【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其第子蘭為令尹。[4/6]《屈原列傳》 作者：司馬遷文 本譯 文原 文文 本[5/6]楚國(guó)人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王去秦國(guó)卻未回來(lái)；屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠一旦覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最后從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟了。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页紤?yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。（結(jié)果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。這就是不識(shí)人的禍害了。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。[5/6]《屈原列傳》 作者：司馬遷文 本譯 文原 文文 本[6/6]令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫(xiě)下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫(xiě)賦受到人們稱(chēng)贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。[6/6]《屈原列傳》 屈原投江是哪條江篇五屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)偉大的詩(shī)人和思想家。他的詩(shī)歌于人生起伏之間，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)不同情感狀態(tài)的深刻理解。在讀屈原的作品中，我們可以感受到他獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和對(duì)經(jīng)歷的深刻認(rèn)識(shí)，他的思想對(duì)我們今天的社會(huì)依然具有深刻的意義和價(jià)值。屈原的作品風(fēng)格獨(dú)特，充滿著強(qiáng)烈的感性情感和抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。他的詩(shī)篇中，帶有苦中泣血和悲從中來(lái)的感情，特別是在他的代表作《離騷》中，表現(xiàn)出了他的痛苦經(jīng)歷和對(duì)自由意志的追求。屈原的文學(xué)風(fēng)格深厚而富有感染力，深受后來(lái)文學(xué)家的追捧和啟示，也為中華文化史留下了深刻的印記。屈原是一位倡導(dǎo)民主自由和反抗暴政的思想家。他的思想深刻受到時(shí)代的影響，表現(xiàn)為對(duì)自由、正義、道德的追求和無(wú)私的民生情懷。他的思想觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了一些不同思維者的支持和反對(duì)，但歷史的評(píng)價(jià)是高度的肯定和贊揚(yáng)。屈原的思想洪流，深深影響了后來(lái)的歷史和文化發(fā)展。讀屈原之詩(shī)，我們可以感受到他的創(chuàng)作理念和人文情懷。屈原生前遭遇失敗，至死未能尋得呼吸自由，但他留下的詩(shī)篇卻永遠(yuǎn)留在人們心中，并啟迪后來(lái)詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原的詩(shī)篇中，透露出對(duì)理想、人性以及自由人格的無(wú)盡向往，他為之奮斗一生，創(chuàng)作出一系列不朽的文學(xué)佳作。他的經(jīng)歷和心態(tài)告訴我們，不要因?yàn)槭《鴼怵H，失落，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的信仰，用自己的武器去征服挫折，走向成功和榮耀。屈原是我國(guó)文化史上的一位偉大思想家和文學(xué)家，他的思想和文化價(jià)值，至今在中國(guó)歷史文化和文學(xué)發(fā)展中，始終具有不可磨滅的重要性和影響力。他詩(shī)篇的魅力，深深吸引著每一位愛(ài)好文學(xué)的讀者，他的詩(shī)詞經(jīng)過(guò)歷史滄桑的洗禮，仍然生動(dòng)，感人，留有無(wú)限感受。讀屈原讓我們不僅能品味到文學(xué)的魅力，同時(shí)懂得了人類(lèi)社會(huì)的情感真實(shí)和人性追求，這使我們更加熱愛(ài)人生和珍惜每一個(gè)時(shí)刻。總之，屈原的價(jià)值和光輝，在中國(guó)文化和文學(xué)史上不可磨滅，他的文學(xué)成就，至今仍然是我們的瑰寶和驕傲。屈原投江是哪條江篇六教學(xué)目的： 重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。 教學(xué)重點(diǎn)： 教學(xué)難點(diǎn)： 課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。 課時(shí)安排：兩課時(shí)。 教學(xué)步驟： 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。 教學(xué)步驟1