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正文內(nèi)容

散文的特點(大全8篇)(編輯修改稿)

2025-08-08 22:17 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 的思鄉(xiāng)之情等立意,都是通過對景物的精雕細刻,層層鋪墊,噴發(fā)而出的。文學(xué)是語言的藝術(shù)。藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的,所謂言為心聲,因此,品讀散文的優(yōu)美語段,能夠使讀者受到美的熏陶,達到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言,進行有效積累,對開拓我們的思維空間,增強語言表達能力,提高寫作水平,充實文學(xué)素養(yǎng),都是大有裨益的。每個作家都用自己獨特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯,巴金的含蓄深沉,壺井榮的樸實誠懇,黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長,遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。掌握了四步閱讀法,也就得到了點石成金的指頭,自覺運用到課外閱讀中,必有所獲,也會對散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。散文的特點篇五朱自清,生于1898年,逝世于1948年,本名自華,自號秋實,后改名自清,字佩弦?,F(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文淳樸細膩,清雋沉郁、語言洗煉,文筆清秀,包含真情實感,字里行間透著靈氣。朱自清以其標(biāo)志性的美文藝術(shù)風(fēng)格,成為中國現(xiàn)代文學(xué)中一抹綺麗的色彩,建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征,創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。代表作品有《尋朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。大師生于近代中國,對于所有炎黃子孫來說,都是一段沉痛的歷史。在漫長曲折的人生經(jīng)歷后,大師以其深重的愛國情懷和對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿,成為了一名鑒定的民主主義革命斗士??v使身患重病、纏綿床榻,也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓的民主斗爭中,在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字,并告誡家人絕不能因為一點面粉而丟失對于國家的忠誠,從始至終堅持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚了朱自清大師不為美帝國虛偽“救濟糧”折腰的愛國精神,評價他“宣示了我中華子民的英雄血性”散文的特點篇六《朝花夕拾》中,魯迅在《無?!芬晃睦铮瑖@著活無常的故事,忽而人間,忽而陰間,忽而“下等人”,忽而正人君子,他想得多么廣,多么遠,又多么自如呵!他想到:我們的人民——統(tǒng)治階級眼中的“下等人”,是怎樣地“活著,苦著,被流言,被反噬”。沒有一點“生的樂趣”,他們竟然“神往”于“陰間”,這期間包含著多少辛酸,多少不平,多少憤怒啊!他想到:就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”,他們用自己的理想,創(chuàng)造了“活無?!?,這是一個怎樣“活潑而詼諧”,“爽直”而“有人情味的可愛的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品。他想到:有壓迫,必定有反抗。即便在陽間不能反抗,就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無論貴賤,無論貧富,……有冤的得申,有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無益”!“哪怕你,銅墻鐵壁!那怕你,皇親國戚!”活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽間”那些道貌岸然的正人君子,又是多么的可惡!他們竟然不如“活無?!庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯?,倒會增加人氣的嗎?吁!鬼神之事,難言之矣。我們本來就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是:才華橫溢,浮想聯(lián)翩!一個最普通的題材,經(jīng)過魯迅上下馳騁的開掘,竟然引發(fā)出如此豐富,而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文,或所謂美文,讀起來如此乏味,不正是因為站得不高,看得不遠,想得不深嗎?要想寫好散文,就得老老實實向魯迅學(xué)習(xí),在“思想的開掘”上下一番功夫,讓“思想沖出牢籠”,展開翅膀飛起來。二、內(nèi)容的自由馳騁。讀魯迅的《朝花夕拾》,你就像走進一個豐富的知識之林,科學(xué)的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包,古今中外,無所不談,使你大有“應(yīng)接不暇”之感?!豆?、貓、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》,以及由此引起的議論。有德國文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國民童話》里關(guān)于貓與狗的故事,以及由此引起的議論。有“翻筋斗”的猴,“請安”的象。有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫。有歐洲文藝復(fù)興時代諷刺畫家的銅版畫。有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說。有美國詩人和小說家愛倫坡的短篇小說《黑貓》。有中國《北史》關(guān)于“貓鬼”之說。有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙。有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說。有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的`一些無病呻吟的散文,只有幾個干癟的條條,純粹是在做文字游戲,真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”,那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過,要鍛煉著撒開手,只要抓緊轡頭,就不怕放野馬,過于拘謹,要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃,亦步亦趨地蝺蝺而行,生怕離開劃定的軌道一步,這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的。只有在天邊的原野上,撒開蹄子自由地飛奔,這樣的“奔馬”,才會給人以壯美,要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅,放開手,飛奔吧!三、富于浪漫主義色彩。人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服,習(xí)慣于把魯迅看作是一個喜劇家,但實際上魯迅同時是一個抒情詩人。如果說可以從魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《在酒樓上》、雜文《紀念劉和真君》、《為了忘卻的紀念》里,多少領(lǐng)略一點魯迅那抒情詩人的氣質(zhì)的話,那么,在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里,就處處響徹著抒情的樂曲,處處洋溢著詩的激情,處處充滿著詩的意境。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引,而把魯迅看作是一個冷靜的現(xiàn)實主義大師。但實際上,魯迅同時是一個熱情洋溢的浪漫主義,而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實主義的。魯迅早期的詩歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說創(chuàng)作(《斯巴達之魂》等),都表現(xiàn)出對積極浪漫主義的偏好,更不用說魯迅在《摩羅詩力說》中對拜倫、普希金等浪漫主義詩人的積極介紹。就是五四運動前后魯迅的《狂人日記》、《鑄劍》等創(chuàng)作里,都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》。在《野草》里,他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂,不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗,所有一切彷徨、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來,絕不是孤苦自賞,也不是玩弄這些東西,而是為著克服,為著更快、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂,與“舊我”告別,“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來”,“我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張,超能的想象,正如天馬行空,瀟瀟灑灑,是寫好散文的重要手法之一。四、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美。魯迅站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場,抱著對廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實感情,反映人民真實的情況?!兑安荨分?,人們很難忘懷那“困頓倔強的過客”。你看,他“黑須,亂發(fā),赤足”,在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去,走到一個地方去”——“前面”!這種自強不息,奮然前行的不斷革命精神,這種反對妥協(xié),倒退,絕不回轉(zhuǎn)去,同舊世界徹底決裂的精神,是魯迅創(chuàng)作《野草》時期的主導(dǎo)精神,即使苦悶、彷徨、懷疑,也是為了前進。即使倒在地上,不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂,這是美的表現(xiàn)?!哆^客》里有一段描寫十分重要?!斑^客”在與老翁辯論前進還是“回轉(zhuǎn)去”的時候,談到:“這聲音在前面催促我,叫喚我,使我息不下去。”這聲音,顯然是被壓迫人民的呼聲?!斑^客”永遠“傾聽著”人民的呼聲,與被壓迫人民同呼吸共命運,這是善的表現(xiàn)。而這段描寫的意義還不僅于此:它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民群眾,永遠傾聽被壓迫人民的呼聲,時刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發(fā)點與歸宿,這又是真的表現(xiàn)。魯迅所有這一切憂郁、躊躇、彷徨、懷疑,都出自對于被壓迫人民的高度責(zé)任感,這包含著怎樣一個偉大的熱愛啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無情的解剖自己,這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂,難道不也是出于人民的無限忠誠么?請讀讀魯迅的這段文字吧:“還記得三四年前,有一個學(xué)生來買我的書,從衣袋里掏出錢來放在我手里,那錢上還帶體溫。這體溫便烙印了我的心,至今要寫文字時,還常使我怕毒害這類青年,遲疑不敢下筆?!笔堑模斞笩o論在用筆戰(zhàn)斗時,還是剖析自己時,眼前都浮動著革命下一代的形象,耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情,而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起。“無私才能無畏”——魯迅之所以能
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