【文章內(nèi)容簡介】 益與公平、個體營利性與社會公益性的矛盾等問題，于是便要求國家運(yùn)用權(quán)力對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。因此也就產(chǎn)生了規(guī)范國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律部門一一經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)法一經(jīng)產(chǎn)生便作用于市場和政府，以公平的法律手段使國家這只“看得見的手”不能隨意伸進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之中，以防破壞其運(yùn)行機(jī)制，而只能通過經(jīng)濟(jì)法來間接地作用于市場經(jīng)濟(jì)。第三，從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的理論條件來看，經(jīng)濟(jì)法是維護(hù)社會公平的法1617世紀(jì)資本主義原始資本積累階段，重商主義適應(yīng)其發(fā)展需要應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展重商主義主張的中心在于借助國家權(quán)力幫助資本主義生產(chǎn)關(guān)系加速成長這一時期的經(jīng)濟(jì)法立法思想為經(jīng)濟(jì)法成為一門獨立的法律部門打下了基5礎(chǔ)18世紀(jì)重商主義己不適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并帶來了嚴(yán)重障礙，重商主義在英國受到抨擊，但國家并未放棄干預(yù)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)初，壟斷己成為資本主義社會全部經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，特別是由于壟斷造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給資本主義世界帶來了災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)蕭條，生產(chǎn)大幅度下降這時英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出采用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策以實現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)増長一一凱恩斯主義于是西方各主要資本主義國家以凱恩斯主義為理論基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行大量干預(yù)但國家干預(yù)并不是經(jīng)常有效，且出現(xiàn)了“滯脹”這就要求作為國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的法律手段一一經(jīng)濟(jì)法主要任務(wù)就是禁止壟斷和限制不正當(dāng)競爭，維護(hù)公平、自由、有序的競爭狀態(tài)一方面限制意思自治對市場運(yùn)行規(guī)律的破壞。另一方面防止和避免對國家干預(yù)的濫用以及損害公民、法人的合法利益乃至社會的整體利益，進(jìn)而對國家干預(yù)規(guī)范化在我國，特別要對行政壟斷嚴(yán)格限制，以體現(xiàn)社會公平和正義。經(jīng)濟(jì)法就是保障市場和國家公平有序地配置資源任何一個國家的社會經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段一是市場調(diào)節(jié)，二是國家調(diào)節(jié)。這兩種手段各有其缺陷，市場有失靈，國家干預(yù)也有“滯脹”所以，經(jīng)濟(jì)法既要救劑市場失靈，又要防止國家干預(yù)過多。因此，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)著眼于市場和國家在配置資源方面的公平狀態(tài)或有序。只要有公平，就有秩序，必然產(chǎn)生效率，沒有公平就無效率而言，效率總是以公平為前提的在法律領(lǐng)域，普遍的效率取向應(yīng)視其為法律規(guī)制的原因，而不能視效率為法律規(guī)制的目的。對經(jīng)濟(jì)合理性的追求必須考慮社會政治道德倫理歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會信仰、意識形態(tài)各個方面的承受力。即便是市場經(jīng)濟(jì)，也不能單純以經(jīng)濟(jì)的合理性作為法律的主導(dǎo)性價值標(biāo)準(zhǔn)，更不能作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。公平作為一種價值形式，無疑是對社會生活各方面利益進(jìn)行綜合平衡的結(jié)果因此，相對于效率而言，公平更能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法對社會關(guān)系的綜合調(diào)節(jié)功會能。國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)以社會公平為其目標(biāo)，作為國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)之法的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)以公平為其價值“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)過程中發(fā)生的各種社會關(guān)系，以保障國家調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展的法律規(guī)范的總稱”⑨經(jīng)濟(jì)法賴以存在的基礎(chǔ)就是對個人意志的限制和對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范化經(jīng)濟(jì)法絕對不能創(chuàng)造和促進(jìn)效率，它只是在追求公平的前提下以調(diào)整“國家之手”的方式糾正市場失靈，為資源的有效配置提供了保證而己市場中的“經(jīng)濟(jì)人”一般按照市場法則行事。由于市場機(jī)制的作用，資源得到了合理配置，但市場機(jī)制在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中存在著重大缺陷由于壟斷的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)主體的外部不經(jīng)濟(jì)行為如浪費(fèi)資源、污染環(huán)境、不完全競爭、信息不完全等導(dǎo)致市場失靈，使資源不能合理流動和配置，使市場處于無效率狀態(tài)，進(jìn)而影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因此，有些確信市場失靈論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，既然市場有缺陷又不能依靠市場來解決，那就留給政府去處理美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森指出：“在一個現(xiàn)代的混合經(jīng)濟(jì)中，政府執(zhí)行的主要經(jīng)濟(jì)職能是:確立法律體制，決定宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定政策。影響資源配置以提高經(jīng)濟(jì)效率，建立影響收入分配的方案”1在談到關(guān)于法律體制問題的職能時又指出：“這些法律的制度與其說是依據(jù)精煉的經(jīng)濟(jì)成本一一效益分析，還不如說是對廣為接受的關(guān)于公平的價值及其觀點所作出的反應(yīng)”可見，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是堅持公平觀點的因此，經(jīng)濟(jì)法把公平作為其價值取向是不容置疑的。三、經(jīng)濟(jì)法公平價值的含義和特點當(dāng)代西方新價值論法學(xué)的代表羅爾斯認(rèn)為，正義是社會制度的首要價值。他所謂的正義就是平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù)，并盡量平等地分配社會合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)，在機(jī)會公平的前提下，只允許給最不受惠者帶來補(bǔ)償利益的不平等分配因此，經(jīng)濟(jì)法的公平價值具體包括:一是競爭條件和利益獲得的機(jī)會公平，主要指經(jīng)濟(jì)主體在生產(chǎn)活動?占有勞動成果和獲得成就方面的權(quán)利平等，在社會經(jīng)濟(jì)和政治活動中的選擇機(jī)會平等，競爭的外部條件和環(huán)境平等，交易規(guī)則和分配原則的平等。競爭是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，只有充分競爭的市場經(jīng)濟(jì)才是最有效益的經(jīng)濟(jì)，但充分競爭的前提是競爭主體的競爭機(jī)會和競爭條件要公正，否則，就是不公平的。二是社會公平，指社會收入再分配公正和救濟(jì)弱者。有效率的市場制度可能產(chǎn)生極大的不平等，這就要求國家干預(yù)國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)時，首先采用稅收的辦法進(jìn)行收入的再分配，縮小貧富懸殊，其次建立救濟(jì)金制度和失業(yè)保險制度幫助沒有收入的人，最后政府對低收入者給予補(bǔ)貼從而有效地調(diào)動經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)造財富的積極性和對社會公平的責(zé)任感平等問題在發(fā)展中國家始終是處于中心位置的問題聯(lián)合國亞洲及遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)委員會秘書處在詳細(xì)考察了亞洲一些不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)后，得出了如下結(jié)論:從經(jīng)驗來判斷，顯著并在増大的收入差距并未證明有助于富有活力的經(jīng)濟(jì)成效和發(fā)展的強(qiáng)大勢頭事實上，看起來更可能是嚴(yán)重的收入集中化，強(qiáng)烈地阻礙了公眾對于發(fā)展的參與，從而防礙了健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法公平價值的特征有:一是全局性或整體性從國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)的整體看始終是公平的，經(jīng)濟(jì)法主要是為每個經(jīng)濟(jì)主體提供自身無法獲得的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)條件，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體在追求自身利益時顧及社會整體利益的發(fā)展二是協(xié)調(diào)性經(jīng)濟(jì)法以公平的方式協(xié)調(diào)個人利益和社會整體利益相長社會不公平必然帶來社會整體利益的喪失或下降，如果經(jīng)濟(jì)收入集中化會妨礙社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比如，貧困人口低下的生活條件會損害他們勤奮工作的意愿和能力，結(jié)果只會使生產(chǎn)停滯不前，大大降低效率同時，社會不平等的現(xiàn)狀助長了國民的無責(zé)任化傾向，因為民眾尋求更大的平等背后，是對這樣一個事實的認(rèn)識，既它在社會公正方面有種獨立的價值，對國家凝聚力具有健康的作甩。四、效率論或效率優(yōu)先論的理論誤區(qū)誤區(qū)之一:把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)’與經(jīng)濟(jì)法學(xué)中的經(jīng)濟(jì)’混為一談，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值等同于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的價值1994年11月14日，黨的十四屆三中全會通過的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“我國要建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵一部分人先富起來，走共同富裕的道路”這是我黨適時地根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的具體國情在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出的一項分配政策這項政策并不是一項法律原則，更不是經(jīng)濟(jì)法的原則丄不能把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價值追求當(dāng)成經(jīng)濟(jì)法的價值。經(jīng)濟(jì)法中的經(jīng)濟(jì)’有別于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)’。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)主要指經(jīng)濟(jì)主體在資源稀缺的前提下研究如何有效地配置資源，以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出。在經(jīng)濟(jì)法中經(jīng)濟(jì)’是指一種經(jīng)濟(jì)制度，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體依據(jù)價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)則選擇自己的行為，提倡經(jīng)濟(jì)主體按經(jīng)濟(jì)規(guī)律安排自己的活動，禁止經(jīng)濟(jì)主體違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和破壞經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的行為因此，效率在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是合理的，在經(jīng)濟(jì)法中就不一定合理經(jīng)濟(jì)主體即使效率達(dá)到了最大化，但若違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律或損害了社會整體利益，就必定要受到經(jīng)濟(jì)法的規(guī)制，如反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法所以，不能把效率作為經(jīng)濟(jì)法的價值。誤區(qū)之二:效率價值論者將法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)是兩個不同性質(zhì)的學(xué)科，它們各自所追求的價值也各不相同法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的準(zhǔn)則和基本概念一一效率統(tǒng)帥其研究的，并力求使公正觀念等值于效率觀念而經(jīng)濟(jì)法學(xué)屬于法學(xué)范疇要闡明公平和效率在市場經(jīng)濟(jì)中所處位置，揭示經(jīng)濟(jì)法的價值，就應(yīng)從法學(xué)本身的研究方法上來考察經(jīng)濟(jì)法的價值法學(xué)是用公平和正義指導(dǎo)其研究的，所以，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)用法學(xué)的價值觀念一一公平和正義指導(dǎo)其研究，以區(qū)別于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)。誤區(qū)之三:把效率作為經(jīng)濟(jì)法的價值，就會模糊市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)法的價值追求效率又稱配置效率，指“一個經(jīng)濟(jì)的資源和技術(shù)為既定的條件下，如果該經(jīng)濟(jì)組織能為消費(fèi)者提供最大可能的各種商品組合，那么，這個經(jīng)濟(jì)就是有效率的”1顯然，效率是市場經(jīng)濟(jì)主體本身的追求在市場經(jīng)濟(jì)條件下每個經(jīng)濟(jì)主體都自發(fā)地追求著各自利益的最大化，并不是某個法律所促進(jìn)的。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟奧肯指出：“效率是建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的”捷克斯洛伐克經(jīng)濟(jì)改革理論家奧塔。錫克指出：“沒有市場機(jī)制，就不可能有效率高的生產(chǎn)?！庇捎谑袌鼋?jīng)濟(jì)本身的自發(fā)性和盲目性必然產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)，從而造成社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會倫理道德淪喪，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡所以，效率在市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部是合理的，但通常在外部表現(xiàn)為一些不經(jīng)濟(jì)或非理性行為因此，市場經(jīng)濟(jì)是一種效率經(jīng)濟(jì)而非公平經(jīng)濟(jì)，其本身有不可克服的缺陷這就需政府干預(yù)彌補(bǔ)市場經(jīng)濟(jì)的不足，使其處于一種有效的運(yùn)行狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)法正是適應(yīng)這一要求以公平為其價值，賦予市場經(jīng)濟(jì)一些社會倫理因素，通過協(xié)調(diào)運(yùn)用各種調(diào)整手段來彌補(bǔ)傳統(tǒng)民商法的不足，以不斷解決個體的營利性和社會公益性的矛盾，調(diào)控和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展如果經(jīng)濟(jì)法把效率作為價值取向，那就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，形成不平等或不均衡的經(jīng)濟(jì)格局這種局面在社會不能承受的情況下也會妨礙效率只有在公平的前提下才有市場經(jīng)濟(jì)的效率可言。因此，經(jīng)濟(jì)法的價值只能是公平。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)論文格式篇六經(jīng)濟(jì)法教學(xué)改革論文現(xiàn)今社會是法制化、經(jīng)濟(jì)全球化的社會，社會發(fā)展迅速，各個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展急需大量復(fù)合型的人才。經(jīng)濟(jì)法目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)課程，其在人才的需求方面意義越來越重大。目前，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)如何改革已經(jīng)成為教育從業(yè)者所關(guān)注的重點話題。雖然經(jīng)濟(jì)法課程逐漸受到人們的重視，改革的步伐逐步加快，但是仍舊存在著眾多的問題。本文就經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的解決辦法。一、我國經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的現(xiàn)狀我國經(jīng)濟(jì)法是在二十世紀(jì)九十年代設(shè)立的，與發(fā)達(dá)國家相比起步較晚。二十多年來，經(jīng)濟(jì)法課程雖然取得了一定的成果，建立了經(jīng)濟(jì)法教育的基礎(chǔ)，但是還不能滿足時代發(fā)展的要求。其內(nèi)部的建設(shè)仍舊存在很多弊端。(一)教師素質(zhì)較低在教育改革逐漸推進(jìn)的過程中，各大院校都在努力建設(shè)高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)法教師隊伍。但是經(jīng)濟(jì)法師資力量薄弱問題還是沒有得到很好的解決。在經(jīng)濟(jì)法課程開設(shè)的初期，某些院校為了完成教育局的任務(wù)將大部分別的專業(yè)的教師調(diào)到經(jīng)濟(jì)法專業(yè)，外行教師對經(jīng)濟(jì)法并不是很熟悉，某些教師并不愿意從事經(jīng)濟(jì)法教學(xué)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法教師短缺。另外，外行教師對經(jīng)濟(jì)法知識的結(jié)構(gòu)理解不到位，欠缺相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法理論，其教學(xué)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上經(jīng)濟(jì)法專業(yè)畢業(yè)的教師，使得學(xué)生并不能很好地理解經(jīng)濟(jì)法，造成惡性循環(huán)?？鬃釉疲瑤熣?，所以傳道授業(yè)解惑也。沒有高素質(zhì)的教師是無法挑起經(jīng)濟(jì)法專業(yè)大梁的。(二)教學(xué)大綱定位不準(zhǔn)目前的高校中對經(jīng)濟(jì)法教學(xué)大綱定位相當(dāng)模糊，培養(yǎng)的目標(biāo)沒有與社會需求相連接，專業(yè)的針對性非常弱化。面對不同專業(yè)的學(xué)生只能采取同一的教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)，這種模式無法滿足學(xué)生自身專業(yè)的需求，學(xué)習(xí)目標(biāo)難以確立。目前，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法的大部分學(xué)生法律基礎(chǔ)十分薄弱，但是對于經(jīng)濟(jì)法的學(xué)習(xí)課程又較少，而經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)是其他任何法律規(guī)范無法比擬的，這自然就要求學(xué)生在較短的時間內(nèi)熟練的掌握經(jīng)濟(jì)法，這種高難度的要求加大了學(xué)生的任務(wù)量。(三)教材設(shè)計不合理教材是教學(xué)的媒介，教材是教學(xué)事業(yè)發(fā)展的基石。經(jīng)濟(jì)法教材版本眾多，但是良莠不齊，非經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的人士并不能挑選出優(yōu)秀的教材。市面上的教材大多存在以下問題：一，教材內(nèi)容淺薄，傾向于簡單的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的堆疊，缺乏對法律法規(guī)的深度分析。二，教材內(nèi)容針對性較弱。不同專業(yè)的學(xué)生需要的經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容并不相同。三，經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)目標(biāo)老舊，重視學(xué)生對理論的學(xué)習(xí)，忽略了實踐與應(yīng)用。教學(xué)內(nèi)容簡單粗略，缺少配套的經(jīng)典案例，使得經(jīng)濟(jì)法的法律法規(guī)枯燥乏味。四，部分經(jīng)濟(jì)法的課本內(nèi)容觀點陳舊，沒有及時更新，沒有及時反映國家經(jīng)濟(jì)法法律法規(guī)的變動。(四)教學(xué)方法不靈活目前各大高校再進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法的授課過程中一般以教師講課為主，教師是課堂的主導(dǎo)者，在學(xué)習(xí)上學(xué)生被動接受知識，師生之間缺乏交流，抑制了學(xué)生獨立思考意識。學(xué)生僅通過課堂領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)法的有關(guān)知識，缺乏實踐。因為經(jīng)濟(jì)法的理論知識豐富、抽象，教師授課難以掌握深淺，如果僅采用課堂傳授知識，學(xué)生會很難接受經(jīng)濟(jì)法教學(xué)，學(xué)習(xí)缺乏積極性。(五)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)手段目前，我國科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，應(yīng)用于教育領(lǐng)域的技術(shù)也越來越多。因此，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)可以不斷提高現(xiàn)代化的教育手段和信息技術(shù)，例如可以添加投影儀、多媒體等設(shè)備。舍棄教師一手教材，一手粉筆的教育模式。改革教學(xué)只傳授理論的模式，增加學(xué)生參與實踐的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，拓寬學(xué)生的知識面，減少高分低能的學(xué)生。(六)教學(xué)計劃安排缺乏連續(xù)性經(jīng)濟(jì)法本身就是屬于法律的范疇，因此經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)必然要求學(xué)生具有一定的法律基礎(chǔ)。目前，雖然各大高校都設(shè)立了經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)課程，但是缺乏基礎(chǔ)課程(如《法律基礎(chǔ)》)的設(shè)立，很多學(xué)校只是直接教授經(jīng)濟(jì)法的法律法規(guī)。使得學(xué)生對有關(guān)法規(guī)難以理解，加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。有的學(xué)校雖然設(shè)立了《法律基礎(chǔ)》等的課程，但是后期的經(jīng)濟(jì)法律沒有緊緊跟隨，使得經(jīng)濟(jì)法課程之間缺乏繼承性，不利于學(xué)生更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。(七)教學(xué)考核方法有待創(chuàng)新教授授課多采取“填鴨式”的教學(xué)方法，學(xué)生缺乏積極主動性。教師在考核知識時大多采取考試與考查兩種方式。這種考核方式使學(xué)生逐步的形成了課堂簡單聽一聽，考試前簡單記憶形式，并沒有深化學(xué)生對知識的理解。改革經(jīng)濟(jì)法考核的目標(biāo)將知識的測試與能力的測評相結(jié)合，增加考試的難度，是目前亟待解決的問題。二、我國經(jīng)濟(jì)法改革的分析高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會所需的人才。不斷進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)對高等教育提出了更高的要求，社會的發(fā)展不需要的不僅僅是管理與高技術(shù)的人才，更需要的是“一專多能”的人才。這就要求大學(xué)生不僅擁有豐富的知識結(jié)構(gòu)和精通的專業(yè)知識，還擁有相應(yīng)的實踐能力。在意志領(lǐng)域里培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實事求是的科學(xué)態(tài)度。那么經(jīng)濟(jì)法教學(xué)該如何改革，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需求呢?以下是我的幾點建議。(一)明確教學(xué)目標(biāo)經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生面對經(jīng)濟(jì)法的課程應(yīng)堅持具體問題具體分析的原則，其課程目標(biāo)不能過于簡單化也不能像法律專業(yè)的學(xué)生一般過于復(fù)雜化。其目標(biāo)的應(yīng)設(shè)定為學(xué)生理解并掌握基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)法