最新體育老師簡(jiǎn)介風(fēng)采(通用5篇)(編輯修改稿)
2025-08-08 20:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “以樂(lè)化人”的情懷（陶冶人的心靈世界）價(jià)值體現(xiàn)（精神性）為根據(jù),進(jìn)而達(dá)到“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”等目的。全文通過(guò)五個(gè)章節(jié)及余論展開(kāi)討論。第一章通過(guò)回溯南音教育的原初方式,闡述南音教育與全球化之間的觀照與應(yīng)對(duì),揭示南音教育不僅是一種內(nèi)在的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同方面的精神力量,更是一種包括文化反思、文化創(chuàng)新在內(nèi)的文化自覺(jué)。第二章通過(guò)對(duì)學(xué)校的南音教育與社會(huì)的南音教育的多維度、多層次的探索,明晰了本土文化（南音）精神的傳承、南音應(yīng)用型和高層次人才的培養(yǎng)、南音愛(ài)好者和南音弦友的培養(yǎng)必須要與社會(huì)文化相聯(lián)結(jié),并從理論層面高度肯定了泉州地區(qū)學(xué)校教育與社會(huì)教育的南音人才培養(yǎng)的獨(dú)特路徑。第三章通過(guò)探究南音教育學(xué)校價(jià)值體現(xiàn)的四個(gè)關(guān)鍵之處,即理論研究的先導(dǎo)作用、南音教育的內(nèi)在自生能力、南音教育專(zhuān)家的示范與引領(lǐng)作用、南音教育可持續(xù)發(fā)展的保障,闡揚(yáng)時(shí)代賦予南音學(xué)校教育的使命擔(dān)當(dāng),揭示其在“非遺”保護(hù)與傳承中構(gòu)建人才培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制的獨(dú)特價(jià)值。第四章通過(guò)審視南音教育社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)的三個(gè)關(guān)鍵之處,即藝術(shù)實(shí)踐之于世界閩南文化區(qū)的普遍意義與特殊意義、文化保值與增值重在建構(gòu)自己精神家園及彰顯其價(jià)值的主體時(shí)效性、多重認(rèn)同的社會(huì)性話語(yǔ)建構(gòu),剖析其對(duì)于加深南音教育的性質(zhì)、特點(diǎn)與作用的理解,揭示南音教育關(guān)系著南音能否從被保護(hù)走向自強(qiáng)的可持續(xù)傳承的社會(huì)意義。第五章通過(guò)形而上層面討論南音教育鮮明的教化寓意和功效,闡釋南音教育對(duì)陶冶人的情操、立德樹(shù)人、人文底蘊(yùn)的增強(qiáng)、中華民族文化自信的塑造等完整人格培養(yǎng)的獨(dú)到價(jià)值,揭示南音教育在“化人以雅”、“化人以禮”、“化人以德”等“以樂(lè)化人”的情懷意向。余論通過(guò)探討與南音教育相關(guān)的南音傳承異化問(wèn)題及發(fā)展現(xiàn)狀,評(píng)釋保護(hù)南音傳統(tǒng)與開(kāi)拓南音傳承空間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,并揭示南音教育顯露的清晰性之特征,即南音從被保護(hù)走向自強(qiáng)的可持續(xù)傳承成為可能。本文對(duì)泉州地區(qū)南音教育的價(jià)值研究,對(duì)于助推中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的開(kāi)展,提供一種可循的思路。潘玉潔[9]（2020）在《青海地區(qū)小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中民族音樂(lè)文化傳承的調(diào)查研究 ——以西寧市三所小學(xué)為例》文中研究指明中華民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化的重要組成部分,是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶。小學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期,對(duì)于學(xué)生的人格培養(yǎng)和性格培養(yǎng)都十分關(guān)鍵。因此,民族音樂(lè)文化在小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中的傳承不容忽視。本文主要以民族文化認(rèn)同理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展發(fā)展理論為理論基礎(chǔ),對(duì)小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中傳承民族音樂(lè)文化進(jìn)行了探討,為培養(yǎng)全面發(fā)展的小學(xué)生和拓展民族音樂(lè)文化的傳承渠道。論文主要采用了文獻(xiàn)法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法和實(shí)地考察法對(duì)西寧市三所小學(xué)的三種音樂(lè)社團(tuán)進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)了解目前西寧市音樂(lè)社團(tuán)中民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀,分析在小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中傳承民族音樂(lè)的影響因素,然后得出相應(yīng)的解決策略。本文一共用了5個(gè)部分進(jìn)行闡述,第一部分是緒論,主要對(duì)研究背景及意義、理論基礎(chǔ)、研究現(xiàn)狀、研究方法和研究界定進(jìn)行了闡述。第二部分首先以小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)和民族音樂(lè)文化為著眼點(diǎn),分別對(duì)小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)和民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)、類(lèi)型、價(jià)值及小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中進(jìn)行民族音樂(lè)文化傳承的必要性作了論述,然后對(duì)本文所涉及到的民族音樂(lè)類(lèi)型作了介紹。第三部分從小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)的七個(gè)方面分別對(duì)三所學(xué)校的音樂(lè)社團(tuán)進(jìn)行了深入調(diào)查,并對(duì)問(wèn)卷及訪談?wù){(diào)查結(jié)果作了介紹。第四部分總結(jié)了影響小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中傳承民族音樂(lè)文化的因素。第五部分對(duì)小學(xué)音樂(lè)社團(tuán)中傳承民族音樂(lè)文化提出了相關(guān)建議。范一平[10]（2020）在《淺析河南豫劇音樂(lè)元素在竹笛作品中的運(yùn)用 ——以《醉笛》為例》文中研究說(shuō)明竹笛演奏藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的歷史,廣泛地被使用在民間器樂(lè)與戲曲藝術(shù)中。進(jìn)入二十世紀(jì)之后,隨著專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展,其逐漸從合奏、伴奏等民間音樂(lè)形態(tài)中發(fā)展至專(zhuān)業(yè)的舞臺(tái)藝術(shù),誕生了眾多的優(yōu)秀作品。在這其中,就有運(yùn)用河南豫劇音樂(lè)等音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作的竹笛獨(dú)奏作品,這不僅在風(fēng)格題材上推動(dòng)了地域風(fēng)格性的竹笛獨(dú)奏曲的發(fā)展進(jìn)程,同時(shí)為世人呈現(xiàn)出河南地區(qū)獨(dú)特的音樂(lè)性格。本論文主要以豫劇音樂(lè)元素在竹笛作品中的體現(xiàn)為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)竹笛作品《醉笛》的個(gè)例分析,輔以對(duì)河南風(fēng)格笛曲藝術(shù)特征進(jìn)行歸納整理。分析河南地方戲曲音樂(lè)對(duì)專(zhuān)業(yè)竹笛演奏藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的技術(shù)演變、風(fēng)格影響等問(wèn)題,進(jìn)而對(duì)此類(lèi)作品的藝術(shù)特征進(jìn)行整體探究,在
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