【文章內(nèi)容簡介】 成家是三者中你意識能決定的唯一一個，你有權(quán)決定結(jié)婚，或者單身，或者決定跟誰在一次。結(jié)婚者與單身者，不是世界觀的差別，而是世界的差別，不知道是什么原因，結(jié)婚的人多數(shù)會覺得不結(jié)婚者不好，但是多數(shù)不結(jié)婚者卻冥冥得覺得自己活得很好，他們之間很少能有溝通。結(jié)婚的男女，他們要有三種關(guān)系：愛，融合，和影響。所謂“愛”，就是特別，所謂“融合”，就是在一起有愉悅，而且能在一起，所謂“影響”，就是兩人其實也是命運共同體，包括興趣、利益、默契等?！吨芤住返摹跋特浴睂ｉT解釋男女心理感應現(xiàn)象，還有一些是動胳膊動腿的描述，可能經(jīng)過了后來道學家曲解?！肚f子》里有句著名的話：“子非魚，焉知魚之樂？”，許多單身者只能以此“遮羞”，面對結(jié)婚者，他們很難理直氣壯，結(jié)婚難，離婚更難，離婚好比宮外孕，或者流產(chǎn)，本來嬰兒就要降生來到新世界了，卻要中途“打道回府”，空歡喜一場。不過，成家雖然有風險，卻是每個人都樂意接受的，不論是理性還是糊涂，因為你有意識就有選擇，是死是或都認了。影響男女互相選擇的一個問題是：為什么是他（她），而不是別人？很多剩男剩女都有這個困惑，越是年齡大就越是相信：至少結(jié)婚這碼子事情，要有點來由吧，這也是談戀愛不能錯過正常生理年齡的原有。還有一種，是每個人逃避不掉的，就是死掉。一般而言，死掉的人都希望知道他是因為什么而死的，但是，活著的人，卻沒有一個希望誰是因為他而死的，這個難懂的，古怪的邏輯，就導致了一個普遍價值認識，高壽者的自然死亡是一種“?！?，是“喜事”的一種類型，我還知道許多高壽者每天念叨活著沒意思，是不是他們正在尋找自己為什么而死的理由？這是奇特的心理現(xiàn)象。有信仰者心里都有“天國”，他們會覺得這樣有希冀就能平靜地接受死亡這個意識和靈體“火化”的必然，許多所謂“無信仰者”（包括無概念者，或邏輯之上主義者），他們都知道每個人死前都很痛苦，很恐懼這個經(jīng)驗，確實，這是現(xiàn)實，因此他們常常以死后一無所有，來試圖嚇退死亡時時刻刻對他們精神的逼迫，因此他們對活著時候的態(tài)度也多這樣“逞勇”。出生，成家，死掉，伴隨著意識不由自主地發(fā)生，千頭萬緒的緣分里偶然牽掣的過程或成家或單身，直到意識滅亡的那一刻。中國古人常常以太極兩儀四象八卦的演變來解釋宇宙，也是中國的數(shù)理思維根基很深，所以中國人的數(shù)理邏輯是有根基的，所謂“命理”雖然有一大部分是偏附于封建思想的，但是仍然有一大部分繼承了《周易》以數(shù)理“模擬”宇宙的思想，并不是真正的玄學，其中有很多和氣象等自然界周期循環(huán)（年、月、日、時刻）緊密結(jié)合，許多闡述也是基于這種自然周期尋求合理解釋。如果變成人生哲學，“1”其實就是一生，許多事情，你做成了，才叫完成這個“1”，如果有什么未能完成，意義也就是“0”，因此，我們誰能說自己離開世界的時候，是個所謂“成功者”？希望不成功，妙在不成功，也就是從這個意義上來說，一生何不是帶著必然因素的偶然？因為我們不是直接來自開頭那個“1”，也不是最終要到達的那個“1”，而是這兩個“1”中間的一段“必不可少”的流程。在這個有意識的“流程”中，你切不可每天想著星期、公假，其實，有很多是屬于你特有的“假期”，在于你交往的那些有意義、有價值、特別的人，有了他們，你才與他一同獲得成熟，因此，你應該感謝他們雖然沒有給你一分錢，卻是你特有的“照顧”。必然讀后感1500篇三讀《必然》有感1000字_讀后感_模板讀《必然》有感和很多互聯(lián)網(wǎng)書籍一樣，《必然》一書亦是對過去的總結(jié)和對未來的預判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波風向潮。本書總結(jié)了12個關(guān)鍵詞：形成、知化、流動、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動、追蹤、提問、開始，在此我主要歸納為以下四大點：其一，人類社會是進托邦而非烏托邦或者反烏托邦。進托邦意味著社會在不斷發(fā)生變化，不斷越來越好，因為人的欲望，但這變化不是那么明顯，如大的生產(chǎn)力、思想的解放是循序漸進式的。同時，進托邦也意味著烏托邦所描述的極端美好與反烏托邦的極端不美好并不存在或者那會是人類發(fā)展的終點。所以，進托邦的社會要求我們勇于改變并接受改變，我們永遠不知道人類的終點會怎樣，就好比我們常言計劃改不上變化。其二，智能化。人與動物的最大區(qū)別在于人有主觀能動性，動物會被迫式的學習，但人更多的會主動式去應對，作為食物鏈的最頂端尋求最佳生存方式。智能化可以算作是移動互聯(lián)網(wǎng)的一個風向標，好比原始社會到奴隸社會再到封建社會，然后到目前的現(xiàn)代化社會，現(xiàn)代化社會的思想、生產(chǎn)力都遠比之前更開放、先進，但對于人類的欲望來說還不夠，智能化講究的是在原有基礎上的再次升級、解決原來不能解決的問題，比如現(xiàn)在的人工智能覆蓋了幾乎所有行業(yè)：吃住行游購娛。我們經(jīng)常會聽到能用能用錢解決的問題都不是問題，其實我想還有一句源于人類惰性且與其媲美：在比特世界，能越簡單越容易越好。智能化有一方面就是減少了人力的投入，解放了生產(chǎn)力，對人類思想也是重大變革。所以，智能化的社會要求我們對知識的再次創(chuàng)造，甚至顛覆性嘗試。其三，流動與融合。人類的本質(zhì)屬性是社會性，所以團隊協(xié)作生活、思想交流都是最基礎的需求，無種族語言地域年齡性別等隔閡，都會多多少少產(chǎn)生交集，尤其在物欲橫流的今時今日。流動與融合是一個趨勢，各種國際性或者行業(yè)性組織、協(xié)會的成立，甚至多民族多文化跨地域的國家的成立都是這種趨勢的體現(xiàn)。流動與融合所要告訴我們的是愿意去接受更多新的政治、經(jīng)濟、文化洗禮，同時也要學會辨別，去其糟粕取其精華，在知識碎片化時代，重疊性信息、無價值信息對時間等資源的霸占浪費，虛假信息對bvr（信念、價值觀、規(guī)條）的歪曲。其四，共享。在物質(zhì)貧乏的原始社會，我們常用物物交換的方式來獲取想要的東西，我們稱之為價值交換，即使在現(xiàn)在這種方式也一直存在而且必將一直存在，這也可以理解為如果成本存在那么免費就永遠不存在。在這里所講的共享，更多的是資源的最大化利用，無論是從信息的透明化程度上或者生產(chǎn)力的解放上來講，現(xiàn)在的所有能利用的有形的或者無形的物質(zhì)都能更物盡其用，比如現(xiàn)在火爆了的共享經(jīng)濟下的產(chǎn)業(yè)，禮義廉恥中講到了一點浪費可恥的節(jié)約意識，大自然是豐饒多汁的，但并不代表人類能無限制的截取。資源終將匱乏，共享所要告訴我們的則是對資源的最大化利用，可持續(xù)發(fā)展，我們預測不到百年千年萬年以后的人類走向何方，但我們至少能保證下幾代人類能夠安居樂業(yè)?！段业膵寢屖蔷`》讀后感——2009級3班宋逸夫這幾天，我將《我的媽媽是精靈》讀完了，文中主要講了一個精靈和人相處的故事。有一天，女孩陳淼淼不小心把爸爸喝的黃酒倒進了媽媽的杯子里，發(fā)現(xiàn)了一個驚天秘密—她的媽媽是一個精靈。但是，對媽媽的愛戀掃除了她的害怕和恐懼心理。然而，爸爸卻堅持要和媽媽離婚。她拼命的阻止，裝病、裝壞小孩、還在永和豆?jié){店過夜......于是，爸爸答應不離婚，因此變得又老又苦。精靈媽媽用自己獨特的方式關(guān)愛著陳淼淼。為她變玩具，帶著她一起體驗飛在藍天的感受。用自己的超能來幫助她學習數(shù)學。后來，陳淼淼發(fā)現(xiàn)媽媽為了保持人形，不得不殺掉她最喜歡的動物—青蛙。便不再和媽媽接觸了，媽媽最終不得不回到精靈世界，多么令人傷感?。∨c文中的主人公相比，我們是何等的幸福，我們擁有著關(guān)心我們、陪伴我們、照料我們的父母。愛是萬里牽掛、愛是不離不棄。也終于明白親情是什么？原來，親情就是：不一定要別人愛你，你只要真正地愛著別人，不管他們對你如何，你始終都是快樂的。而且，我很佩服這個平凡的精靈，雖然遭到另眼相看，但還能一心一意地愛著自己的家人。文化苦旅讀后感850字（一）中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否