【文章內(nèi)容簡介】 條件下，原本在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期就比較落后的民族地區(qū)，要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)這種開放性的沖擊，比起其他地區(qū)尤其是東部發(fā)展較早的地區(qū)來說要困難的多，民族之間的表現(xiàn)在人才、技術(shù)、交通、能源、資金等方面的差異性就比較容易產(chǎn)生矛盾，由于民族之間的交往越發(fā)廣泛，這種矛盾也教容易傳播和擴(kuò)大。二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的競爭性也給民族關(guān)系帶來了新的內(nèi)容。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的另一個特征就是它的競爭性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，競爭性并不突出，民族之間由于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的矛盾并不多，也不是主要問題。而實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，競爭成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力之一。競爭給民族關(guān)系所帶來的正面影響是顯而易見的。通過競爭可以提高民族地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以優(yōu)化民族地區(qū)各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)和資源優(yōu)勢，還可以提高民族地區(qū)現(xiàn)代化的觀念素質(zhì)，可以開拓民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路等等。同時通過競爭還能夠使民族和地區(qū)間的交往增多，并能夠使這種交往向縱深層次上發(fā)展，使民族間的相互了解認(rèn)識更為全面深刻。促進(jìn)民族關(guān)系向良好方向發(fā)展。但是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，一些民族和民族地區(qū)對于市場經(jīng)濟(jì)所具有的競爭機(jī)制準(zhǔn)備不足，應(yīng)付能力不強(qiáng)，同時由于自身參與市場競爭條件的先天不足，勢必在市場競爭中處于不利地位。這樣就制約了這些民族和民族地區(qū)在整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，給民族關(guān)系帶來了一些負(fù)面影響，對民族關(guān)系的正常發(fā)展產(chǎn)生了某種阻礙作用，在一定范圍甚至激化了已有的xxx。三是社會主義市場經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，對民族關(guān)系產(chǎn)生了新的影響。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，對各方面的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行了重新調(diào)整。經(jīng)濟(jì)利益的內(nèi)容從不同角度看有兩個方面，一個是個人、集體、國家利益；一個是民族、地區(qū)、國家利益。就后一方面來說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)在利益調(diào)整方面對民族關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的影響。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，其主要的直接目的是獲取經(jīng)濟(jì)利益，但是在市場經(jīng)濟(jì)所具有的開放與競爭條件下，少數(shù)民族和民族地區(qū)由于競爭能力較弱，他們的經(jīng)濟(jì)利益往往會被削弱。雖然目前國家為保護(hù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益，在政策、資金、技術(shù)以至項(xiàng)目方面等給予了傾斜照顧，使這種矛盾得到一定程度的解決，然而民族地區(qū)終究脫離不了市場經(jīng)濟(jì)的制約，市場經(jīng)濟(jì)體制仍然起著主導(dǎo)作用，照顧只能緩解問題，而不能根本解決問題。故而在民族地區(qū)尚不能完全享受到與其他地區(qū)平等或相近的經(jīng)濟(jì)利益時，民族關(guān)系必然會受到或多或少的影響。四是社會主義市場經(jīng)濟(jì)新理念對民族傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化的沖擊，也影響了民族關(guān)系。對于習(xí)慣了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)甚至自給自足的小農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的民族和民族地區(qū)來說，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化觀念較為牢固。相對于發(fā)達(dá)地區(qū)而言，其接受新理念新技術(shù)的步伐就要慢的多。另一方面民族的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化往往具有頑固性，在當(dāng)前建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變時期，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢與接受新理念新文化以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需要之間就會有沖突和矛盾，雖然這種沖突和矛盾是非對抗性的，但在客觀上仍然會對民族關(guān)系發(fā)生影響。世界民族宗教關(guān)系的發(fā)展對我國民族關(guān)系的影響自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界性的民族主義浪潮異軍突起，民族沖突、宗教紛爭和種族糾紛明顯加劇。強(qiáng)烈地震蕩和沖擊著轉(zhuǎn)換中的世界政治格局和重整中的國際關(guān)系。以劇變?yōu)殚_端，以亞非歐接合部為中心，包括中東歐、巴爾干、中東、中亞、西亞直至非洲，形成一條民族主義的地震帶，不斷引發(fā)武裝沖突和恐怖活動。民族與宗教問題已成為當(dāng)今世界動蕩不安的重要根源，并對我國的國家安全和社會穩(wěn)定產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。這股世界性的民族和宗教矛盾對我國的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞性影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一是跨國居住的同源民族對我國西部邊疆的影響。尤其是泛xxx主義和泛突厥主義對新疆的影響。近年來，隨著西亞的xxx運(yùn)動的不斷演進(jìn)和“xxx革命”的持續(xù)輸出，對我國西部及領(lǐng)國中亞各國產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其在我西部的領(lǐng)國阿富汗、巴基斯坦和塔吉克斯坦，形成一條月牙形的動蕩地帶。這些國家的內(nèi)戰(zhàn)對我國邊境地區(qū)尤其是對新疆的安全帶來了不利影響。從歷史上看，我國新疆地區(qū)很早便成為xxx教廣泛傳播的區(qū)域。共同的使西亞的xxx主義很容易滲透到新疆境內(nèi)。和其他宗教相比，xxx主義有強(qiáng)烈的政治化傾向，其典型的口號是“不要東方，不要西方，只要xxx”。新疆xxx主義者在吸收泛xxx主義思想的基礎(chǔ)上，形成了自己的宗教觀。他們極力煽動宗教狂熱，宣揚(yáng)極端宗教思想，打著培養(yǎng)所謂“xxx事業(yè)接班人”的幌子與我爭取青少年，乘機(jī)擴(kuò)大xxx勢力的社會基礎(chǔ)，制造xxx和非xxx之間的矛盾。國際上的泛xxx主義的組織也一直想把“xxx革命”輸入到中國。因此泛xxx主義已經(jīng)對我國政局的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，而且還出現(xiàn)了西方敵對勢力將禍水東引，利用原教旨主義遏制我的苗頭。泛突厥主義和中亞各國的民族自決思潮對我西部主要是新疆安全也產(chǎn)生了沖擊。蘇聯(lián)解體后，新疆西部建立了5個國家，這些國家的主要民族與新疆少數(shù)民族在歷史文化傳統(tǒng)、和生活習(xí)俗等方面都有某些相同之處。自80年代以來由于新疆的對外開放，使境外的泛突厥主義思想很容易傳播到新疆，中亞各國的民族自決思潮也對新疆產(chǎn)生了不利影響。中亞各國的獨(dú)立使擁有境外“突厥人”最多的中國成為泛突厥主義者集中攻擊的對象。目前，在歐美、中東及中亞活動的xxx厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動組織多達(dá)十幾個，這些xxx組織不僅積極謀求所在國的當(dāng)局的支持，同時還出現(xiàn)了跨國、跨民族、跨宗教聯(lián)合的傾向。這些組織不斷制造聲勢，妄圖使“xxx厥斯坦問題”國際化。自上世紀(jì)90年代以來，新疆的xxx主義運(yùn)動進(jìn)入一個新的活躍期，他們采取暴力和非暴力兩種方式，一方面加強(qiáng)輿論宣傳，一方面在新疆和其他地區(qū)制造暴力和恐怖事件，已經(jīng)嚴(yán)重干擾了國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會穩(wěn)定。二是xxx集團(tuán)對的分裂活動進(jìn)一步升級。自1959年后，xxx喇嘛流亡到國外，并成立了所謂的“流亡政府”，其xxx的活動就沒有停止過。自我國改革開放以來，xxx集團(tuán)就不斷掀起xxx的活動高潮。尤其是上世紀(jì)80年代末，挪威諾貝爾委員會出于明顯的政治目的授予xxx諾貝爾和平獎，使xxx倍受鼓舞，加快了其利用宗教xxx的步伐，致使宗教面臨許多新的問題。同時xxx還化身為“人權(quán)衛(wèi)士”，竭力鼓動西方國家在日內(nèi)瓦人權(quán)會議上通過譴責(zé)中國侵犯人權(quán)的議案。近年來，xxx集團(tuán)調(diào)整了其分裂活動策略，積極與“”及其他海內(nèi)外相勾結(jié)，相互沆瀣一氣。的一些寺廟被xxx集團(tuán)利用，從事分裂活動，有些僧尼不守教規(guī)、寺規(guī)和國法，擾亂社會秩序，這對的安定團(tuán)結(jié)和祖國領(lǐng)土完整無疑是個巨大的威脅。三是勢力的迅速蔓延。近年來，從事國際恐怖活動的還有組織，如日本的“奧姆xxx”和美國的“xxx派”等。是人類文明與進(jìn)步的共同敵人，其教義往往不可思議。滿足部分人的領(lǐng)袖欲望，承諾要為人們尋求親情關(guān)系和創(chuàng)建更美好的未來，在年青人中很有市場。有些不僅散步邪說，蒙蔽群眾，而且還有政治野心，妄圖政府。受國際勢力的影響，我國國內(nèi)曾被打擊過的殘余勢力迅速發(fā)展蔓延。一些壞分子打著宗教旗號，通過篡改教義，拼湊新的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)其政治野心，一旦發(fā)展到一定程度，就必然在政治上打出奪取天下的旗號。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，我國組織的活動涉及到全國27個省、市、自治區(qū)，其組織上的嚴(yán)密性、政治上的反動性、活動上的滲透性已給社會造成了很大的危害，有些組織還參與非法傳銷活動，干擾正常的經(jīng)濟(jì)秩序。四是西方敵對勢力利用民族宗教問題對我國進(jìn)行“西化”和分化的活動愈演愈烈。利用民族宗教問題對我國進(jìn)行攻擊和滲透，是西方敵對勢力實(shí)現(xiàn)其“西化”和分化戰(zhàn)略圖謀的一貫伎倆。以美國為首的西方國家以“宗教保護(hù)者”身份自居，經(jīng)常無端指責(zé)我國政府控制和迫害宗教，編造所謂“宗教迫害”事件，干涉我內(nèi)政。我國新疆和等地xxx活動之所以猖獗，是與西方國家的支持分不開的。西方敵對勢力“xxx”在蘇聯(lián)、東歐得手以后，更是集中力量，利用一切可以利用的工具，對我國進(jìn)行滲透和干預(yù)，妄圖改變我國政局。其用心險惡，對我國的國家安全危害極大。新形勢下，城市化進(jìn)程加快對民族關(guān)系的影響隨著改革開放的不斷深入，城市化進(jìn)程的步伐也越來越快，少數(shù)民族流動人員不斷增多，我國城市的民族格局出現(xiàn)了許多新變化、新情況，主要表現(xiàn)在：（一）少數(shù)民族流動人員日益增多。在城市化的背景下，越來越多的少數(shù)民族流動人員進(jìn)入城市，使城市的民族構(gòu)成有了很大改變，其表現(xiàn)為少數(shù)民族流動人員、少數(shù)民族遷徙人口的數(shù)量上升，民族成分增多。今后，隨著經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，少數(shù)民族流動人員仍會繼續(xù)增多。（二）多元文化相互交融。少數(shù)民族流動人員進(jìn)入城市，不僅活躍了城市的經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)了各民族間的交流與合作，而且促進(jìn)了城市文化的多樣性，有多少個民族，就有多少種文化共存，各民族的飲食、服飾、音樂、舞蹈、語言等文化相互交融，在各個層面的交往程度加深。同時，在多元文化的交融中，也帶來一些碰撞，對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生深刻影響。（三）散居化趨勢明顯。民族散居化是民族發(fā)展過程中的一個重要規(guī)律。隨著城市化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族的散居化在城市的發(fā)展中表現(xiàn)得更為突出，世居的少數(shù)民族在城市發(fā)展中，由于城市改造、拆遷等原因，原先相對集中居住的格局被打破，逐漸分散于城市的各個角落。因婚嫁、經(jīng)商、就業(yè)等原因遷徙城市的外來少數(shù)民族，較快融入當(dāng)?shù)厣鐣?，也是民族散居化的主要?gòu)成要素。外來的少數(shù)民族流動性很強(qiáng)，隨著對城市的逐步熟悉和適應(yīng)，其生產(chǎn)生活的范圍也會向整個城市擴(kuò)展?？傊?，“大分散、小集中”的民族分布的特點(diǎn)在城市中也得到了充分體現(xiàn)。（四）民族意識逐漸增強(qiáng)。在城市化進(jìn)程中，各民族間的相互關(guān)系更為密切，了解進(jìn)一步加深。同時，以本民族自尊心和自豪感為主要內(nèi)容的民族意識也會增強(qiáng)，表現(xiàn)為更加注重本民族與漢族等其他民族的對比，更加關(guān)注民族間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，更加迫切要求加快本民族的發(fā)展，更加關(guān)心民族形象的維護(hù)，更加注意對各項(xiàng)合法權(quán)益的保障，更加關(guān)注政治上的參與等。民族意識的增強(qiáng)，具有兩重性，引導(dǎo)得好，有助于本民族得發(fā)展和進(jìn)步；引導(dǎo)得不好，也會強(qiáng)化民族關(guān)系得敏感性，可能對民族關(guān)系產(chǎn)生消極的影響，在一定條件下使民族之間矛盾和摩擦增多，加大處理問題的難度。宣傳法治思想論文篇四今年來我社區(qū)根據(jù)上級有關(guān)普法教育的決定，結(jié)合本社區(qū)實(shí)際，根據(jù)街道的統(tǒng)一部署，社區(qū)在以貫徹黨的十八大精神，法律進(jìn)社區(qū)，推進(jìn)民主和法制建設(shè)為主題。開展普法依法治社活動，我社區(qū)的法制宣傳工作在有關(guān)上級部門和社區(qū)黨支部、社區(qū)委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，克服了基層普法工作的難點(diǎn)，取得了一定的成績。社區(qū)黨支部、社區(qū)居委會的領(lǐng)導(dǎo)下，特別是黨員、宣傳骨干發(fā)揮帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，為有效開展普法工作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)將今年來我社區(qū)法制宣傳工作做個簡單的總結(jié)。一、加強(qiáng)思想意識，完善領(lǐng)導(dǎo)體制今年來我社區(qū)多次召開普法工作會議，認(rèn)真學(xué)習(xí)普法規(guī)劃，以xxx理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢固樹立社會主義法治理念，明確了普法規(guī)劃宣傳教育重點(diǎn)，成立了以黨支部書記為組長，社區(qū)居委會主任為副組長的法制宣講隊(duì)。大家統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識，分析研究我社區(qū)的實(shí)際情況，充分發(fā)揮法制宣傳教育在推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)中的作用，立足社區(qū)、面向居民，廣泛開展與居民切身利益密切相關(guān)的法律法規(guī)的宣傳教育，引導(dǎo)廣大居民依法參與自治活動和其他社區(qū)管理，了解和掌握維護(hù)自身合法權(quán)益，解決矛盾糾紛的法律途徑和法律常識。二、聯(lián)系時間，注重法制教育與法治實(shí)踐相結(jié)合法治實(shí)踐是最生動的法制教育。堅(jiān)持法制教育與法治實(shí)踐相結(jié)合，有利于深化法律學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法制教育效果，是法制宣傳教育工作必須遵循的一條重要原則。要以各類法治實(shí)踐活動促進(jìn)法制教育的不斷深化，使居民在法制教育和法治實(shí)踐中掌握法律知識，提高法律素質(zhì)。依法治理是法治實(shí)踐的重要內(nèi)容。我們積極加大力度宣傳憲法，國家基本法律制度法律法規(guī)知識，生態(tài)環(huán)境保護(hù)、婚姻家庭、計(jì)劃生育、婦女權(quán)益保障和依法維權(quán)等與居民切身利益緊密相關(guān)的法律法規(guī)。我們兩委干部，法制宣講隊(duì)及時發(fā)放各種法制宣傳材料余份，使外來居住人員和居民受到深刻教育，法律意識得到加強(qiáng)。法制觀念得到改善?；仡欉^去，我們雖取得了一點(diǎn)成績，但今后的任務(wù)依然艱巨，居民的法制意識觀念仍有待加強(qiáng)，我們又信心，有決心繼續(xù)努力工作，加大宣傳力度，確保我社區(qū)法制健全，社會穩(wěn)定，使我社區(qū)成為文明和諧的社區(qū)。宣傳法治思想論文篇五【摘要】政府是公共治理和諧的主導(dǎo)力量。實(shí)現(xiàn)公共治理和諧,必須建設(shè)法治政府。本文對公共治理和諧視野下的法治政府建設(shè)進(jìn)行初步探討?！娟P(guān)鍵詞】政府。法治政府。公共治理。公共治理和諧。公共治理模式在任何一個國家、任何一種政治體制下,在社會發(fā)展的任何一個階段,政府都承擔(dān)著重要的公共治理角色。在社會主義和諧社會的構(gòu)建中,政府治理亦是最為關(guān)鍵。在我國,各級政府都是公共部門中最主要的成員,是最具權(quán)威的公共機(jī)構(gòu),支配和運(yùn)用著最廣泛的公共資源,掌握著國家權(quán)力中重要的行xxx,擔(dān)負(fù)著大量重要的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等關(guān)系國計(jì)民生的管理任務(wù)。政府的公共治理理念、措施(包括公共政策及其他制度)、公共治理的水平高低,在很大程度上直接影響到公共治理和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[1]。公共治理和諧是當(dāng)代中國社會主義和諧社會構(gòu)建的重要組成部分,是在社會主義制度下社會政治結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系與整體運(yùn)行實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的動態(tài)平衡過程。實(shí)現(xiàn)公共治理和諧關(guān)鍵在于政府治理。建設(shè)法治政府,實(shí)現(xiàn)行xxx力的法治化,是實(shí)現(xiàn)公共治理和諧的必由之路。本文將對法治政府與公共治理和諧的關(guān)系,如何建設(shè)法治政府等問題做深入的探討。1建設(shè)法治政府:實(shí)現(xiàn)公共治理和諧的必由之路在以民主法治為基本價值取向的國度里,作為人民治理國家的者——政府,理當(dāng)成為法治政府。在當(dāng)代中國,造就一個法治政府,更是小康社會建設(shè)的必然要求和選擇。因?yàn)楹翢o疑問,法治政府是實(shí)現(xiàn)公共治理和諧的前提和保障。建設(shè)法治政府,是解決政府公共治理不和諧的前提:改革開放30年來,我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。同時,在我國政府公共治理過程中,也出現(xiàn)了許多不和諧的情況、問題、面臨挑戰(zhàn)。譬如,一些政府官本位思想嚴(yán)重,社會管理和公共服務(wù)意識比較薄弱。行政決策缺乏科學(xué)化和民主化,導(dǎo)致政治制度缺失、公共政策的偏頗。政府職能的無限擴(kuò)張導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的蔓延。,有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的問題沒有完全解決,侵害人民群眾合法權(quán)益的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。收入差距拉大,勞動就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療、住房、食品安全、社會治安、資源環(huán)境等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出[2]體制創(chuàng)新觸及深層次矛盾和問題,觸及利益關(guān)系的深刻調(diào)整。政府自身建設(shè)和管