【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人可以決定，正如沒(méi)人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。阿米爾說(shuō)得對(duì)：但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及。沒(méi)有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去.所以作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。我們只能這樣，一旦人性的惡犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是自私嗎。自私,是否也是一種惡呢。如此說(shuō)來(lái)，罪是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯罪,再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人少爺?shù)姆Q(chēng)呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的?；蛟S說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的好運(yùn),雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去拯救索拉博的阿米爾們倒在了通往成為好人的路.當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更合法地殺人，更合理地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話(huà)，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話(huà)。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭大我(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書(shū)感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了索拉博,他們才會(huì)去到阿富汗.追求人類(lèi)解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類(lèi)解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h(yuǎn)追不到人類(lèi)幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。這句話(huà)，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)你,并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類(lèi)的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱(chēng)。一場(chǎng)救贖再次開(kāi)始。故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時(shí)的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說(shuō)起風(fēng)箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛(ài)的玩物時(shí)，才會(huì)不知覺(jué)的笑起來(lái)……書(shū)的后半段寫(xiě)得是主人公心靈的救贖。他費(fèi)盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風(fēng)箏，重新成為一個(gè)堂堂正正的男子漢，生活的大門(mén)終于又向他敞開(kāi)了。阿米爾的結(jié)局，相比較而言，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價(jià)。書(shū)中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來(lái)閱讀的人，都會(huì)被其中直指人心的情感打動(dòng)，也會(huì)從中折射出自己曾經(jīng)有過(guò)的心緒，比如傷害別人時(shí)的快意和猶疑。危機(jī)關(guān)頭的懦弱無(wú)助。親人面臨危險(xiǎn)時(shí)的慌亂無(wú)措。愛(ài)情乍到時(shí)的浮躁不安。失去親人時(shí)的悲傷孤獨(dú)。應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)的自私推諉，以及時(shí)常涌上心頭的自責(zé)、自卑和贖罪的沖動(dòng)……這樣的情感沒(méi)有任何的虛偽做作，是一個(gè)人在面臨變化的那一刻來(lái)不及思索的真實(shí)反應(yīng)，是一個(gè)人在夜深人靜時(shí)最私密的捫胸自問(wèn)。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實(shí)刻畫(huà)得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。也許故事的結(jié)局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。但人生就是這樣，犯錯(cuò)，錯(cuò)過(guò)，再用一生來(lái)挽回。追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記篇九為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。——題記。落寞、不甘，釀就童年的過(guò)錯(cuò)。童年的記憶，良知的譴責(zé)，驚人的真相……你回到了那條再次成為好人的路！對(duì)于文中哈桑和阿米爾童年時(shí)追風(fēng)箏的場(chǎng)景，起初我并不理解哈桑為什么總是能準(zhǔn)確無(wú)誤地追到風(fēng)箏，作者想表達(dá)給我們的是什么，讀完后我才恍然大悟，哈桑追的風(fēng)箏不僅僅是天空上肉眼可見(jiàn)的風(fēng)箏，也是阿米爾一直在心中追尋的無(wú)形的風(fēng)箏，童年的哈桑就已經(jīng)能準(zhǔn)確無(wú)誤地追尋到它。哈桑不是看影子，“他就是知道”因?yàn)楣Ｔ缭绲鼐妥呱狭四菞l成為好人的路，不曾迷茫。反觀阿米爾那時(shí)還在迷惑，徘徊，內(nèi)心還在劇烈地掙扎，很久以后他才追尋到那只在他心靈上空飄忽不定的風(fēng)箏。正如童年哈桑總是能帶著阿米爾找到風(fēng)箏一樣，成年后的阿米爾也終在哈桑的帶領(lǐng)下找到了那只自己的風(fēng)箏。我想阿米爾說(shuō)的“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！笔峭高^(guò)索拉博對(duì)哈桑說(shuō)的，是替童年的自己說(shuō)的。書(shū)中跌宕起伏的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象深深地吸引了我，我很長(zhǎng)一段時(shí)間里都在哈桑的不幸，和阿米爾的蛻變中沉浮，阿米爾負(fù)了哈桑，阿米爾的父親負(fù)了阿里，我想阿米爾比他父親更讓人敬佩，阿米爾勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力彌補(bǔ)，而他的父親從未把阿里當(dāng)作朋友。起初，他對(duì)仆人兒子和自己兒子一樣甚至更多的疼愛(ài)，我被他的重情重義感動(dòng)，那時(shí)我以為他是把阿里當(dāng)做好朋友，才對(duì)哈桑視如己出。當(dāng)阿里提出離開(kāi)的的時(shí)候，他拼命地挽留，原來(lái)留的是哈桑，不是阿里。如果他把阿里當(dāng)作朋友，就不會(huì)有哈桑，就不會(huì)和阿里的夫人上床，他不如阿米爾。我更喜歡阿米爾，在他心中哈桑是朋友，是獨(dú)一無(wú)二的摯友。我常常想追風(fēng)箏的人到底指誰(shuí)？他所追逐的僅僅是那只藍(lán)風(fēng)箏嗎？追風(fēng)箏的既是哈桑也是阿米爾，只不過(guò)哈桑追逐的那只斷線(xiàn)的藍(lán)風(fēng)箏，追尋是他心心念的阿米爾少爺?shù)臉s耀。而阿米爾去追尋的那只風(fēng)箏則承載得是良知，是童年一直困擾著他問(wèn)題的答案，追尋的是內(nèi)心的無(wú)愧與釋然，是對(duì)哈桑遲來(lái)的回饋。我們也是追風(fēng)箏的人，在不同的路上，追尋著自己的風(fēng)箏。追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記篇十胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》主要重點(diǎn)關(guān)注男性的成長(zhǎng)，以下是小編搜集整理的《追風(fēng)箏的人》。400字，歡迎閱讀，希望對(duì)你能夠提供幫助。更多