【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 事件、有趣的掌故以及一些神話(huà)傳說(shuō)都發(fā)生在那里。如解放碑夫子池(現(xiàn)址上修建的是重慶世界貿(mào)易中心)，原為重慶府文廟，是重慶最具代表性的文廟建筑，是有籍可考的重慶規(guī)模最大的文廟，建于宋紹興年間。直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此地都是重慶文化活動(dòng)的中心，后來(lái)形成了重慶夫子池美術(shù)展覽館。20世紀(jì)80年代名為重慶美術(shù)館，由美術(shù)家朱宣咸任館長(zhǎng)，這是重慶市最早的、唯一代表重慶的美術(shù)館。當(dāng)時(shí)在這里藝術(shù)活動(dòng)頻繁，幾乎所有重要的藝術(shù)類(lèi)展覽都在此舉辦，成為了重慶文化美術(shù)活動(dòng)的中心場(chǎng)所和對(duì)外文化交流的中心，影響和帶動(dòng)了大量美術(shù)工作者和人民群眾。以至于在重慶民間生活中家喻戶(hù)曉、深入人心的形成了:到夫子池，看展覽，成為了那個(gè)時(shí)代重慶人與外地來(lái)重慶的人士生活中不可或缺的重要文化活動(dòng)。在解放碑傳說(shuō)有一座橋一位打漁郎在橋上會(huì)見(jiàn)了八個(gè)乞丐，就是漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、藍(lán)采和、何仙姑八大神仙。于是，就有了解放碑會(huì)仙橋。上世紀(jì)初期，人們填了池塘，拆了橋，后來(lái)還修起重慶地標(biāo)性建筑會(huì)仙樓。1937年,國(guó)泰大戲院建成,同緊鄰的夫子池展覽館被稱(chēng)為抗戰(zhàn)大后方的文化圣地,1937年2月8日,國(guó)泰大戲院揭幕。白天放電影,晚上演話(huà)劇。國(guó)泰的霓虹燈,曾吸引成百上千市民來(lái)看熱鬧。國(guó)泰電影院的老經(jīng)理萬(wàn)健成介紹,當(dāng)時(shí)戲院有1500個(gè)鐵背靠椅,天花板上有6個(gè)磨砂大吊燈。兩邊高墻各安了4個(gè)排風(fēng)扇,耗資14萬(wàn)銀元?？箲?zhàn)期間,中國(guó)話(huà)劇四大名旦舒繡文、白楊、張瑞芳、秦怡都成名于此。郭沫若、夏衍、曹禺、白楊等都為戲院簽過(guò)名。真是摩登一時(shí)!同年,從上海來(lái)的明星白楊、吳茵等人,在國(guó)泰大戲院上演《盧溝橋之戰(zhàn)》和《沈陽(yáng)之夜》,購(gòu)票的觀眾擠滿(mǎn)半條街。據(jù)老人們回憶,重慶大轟炸期間,警報(bào)一響,國(guó)泰大戲院演出立即閉幕?？找u一過(guò),演員和觀眾又回到劇場(chǎng),戰(zhàn)時(shí)演出從未長(zhǎng)時(shí)間中斷。1954年,在國(guó)泰大戲院原址上重建了和平電影院。期間曾更名為東方紅電影院。1993年又更名為國(guó)泰電影院,直至20xx年拆除。1950年5月1日，在寶元通百貨公司重慶分支機(jī)構(gòu)解放碑寶元渝的基礎(chǔ)上，成立了西南區(qū)百貨公司門(mén)市部，標(biāo)志著重慶百貨大樓建店，重百成為我市第一家國(guó)營(yíng)百貨商店，寶元通也因此成為我國(guó)第一家由私營(yíng)轉(zhuǎn)向國(guó)營(yíng)的民族資本商業(yè)企業(yè)。曾名三八商店，重慶百貨公司是重慶最大的百貨商店，那個(gè)年代外地來(lái)重慶的游客到重慶必到解放碑，到解放碑必到重慶百貨商店。解放碑的重慶友誼商店是只服務(wù)外國(guó)人、外交官和政府官員的重慶最大的對(duì)外商店，那里只接受外匯兌換券為貨幣。貨品包括生活用品甚至還有未被審查的西方報(bào)刊讀物，所以曾經(jīng)守衛(wèi)會(huì)阻止中國(guó)人進(jìn)入商店。解放軍劇院，曾經(jīng)常獨(dú)家上映一些系統(tǒng)跑片交流的影片，許多還沒(méi)有正式上映的影片，它常常搶先上映，所以，該劇院在重慶票友眼中有不可替代的江湖地位?，F(xiàn)早已被拆除。那里還有有國(guó)民黨青年館舊址。建國(guó)后,青年館更名為實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)。在解放碑心心咖啡廳有宋美齡的干女孔二小姐怒打警察局長(zhǎng)徐中齊的掌故。有被稱(chēng)為一條依仁巷 ，半部重慶近代史的解放碑依仁巷街。有重慶最大的糖酒類(lèi)零售商店:紅旗帖商店。有西南地區(qū)第一個(gè)可以完成彩色攝影沖印的彩色攝影沖印中心。有重慶最大的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng):大陽(yáng)溝菜市場(chǎng)。有重慶最大的書(shū)城:重慶新華書(shū)店。有讓人流連忘返的被稱(chēng)為好吃街的八一路小吃街等等。解放碑重慶文化、商業(yè)活動(dòng)的最中心。重慶解放碑旅游推介詞篇六現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認(rèn)識(shí)重慶，最后深深的愛(ài)上重慶吧!首先我先給大家猜一個(gè)謎語(yǔ)，行千里，致廣大，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒(méi)錯(cuò)，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長(zhǎng)江環(huán)繞，為北京、天津、是中國(guó)面積最大的城市。重慶古稱(chēng)江州，后又稱(chēng)巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長(zhǎng)河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱(chēng)“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國(guó)成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國(guó)第四個(gè)直轄市。隨著車(chē)窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過(guò)了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐?，城中有山”是一座典型的“山城”。俗話(huà)說(shuō)“有山無(wú)水則不秀，有水無(wú)山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長(zhǎng)江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長(zhǎng)達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來(lái)，三折入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。重慶有一句俗語(yǔ)叫做“沒(méi)到解放碑，不算到過(guò)重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購(gòu)物天堂。解放碑周?chē)虉?chǎng)、書(shū)店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會(huì)巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品和其他物品?，F(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)， 1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為精神保壘，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神。抗戰(zhàn)勝利后，改精神堡壘為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國(guó)慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱(chēng)為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無(wú)愧的地標(biāo)性建筑。接下來(lái)，我們將去到石刻之鄉(xiāng)大足石刻游覽參觀。大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有東方藝術(shù)明珠之稱(chēng)。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖?，F(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。在佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論叫做因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回，意思是說(shuō)每個(gè)生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動(dòng)形象的展示了這個(gè)理論。首先我們看這個(gè)抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)無(wú)常鬼。無(wú)常是佛教中的一個(gè)名詞，意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個(gè)概念人格化，就成了無(wú)常鬼。由他來(lái)掌握輪回，表示大千世界沒(méi)有什么是永恒的。無(wú)常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個(gè)圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤(pán)中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六部分，這個(gè)在佛教中叫做萬(wàn)緣發(fā)于心，就是說(shuō)人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。我們?cè)倏吹诙?，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級(jí)別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說(shuō)下地獄的地獄道，左下方的動(dòng)物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會(huì)成為上面的三道。如此說(shuō)來(lái)，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。這輪盤(pán)第三圈便是佛教十二因緣說(shuō)的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為無(wú)明到老死十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)有獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程全都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊。皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世。比如下面這個(gè)皮囊，頭部是魚(yú)，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚(yú)，接下來(lái)是馬頭魚(yú)尾巴，表示它從魚(yú)成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。我們?cè)賮?lái)看輪盤(pán)左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個(gè)表示貪。輪盤(pán)