【文章內(nèi)容簡介】 些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在”。[4]從自然經(jīng)濟(jì)經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，是人類社會不斷進(jìn)步的特征。至于社會主義能否廢除商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在看來至少有兩個條件：一是國家占有一切生產(chǎn)資料，二是社會產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展之后，國家有權(quán)支配一切產(chǎn)品。他說：“只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了，只有當(dāng)社會產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失?！盵4](p．976)從生產(chǎn)力發(fā)展水平看問題是從總體上把握社會進(jìn)程，視物質(zhì)豐富程度決定商品生產(chǎn)和商品交換的存在與否。他還提出通過發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，提高我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平。^v^認(rèn)為，“只要按勞分配存在，商品仍會存在”，實(shí)現(xiàn)“按需分配的時(shí)候就沒有等價(jià)物了，保留商品就沒有必要了”。[5]這表明^v^從分配形式上分析問題，以實(shí)現(xiàn)按勞分配或按需分配為標(biāo)志來判定商品生產(chǎn)和商品交換的存亡。其實(shí)，實(shí)行按勞分配抑或是按需分配的根本條件都是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。和^v^對同一事物的認(rèn)識在表述上略有差異，但在本質(zhì)上是一致的。他們都認(rèn)為在社會主義社會商品生產(chǎn)和商品交換將長期存在。1958年，“”和化運(yùn)動中出現(xiàn)了廢除商品生產(chǎn)的“左”傾思潮。對于群眾高漲的社會主義熱情和“苦干三年，進(jìn)入社會共產(chǎn)主義”的口號表示支持，但對于中國立即進(jìn)入共產(chǎn)主義，并且廢除商品生產(chǎn)和商品交換，則感到理論上還有未解決的問題。這時(shí)，他著手抓了兩方面的事情：一方面親自深入實(shí)地調(diào)查研究，還指派^v^、吳冷西等人分頭調(diào)查，獲取第一手資料，針對問題召開一系列會議；另一方面號召讀理論著作，主要有^v^的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》，以及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)的社會主義部分(以下簡稱《教科書》)，力求解決這一理論難題。1958年11月，運(yùn)用所學(xué)的理論知識，結(jié)合實(shí)際多次深入探討了商品經(jīng)濟(jì)問題。在第一次鄭州會議上，指出：“我國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西還落后”，所以“需要有一個發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”。[1](pp．435～436)現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。為了集思廣益，11月13日，發(fā)電報(bào)給^v^和^v^，建議討論“對商品問題，提出現(xiàn)階段要商品好，還是不要商品好”。[6]隨后，^v^主持^v^^v^會議討論了^v^的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》。在取得共識的基礎(chǔ)上，在武昌召開了^v^八屆六中全會，會議通過了《關(guān)于若干問題的決議》。決議指出，“的商品生產(chǎn)和商品交換，必須有一個很大發(fā)展”。在糾“左”過程中，這個決議的正確性得到了人們的公認(rèn)。與此同時(shí)，還探討了^v^提出的社會主義過渡到共產(chǎn)主義的基本條件。^v^認(rèn)為將商品交換提高到產(chǎn)品交換、使中央能掌握全部社會產(chǎn)品是過渡到共產(chǎn)主義的基本條件之一。對此十分感興趣，認(rèn)為一下子就抓住了問題的實(shí)質(zhì)。他指出：“基本點(diǎn)是極大地增加社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)品。問題是怎[樣]多快好省增[加]社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)品?！盵6]()一方面提出要發(fā)展商品生產(chǎn)，另一方面又要增加社會產(chǎn)品，盡快過渡到共產(chǎn)主義，其中的傾向性顯而易見。其根本原因何在呢?在^v^模式影響下，人們通常把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義相聯(lián)系，把產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與社會主義相聯(lián)系。也不例外，但是，他畢竟從中國社會的具體情況出發(fā)，論證了社會主義“現(xiàn)階段”商品生產(chǎn)和商品交換將會長期存在。其次，在生產(chǎn)資料是不是商品的問題上超越了^v^。^v^根據(jù)商品是一種可以轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的產(chǎn)品這個理論，認(rèn)為蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料不能列入商品的范疇。對此，表示懷疑，提出這個問題值得研究。所有權(quán)概念是法律概念，法律關(guān)系只能是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它本身不是什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系。用法律關(guān)系來解釋經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是未必妥當(dāng)?shù)摹7]《教科書》修正了^v^的說法，認(rèn)為生產(chǎn)資料和個人消費(fèi)品也是商品。敏銳地指出，《教科書》在生產(chǎn)資料是不是商品的問題上有“不同于^v^的說法”。一方面，他聯(lián)系我國全民所有制和集體所有制的情況分析道：“‘生產(chǎn)資料不是商品’，我們是，又不是。生產(chǎn)資料在我們還有一部分是商品?！盵4](p．979)我國在實(shí)踐中的具體做法是，生產(chǎn)資料實(shí)行計(jì)劃調(diào)撥，但用商品流通的原則進(jìn)行結(jié)算，這就在一定程度上否定了^v^。不同意^v^關(guān)于蘇聯(lián)的“特種的商品生產(chǎn)”的活動范圍只限于個人消費(fèi)品的說法，他說：“這看來很不妥當(dāng)。它的活動范圍不限于個人消費(fèi)品，在我國，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的”。“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工具也是商品”。“我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。國家賣給以后，它的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓了，而且在公社與公社之間，還可以轉(zhuǎn)讓這些產(chǎn)品的所有權(quán)?！盵4](～980)在看來，國家與之間、與之間交換的所有生產(chǎn)資料都是商品。另一方面，他又說：“在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品?！盵4]()針對化運(yùn)動中“兩個急于過渡”傾向，認(rèn)為，“過渡到全民所有制的主要標(biāo)志，就是產(chǎn)品可以在全國調(diào)撥，像國營企業(yè)鞍鋼那樣?！盵8]鞍鋼產(chǎn)品采用調(diào)撥的交換方式就不是商品。但是，商品生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是交換雙方都是商品生產(chǎn)者，集體所有制的農(nóng)民出售給國家的產(chǎn)品是商品，而全民所有制企業(yè)的產(chǎn)品屬全民所有當(dāng)然也包括農(nóng)民在內(nèi)，這些產(chǎn)品又不能作為商品，全民所有制范圍內(nèi)部采用調(diào)撥的交換方式，這樣商品交換就成了單方面的了。如果承認(rèn)公有制之下存在商品生產(chǎn)的話，那么不分消費(fèi)品與生產(chǎn)資料，也不必追究所有權(quán)轉(zhuǎn)移，全部產(chǎn)品都必須計(jì)價(jià)，全部產(chǎn)品都具有商品形式。在一個不成熟的社會主義社會，產(chǎn)品調(diào)撥是超越社會階段的做法。在這一點(diǎn)上，的認(rèn)識沒有更進(jìn)一步。二、社會主義條件下計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系在^v^觀點(diǎn)影響下，我國長期把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對立起來，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是與資本主義相聯(lián)系的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是與社會主義相聯(lián)系的。因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被看成是社會主義經(jīng)濟(jì)特征之一。但如前所述，認(rèn)為，社會主義社會商品生產(chǎn)和商品交換將會長期存在。那么，我們就必須探討下面若干問題。第一，關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為，社會主義社會還存在商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律還起作用。但是，這種商品生產(chǎn)不是為價(jià)值規(guī)律所調(diào)節(jié)、所指揮的，而是由計(jì)劃決定的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的特征之一，價(jià)值規(guī)律僅僅是為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具。分出主次地位后，對^v^關(guān)于價(jià)值規(guī)律在蘇聯(lián)“不會起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用”的觀點(diǎn)作了解釋：“價(jià)值規(guī)律對生產(chǎn)不起調(diào)節(jié)作用，是說不起決定作用，起決定作用的是計(jì)劃?！盵9]在我國，鋼鐵等重工業(yè)產(chǎn)品和主要農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)都是由國家按照指令性計(jì)劃安排的，絕不允許以無政府狀態(tài)自由運(yùn)行。強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的重要性，提出“要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)”，[3](p．437)表明他繼承了馬克思主義關(guān)于社會主義實(shí)行全社會統(tǒng)一的計(jì)劃調(diào)節(jié)來配置資源的思想，提出發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)，則是結(jié)合實(shí)際對經(jīng)典理論的發(fā)展。第三，關(guān)于如何區(qū)分社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)。在^v^區(qū)分商品生產(chǎn)、資本主義制度下的商品生產(chǎn)、社會主義制度下的商品生產(chǎn)提出“特種的商品生產(chǎn)”概念的啟發(fā)下，要求區(qū)分社會主義的商品生產(chǎn)和資本主義的商品生產(chǎn)。在第一次鄭州會議上，批駁了廢除商品生產(chǎn)，取消貨幣，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥的觀點(diǎn)，指出在社會主義時(shí)期廢除商品是違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。對農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行調(diào)撥，就是剝奪農(nóng)民，這是不利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的做法。他批評道：我們有些人“一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)”。商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)?！盵3](、439)當(dāng)時(shí)，以巨大的理論勇氣把商品生產(chǎn)與社會主義聯(lián)系起來，實(shí)際上與^v^提出的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場”著名論斷的思路是一致的。這種理論上的繼承和發(fā)展是我們不容忽視的寶貴財(cái)富。第四，關(guān)于為何堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)即政府對微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行(指生產(chǎn)經(jīng)營)進(jìn)行計(jì)劃管理，宏觀計(jì)劃管理不在此列?！耙晃濉庇?jì)劃期間，為了適應(yīng)多種經(jīng)濟(jì)成分的存在，我國制定了國營經(jīng)濟(jì)實(shí)行直接計(jì)劃、其他經(jīng)濟(jì)成分實(shí)行間接計(jì)劃的計(jì)劃管理制度。但是，存在集中管理過多、限制地方和企業(yè)的積極性、對市場調(diào)節(jié)不夠重視的問題。因此，要求改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，他在《論十大關(guān)系》中提出了擴(kuò)大地方和企業(yè)權(quán)限的思想。陳云提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的重要意見，其中提到：“計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充”；“在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是主體，但是附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場”作補(bǔ)充。[12]這個觀點(diǎn)突破了蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，被寫進(jìn)了^v^通過的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》中。誠然，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在我國所起的歷史作用是不容低估的，在社會主義建設(shè)的起步階段，我國經(jīng)濟(jì)落后，缺乏培育市場經(jīng)濟(jì)的條件，工業(yè)體系尚未建立，面臨的主要任務(wù)是最大限度地動員社會資源、加快工業(yè)化、實(shí)現(xiàn)趕超戰(zhàn)略。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了中國追求高速工業(yè)化和建立工業(yè)體系的需要，保證了高積累和優(yōu)先快速發(fā)展重工業(yè)，也保證了人民的基本生活和社會安定。[13]除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)長期被看成是社會主義經(jīng)濟(jì)特征外，這些情況也是堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的重要原因。政社合一的建立之后，政府直接控制了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，也控制了城市的國營和集體企業(yè)經(jīng)營管理，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)高度集權(quán)的弊端進(jìn)一步暴露出來。對此，分析道：“計(jì)劃是意識形態(tài)。意識是實(shí)際的反映，又對實(shí)際起反作用?！薄吧鐣髁x社會里，有可能經(jīng)過計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)平衡。但是也不能因此就否認(rèn)我們對必要比例的認(rèn)識要有一個過程?！薄拔覀儗σ?guī)律的認(rèn)識，不是一開始就是完善的?！辈荒苷f“計(jì)劃都是完全合乎規(guī)律的。實(shí)際上是，有些計(jì)劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計(jì)劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律”。[14]嫻熟地運(yùn)用辯證唯物主義方法論，以獨(dú)到的思辨對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)展開了十分透徹的分析，實(shí)際上已經(jīng)對原本以為天經(jīng)地義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出懷疑。于是，開始對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，但由于脫離了擴(kuò)大地方和企業(yè)權(quán)限的初衷，轉(zhuǎn)而為“”服務(wù)，這次改革并不成功。既希望解決計(jì)劃的主觀性與客觀實(shí)際相脫離的失誤，又要堅(jiān)持那時(shí)作為社會主義經(jīng)濟(jì)特征之一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因此，他一方面，在1961年8月召開的廬山^v^中央工作會議上承認(rèn)對“工業(yè)我就不甚了了，計(jì)劃工作如何搞，現(xiàn)在總搞不好”；[15]另一方面，又從“”決定在沿海省份建設(shè)新的工業(yè)使沿海得到很快發(fā)展的例證，來說明“像計(jì)劃這類意識形態(tài)的東西，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢，有著多么大的作用”[14]()。這里，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是肯定的。思維模式的僵化給經(jīng)濟(jì)體制改革設(shè)置了巨大障礙。1974年12月，提出，我國現(xiàn)在實(shí)行的商品制度、按勞分配和貨幣交換，“跟舊社會沒有多少差別”，“只能在無產(chǎn)階級下加以限制”。[16]晚年對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識陷入了誤區(qū)。需要說明的是，馬克思主義關(guān)于社會主義實(shí)行全社會統(tǒng)一的計(jì)劃調(diào)節(jié)來配置資源的思想有一個大前提，即個別勞動與社會勞動的矛盾已經(jīng)消除，個別勞動已經(jīng)直接表現(xiàn)為社會勞動，這時(shí)社會中心已經(jīng)能夠直接測量社會總勞動，商品、貨幣關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在了。雖然，對商品經(jīng)濟(jì)提出了一些超越前人的真知灼見，但是，由于忽略了前提條件，理論準(zhǔn)備不充分，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在實(shí)踐中出現(xiàn)了瑕玉互見的現(xiàn)象，既取得了不容忽視的成績，也存在高度集權(quán)的弊端以及認(rèn)識上的誤區(qū)，因而最終沒有走向市場取向的改革。三、“價(jià)值法則是一個偉大的學(xué)校”價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，凡是存在商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價(jià)值規(guī)律就會起作用。提出的“價(jià)值法則是一個偉大的學(xué)校”的觀點(diǎn)需要從多方面探討。首先，這個觀點(diǎn)具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。^v^不承認(rèn)生產(chǎn)資料是商品，因而，他認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只能在流通領(lǐng)域起調(diào)節(jié)作用，對生產(chǎn)領(lǐng)域不起作用。對《教科書》中關(guān)于“價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域中都發(fā)生作用”的觀點(diǎn)表示贊成，這是對^v^觀點(diǎn)的重要修正。1959年3月，在批轉(zhuǎn)一個文件時(shí)指出：平調(diào)的“舊賬一般要算。算賬才能實(shí)行那個客觀存在的價(jià)值法則。這個法則是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義”。[17]1962年，進(jìn)一步提出，等價(jià)交換和按勞分配是社會主義階段不能不嚴(yán)格地遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則。[15](～563)這就在一定程度上突破了^v^限制價(jià)值規(guī)律作用的觀點(diǎn)。視等價(jià)交換為馬克思列寧主義基本原則，把價(jià)值法則作為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義必要條件加以強(qiáng)調(diào)，其理論氣魄是超越前人的，至今仍有指導(dǎo)意義。在第二次鄭州會議上，批評平均主義“共產(chǎn)風(fēng)”“否認(rèn)各個生產(chǎn)隊(duì)和各個個人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分