【文章內(nèi)容簡介】 的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過對景物的精雕細刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。文學(xué)是語言的藝術(shù)。藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言，進行有效積累，對開拓我們的思維空間，增強語言表達能力，提高寫作水平，充實文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個作家都用自己獨特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。掌握了四步閱讀法，也就得到了點石成金的指頭，自覺運用到課外閱讀中，必有所獲，也會對散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。散文的特點篇五朱自清，生于1898年，逝世于1948年，本名自華，自號秋實，后改名自清，字佩弦?，F(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文淳樸細膩，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清秀，包含真情實感，字里行間透著靈氣。朱自清以其標(biāo)志性的美文藝術(shù)風(fēng)格，成為中國現(xiàn)代文學(xué)中一抹綺麗的色彩，建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。代表作品有《尋朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。大師生于近代中國，對于所有炎黃子孫來說，都是一段沉痛的歷史。在漫長曲折的人生經(jīng)歷后，大師以其深重的愛國情懷和對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，成為了一名鑒定的民主主義革命斗士?？v使身患重病、纏綿床榻，也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓的民主斗爭中，在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字，并告誡家人絕不能因為一點面粉而丟失對于國家的忠誠，從始至終堅持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚了朱自清大師不為美帝國虛偽“救濟糧”折腰的愛國精神，評價他“宣示了我中華子民的英雄血性”散文的特點篇六《朝花夕拾》中，魯迅在《無?！芬晃睦铮瑖@著活無常的故事，忽而人間，忽而陰間，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多么廣，多么遠，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級眼中的“下等人”，是怎樣地“活著，苦著，被流言，被反噬”。沒有一點“生的樂趣”，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸，多少不平，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想，創(chuàng)造了“活無?！?，這是一個怎樣“活潑而詼諧”，“爽直”而“有人情味的可愛的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品。他想到：有壓迫，必定有反抗。即便在陽間不能反抗，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無論貴賤，無論貧富，……有冤的得申，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無益”!“哪怕你，銅墻鐵壁!那怕你，皇親國戚!”活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽間”那些道貌岸然的正人君子，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無?！庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯?，倒會增加人氣的嗎?吁!鬼神之事，難言之矣。我們本來就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯(lián)翩!一個最普通的題材，經(jīng)過魯迅上下馳騁的開掘，竟然引發(fā)出如此豐富，而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文，或所謂美文，讀起來如此乏味，不正是因為站得不高，看得不遠，想得不深嗎?要想寫好散文，就得老老實實向魯迅學(xué)習(xí)，在“思想的開掘”上下一番功夫，讓“思想沖出牢籠”，展開翅膀飛起來。二、內(nèi)容的自由馳騁。讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進一個豐富的知識之林，科學(xué)的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談，使你大有“應(yīng)接不暇”之感?！豆?、貓、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》，以及由此引起的議論。有德國文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國民童話》里關(guān)于貓與狗的故事，以及由此引起的議論。有“翻筋斗”的猴，“請安”的象。有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫。有歐洲文藝復(fù)興時代諷刺畫家的銅版畫。有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說。有美國詩人和小說家愛倫坡的短篇小說《黑貓》。有中國《北史》關(guān)于“貓鬼”之說。有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙。有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說。有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的`一些無病呻吟的散文，只有幾個干癟的條條，純粹是在做文字游戲，真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過于拘謹，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的。只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手，飛奔吧!三、富于浪漫主義色彩。人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服，習(xí)慣于把魯迅看作是一個喜劇家，但實際上魯迅同時是一個抒情詩人。如果說可以從魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《在酒樓上》、雜文《紀念劉和真君》、《為了忘卻的紀念》里，多少領(lǐng)略一點魯迅那抒情詩人的氣質(zhì)的話，那么，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里，就處處響徹著抒情的樂曲，處處洋溢著詩的激情，處處充滿著詩的意境。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引，而把魯迅看作是一個冷靜的現(xiàn)實主義大師。但實際上，魯迅同時是一個熱情洋溢的浪漫主義，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實主義的。魯迅早期的詩歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說創(chuàng)作(《斯巴達之魂》等)，都表現(xiàn)出對積極浪漫主義的偏好，更不用說魯迅在《摩羅詩力說》中對拜倫、普希金等浪漫主義詩人的積極介紹。就是五四運動前后魯迅的《狂人日記》、《鑄劍》等創(chuàng)作里，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》。在《野草》里，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗，所有一切彷徨、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，絕不是孤苦自賞，也不是玩弄這些東西，而是為著克服，為著更快、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來”，“我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張，超能的想象，正如天馬行空，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一。四、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美。魯迅站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，抱著對廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實感情，反映人民真實的情況?！兑安荨分?，人們很難忘懷那“困頓倔強的過客”。你看，他“黑須，亂發(fā)，赤足”，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去，走到一個地方去”——“前面”!這種自強不息，奮然前行的不斷革命精神，這種反對妥協(xié)，倒退，絕不回轉(zhuǎn)去，同舊世界徹底決裂的精神，是魯迅創(chuàng)作《野草》時期的主導(dǎo)精神，即使苦悶、彷徨、懷疑，也是為了前進。即使倒在地上，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂，這是美的表現(xiàn)?！哆^客》里有一段描寫十分重要?！斑^客”在與老翁辯論前進還是“回轉(zhuǎn)去”的時候，談到：“這聲音在前面催促我，叫喚我，使我息不下去。”這聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲?！斑^客”永遠“傾聽著”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運，這是善的表現(xiàn)。而這段描寫的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民群眾，永遠傾聽被壓迫人民的呼聲，時刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發(fā)點與歸宿，這又是真的表現(xiàn)。魯迅所有這一切憂郁、躊躇、彷徨、懷疑，都出自對于被壓迫人民的高度責(zé)任感，這包含著怎樣一個偉大的熱愛啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂，難道不也是出于人民的無限忠誠么?請讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前，有一個學(xué)生來買我的書，從衣袋里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害這類青年，遲疑不敢下筆?！笔堑模斞笩o論在用筆戰(zhàn)斗時，還是剖析自己時，眼前都浮動著革命下一代的形象，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起。“無私才能無畏”——魯迅之所以能