【文章內(nèi)容簡介】 在明清的意義截然不一樣。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病禮貌茍延殘喘的合理性，從禮貌需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。日本的教育理念缺少中國過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無類”的破壞。至于今日的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了堅(jiān)持，異常是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。異常是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今日，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。比較一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就能夠看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有必須專業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學(xué)校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育到達(dá)了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠簡便應(yīng)對(duì)外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額到達(dá)615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚證明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。職業(yè)道德心得體會(huì)篇七在當(dāng)今社會(huì)，職業(yè)道德的重要性愈發(fā)凸顯。職業(yè)道德不僅是工作場合中行為的準(zhǔn)則，更是人們作為一名有品德和道德底線的社會(huì)成員的表現(xiàn)。在我的成長過程中，我也有著一些關(guān)于職業(yè)道德的心得體會(huì)。首先，職業(yè)道德的意義不僅在于符合法律，更在于堅(jiān)持實(shí)踐。作為一名學(xué)生，良好的道德對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活都具有積極的影響。進(jìn)入社會(huì)后，良好的職業(yè)道德也可以讓我在工作中受益匪淺。在處理工作中的問題時(shí)，不僅要遵循法律規(guī)定，更要遵循職業(yè)道德，并將其融入到個(gè)人的行為準(zhǔn)則中。其次，職業(yè)道德的時(shí)代意義也日益顯現(xiàn)。在信息高速流轉(zhuǎn)的年代，具備了良好職業(yè)道德的人尤顯珍貴。不良的行為，如不負(fù)責(zé)任的旅游導(dǎo)游，誤導(dǎo)消費(fèi)者的營銷員，可能會(huì)使人們失去信任，損害正常經(jīng)濟(jì)秩序。因此，職業(yè)道德的重要性不在于某個(gè)單一行業(yè)，而在于整個(gè)社會(huì)。最后，職業(yè)道德需要不斷提高。隨著社會(huì)變化，職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)也需跟進(jìn)。我們需要時(shí)刻關(guān)注職業(yè)道德規(guī)范及其動(dòng)態(tài)變化，并把這些準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的行為。此外，社會(huì)成員也應(yīng)積極發(fā)揮自己的影響力，促進(jìn)職業(yè)道德不斷提高。在我看來，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德是人們生活中必須擁有的素質(zhì)之一。我會(huì)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在未來的工作和生活中，堅(jiān)持良好的職業(yè)道德，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。職業(yè)道德心得體會(huì)篇八經(jīng)過短短的幾天學(xué)習(xí)，使我重溫了社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的資料，進(jìn)一步深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，受到很好的職業(yè)道德教育，自身職業(yè)道德修養(yǎng)得到極大地提高。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)社會(huì)用善惡評(píng)價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是道德的有機(jī)組成部分，是每個(gè)從事職業(yè)的人在其工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。社會(huì)主義職業(yè)道德是一種新型職業(yè)道德，有其獨(dú)具的特點(diǎn)：（二）社會(huì)主義職業(yè)道德與共產(chǎn)主義的道德原則是完全一致的。社會(huì)主義職業(yè)道德是建立在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新型職業(yè)道德，是作為共產(chǎn)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。（三）社會(huì)主義職業(yè)道德以全心全意為人民服務(wù)為普遍要求。各種職業(yè)都是社會(huì)主義事業(yè)的需要，社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的要求，各行各業(yè)能夠構(gòu)成普遍的道德要求，即全心全意為人民服務(wù)。（四）社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動(dòng)的目的是一致的。在社會(huì)主義社會(huì)里，公有制代替了私有制，人們的職業(yè)活動(dòng)主要不是為了個(gè)人利益，而是為了滿足社會(huì)和人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，所以社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動(dòng)的目的是一致的。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)是一種“健康所系、性命相托”的特殊職業(yè)，這種特殊的工作性質(zhì)決定了對(duì)衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德有著特殊的要求?！熬人婪鰝⒎啦≈尾　笔切l(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的首要職責(zé)，也是其職業(yè)道德的第一要求。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員在與病人的接觸中，要尊重病人的生命價(jià)值，尊重病人的人格，尊重病人的意志和權(quán)利。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員要對(duì)病人主動(dòng)關(guān)心，經(jīng)常詢問，熱情照顧，周到服務(wù)。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員在工作中要做到嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，敢于負(fù)責(zé)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)異常注意行為舉止莊重嚴(yán)肅，注意保護(hù)病人的保密權(quán)。新技術(shù)、新知識(shí)，提高自我的診療技術(shù)，更好的為患者服務(wù)?？傊覀兗热贿x擇了醫(yī)療服務(wù)行業(yè)，就要熱愛醫(yī)療事業(yè)，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、全心全意為患者服務(wù)。將職責(zé)心、愛心、耐心、細(xì)心、上進(jìn)心爛熟于心、時(shí)刻踐行。認(rèn)真履行白衣天使的職責(zé)，為保障人民群眾的身體健康奉獻(xiàn)一生。職業(yè)道德心得體會(huì)篇九職業(yè)道德是每個(gè)職業(yè)人士都應(yīng)該具備的素質(zhì)之一。在媒體行業(yè)，職業(yè)道德更是至關(guān)重要。在我的職業(yè)道德探索中，我體會(huì)到了許多與媒體行業(yè)相關(guān)的道德問題，思考著如何在行業(yè)內(nèi)保持良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。第二段：媒體行業(yè)中的職業(yè)道德問題。媒體行業(yè)是一個(gè)高度競爭的行業(yè)，新聞報(bào)道的真實(shí)性、公正性以及新聞道德準(zhǔn)則的遵循是每位記者必須要注意的。然而，在一些情況下，記者為了追求頭條，侵犯了個(gè)人隱私、散播謠言，甚至不惜造假等不道德行為的問題也時(shí)有發(fā)生。這不僅失去了新聞的公信力，更給受害者帶來了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。第三段：如何保持良好的職業(yè)道德。保持良好的職業(yè)道德需要具備強(qiáng)烈的責(zé)任感和自律能力。在面對(duì)信息和新聞內(nèi)容時(shí)，需要尊重客觀事實(shí)、遵守承諾、保護(hù)個(gè)人隱私和尊嚴(yán)等，杜絕不道德行為。同時(shí)，要時(shí)刻保持理性思考和獨(dú)立審視的能力，不受商業(yè)利益的干擾，堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性和公正性，才能保證媒體的專業(yè)形象和權(quán)威性。此外，媒體行業(yè)也應(yīng)建立起更為完善的行業(yè)法規(guī)和自律機(jī)制，讓職業(yè)道德得到更好的強(qiáng)化和保障。職業(yè)道德不僅與媒體從業(yè)者個(gè)人的形象和價(jià)值觀有關(guān)，也與整個(gè)媒體行業(yè)的形象和社會(huì)責(zé)任密切相關(guān)。新聞是傳遞信息和思想的重要工具，只有遵循職業(yè)道德、堅(jiān)守真實(shí)、公正、客觀的價(jià)值取向，媒體才能發(fā)揮更大的社會(huì)作用，才能得到公眾的信任和認(rèn)可。第五段：結(jié)語。職業(yè)道德是媒體行業(yè)從業(yè)者的基本素養(yǎng)，它的不斷提高是我們不斷追求的目標(biāo)。只有通過加強(qiáng)自律、善于分析和質(zhì)疑，不斷提高自身的道德素質(zhì)和專業(yè)能力，才能為媒體行業(yè)塑造更為健康、積極的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我們的職業(yè)道德追求。職業(yè)道德心得體會(huì)篇十第一段：引言（約200字）。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著職業(yè)的不斷發(fā)展和職業(yè)類型的日益