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關(guān)于修身做人的。師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！師：同學(xué)們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進行的，《論語》記錄了孔子和弟子的言語。課文《十則》中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當時你給學(xué)生提的問題嗎？假若你是孔子的學(xué)生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？（教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設(shè)計。先獨立思考，再前后四個同學(xué)一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果，準備發(fā)言。）師：下面，我們來聽聽大家學(xué)習(xí)的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發(fā)言。）生：第四則，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認為，答語回答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系這一問題。所以，問語應(yīng)這樣設(shè)計，“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學(xué)生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應(yīng)將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）生：xxx問曰：“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睅煟捍蠹彝馑囊庖妴?？生（齊）：同意！師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學(xué)生，全班同學(xué)擔任旁白，我們來進行問答對話。（學(xué)生旁白：xxx問曰。）生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？（學(xué)生旁白：子曰。）師：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學(xué)生、師生之間采用古人問答時的語氣語調(diào)進行問答訓(xùn)練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”說的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學(xué)友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進。）筆者曾多次執(zhí)教《十則》,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學(xué)習(xí)《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結(jié)合自己提出的“語文交際場教學(xué)理論”進行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，達到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達到的境界。這種設(shè)計是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實施的過程來看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學(xué)實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對文本內(nèi)容進行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學(xué)，這又反映出“場復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性?？舍槍Α妒畡t》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學(xué)是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時，常出現(xiàn)“我認為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。語文教學(xué)反思50字篇七一、選用《海燕》原文，講解“鄭振鐸”名字的意思，“振鐸” 就是搖鈴鐺。引導(dǎo)學(xué)生說說這篇文章主要寫了什么？二、引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，思考：寫了怎樣的燕子？這是一種怎樣的鄉(xiāng)愁？重點指導(dǎo)學(xué)生理解“伶俐、湊”等詞語的意思，并通過與《海燕》中的原句比較等體會語句的情意及節(jié)奏特點。三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，理解：故鄉(xiāng)的小燕子，作者把它放在什么背景下來寫的？重點抓住“爛漫、千萬條柔柳”體會春天的美麗；理解、體味“唧、閑散、痕”等詞語的涵義，并指導(dǎo)朗讀，體會語句的節(jié)奏之美。師：伶俐什么意思？我給你們注好了。生：聰明、靈活的意思。師：對，伶：聰明，俐：靈活。伶俐：聰明靈活的意思。還有嗎？生：活潑、可愛的。師：這是怎樣的一個小燕子？生：尾巴似剪刀的燕子。師：讀，書上是哪一句話？生：“加上一雙剪刀似的的尾巴”。師：（手勢擺出剪刀形）“加上一雙剪刀似的的尾巴”，看過嗎？所以我們就叫這樣的形狀為燕尾。還有嗎？生：烏黑的一身羽毛，光滑漂亮。師：這句話寫得多棒?。≌Z文書上怎么寫的？生：一身烏黑光亮的羽毛。師：“一身烏黑光亮的羽毛”，比較一下原文，“烏黑的一身羽毛，光滑漂亮”。哪句好？生：烏黑的一身羽毛，光滑漂亮。師：這句話好，為什么？生：這句話寫出了燕子的美麗。師：（再讀兩句話，引導(dǎo)學(xué)生比較。）有節(jié)奏吧？你們喜歡扯著嗓子“嗚”地一下子？（做上揚的手勢）還是喜歡有起伏、有節(jié)奏的歌？（做波浪高低起伏樣）生：喜歡有節(jié)奏的。師：我們要體現(xiàn)出這樣的節(jié)奏來，把這句話再讀一下。（師示范讀）生：（齊讀。）師：后面還有個詞叫什么？生：（齊聲）積伶積俐。師：“積伶積俐”，讀這兩個詞，節(jié)奏怎樣??？（師做手勢，高低起伏）我們再來讀，要像聽音樂讀一樣。（著重指導(dǎo)學(xué)生讀出感情，讀出節(jié)奏。）師：讀文章一定要讀出文章這樣的起伏節(jié)奏！故鄉(xiāng)的小燕子，在作者如此起伏的描寫中顯得更加活潑，顯得更加可愛，這就是故鄉(xiāng)的小燕子。作者放在什么背景下寫的？用作者的話說。生：海面上。生：二月、三月