【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了?！兜赖陆?jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”?！熬由频亍蹦耸撬鼙芨呲呄隆⑽磭L有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂茫擅畹倪_到目的。“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事?！芭c善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下?！把陨菩拧币庵笀A必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助?！罢浦巍笔侵改軌蛳礈烊悍x，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是?！笆律颇堋币笥鑫镔x形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻帲薀o尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。道德心得體會篇十人類社會離不開道德的規(guī)范和引領(lǐng)，而道德教育的重要性日益凸顯。近日，我參加了一場關(guān)于“道德ppt”的培訓，讓我對道德教育有了更深刻的認識和體會。在這次培訓中，我從道德ppt中深刻感受到了道德教育的意義和價值，同時也認識到道德ppt制作技巧的重要性，下面我將就這些方面展開闡述。首先，道德ppt從形式到內(nèi)容都給人一種開啟道德世界之門的感覺。按照培訓老師的教導(dǎo)，我們學會了以數(shù)據(jù)、圖片和文字并茂的方式來制作道德ppt，以此來傳遞我們對道德領(lǐng)域的思考和認知。在ppt背景設(shè)計上，我們傾向于選擇溫暖而柔和的顏色，以營造溫馨和溫暖的氛圍。在內(nèi)容方面，我們力求用簡短但有力的文字表達道德的內(nèi)涵，用直觀的圖片和例子展現(xiàn)道德在現(xiàn)實生活中的影響和意義。這樣的設(shè)計讓道德ppt更加易于理解和接受，同時也增加了道德教育的趣味性和吸引力。其次，道德ppt讓我深入地認識到道德教育的價值和意義。在過去的教育中，我們往往注重學生的知識傳授和才能培養(yǎng)，而忽略了道德教育的重要性。然而，隨著社會的變化和發(fā)展，我們越來越意識到道德教育對社會和個人的影響是無可忽視的。通過道德ppt，我們可以向廣大師生傳授道德準則和價值觀，提升道德修養(yǎng)和品質(zhì)修煉。道德ppt不僅傳播了一種積極的道德導(dǎo)向，更喚起了人們對道德問題的思考和警覺，使我們在日常生活中能更好地遵循道德規(guī)范，做一個真正的道德人。第三點是道德ppt帶給我的反思和啟示。在培訓過程中，我們被指導(dǎo)利用科技手段有效傳達道德理念，而這也給我?guī)砹怂伎?。道德ppt的制作需要注重細節(jié)和設(shè)計，我們需要用深入淺出的方式讓道德理念貫穿其中，讓觀眾在短暫的展示時間里得到啟發(fā)和反思。這要求我們在平時流程中，也要多些細心和用心，以達到更好的道德教育效果。此外，道德ppt還提醒我科技與道德教育的結(jié)合，是一種高效且現(xiàn)代的道德教育方式。傳統(tǒng)的道德宣傳方式已無法滿足現(xiàn)代社會的需要，而科技手段的運用可以更好地引導(dǎo)和影響人們的道德選擇，增強道德意識。最后，道德ppt的制作技巧與創(chuàng)新不可忽視。在這次培訓中，我們學習到了一些制作道德ppt的技巧和要點。比如，我們應(yīng)該注意ppt的整體結(jié)構(gòu)和邏輯性，要從簡單到復(fù)雜、由表及里地展現(xiàn)道德知識。同時，我們也要注重細節(jié)的呈現(xiàn)，比如采用合適的字體和字號、使用恰當?shù)膱D片和動畫效果等。創(chuàng)新也是制作道德ppt的關(guān)鍵，與眾不同的設(shè)計和內(nèi)容能夠更好地吸引觀眾的關(guān)注。在制作道德ppt的過程中，我們需要不斷研究和學習，提高自己的技術(shù)水平和創(chuàng)作能力，讓道德ppt能夠更好地傳達我們的思想和價值觀。總結(jié)而言，道德ppt的培訓讓我深刻體會到了道德教育的重要性和價值，同時也提升了我的道德洞察力和道德實踐能力。通過道德ppt的技巧和創(chuàng)新實踐，我們可以更好地傳授和引導(dǎo)道德準則，提高個人和社會的道德意識，促進社會的和諧發(fā)展。希望在今后的工作和生活中，我能夠更好地運用道德ppt這一工具，為提高社會道德素質(zhì)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才貢獻我的力量。道德心得體會篇十一這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性?！兜赖陆?jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在?！皻w根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。道德心得體會篇十二這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的39。哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇。恒有欲也，以觀其所繳。