【文章內(nèi)容簡介】 。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。阿米爾說得對：但我認(rèn)為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此我憑什么指責(zé)別人的過去.所以作者才會借拉辛汗說當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。我們只能這樣，一旦人性的惡犯下了罪過，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是自私嗎。自私,是否也是一種惡呢。如此說來，罪是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯罪,再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價值準(zhǔn)則呢。旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人少爺?shù)姆Q呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的?；蛟S說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當(dāng)一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的好運(yùn),雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去拯救索拉博的阿米爾們倒在了通往成為好人的路.當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的轉(zhuǎn)型期的中國，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更合法地殺人，更合理地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。有時候，人們可以忘記社會，討厭大我(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了索拉博,他們才會去到阿富汗.追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。為你，千千萬萬遍。這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個你,并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。一場救贖再次開始。故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說起風(fēng)箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時，才會不知覺的笑起來……書的后半段寫得是主人公心靈的救贖。他費(fèi)盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風(fēng)箏，重新成為一個堂堂正正的男子漢，生活的大門終于又向他敞開了。阿米爾的結(jié)局，相比較而言，是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價。書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經(jīng)有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑。危機(jī)關(guān)頭的懦弱無助。親人面臨危險時的慌亂無措。愛情乍到時的浮躁不安。失去親人時的悲傷孤獨(dú)。應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時的自私推諉，以及時常涌上心頭的自責(zé)、自卑和贖罪的沖動……這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實(shí)反應(yīng)，是一個人在夜深人靜時最私密的捫胸自問。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實(shí)刻畫得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。也許故事的結(jié)局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。但人生就是這樣，犯錯，錯過，再用一生來挽回。追風(fēng)箏的人讀書筆記篇九為你，千千萬萬遍?！}記。落寞、不甘，釀就童年的過錯。童年的記憶，良知的譴責(zé)，驚人的真相……你回到了那條再次成為好人的路！對于文中哈桑和阿米爾童年時追風(fēng)箏的場景，起初我并不理解哈桑為什么總是能準(zhǔn)確無誤地追到風(fēng)箏，作者想表達(dá)給我們的是什么，讀完后我才恍然大悟，哈桑追的風(fēng)箏不僅僅是天空上肉眼可見的風(fēng)箏，也是阿米爾一直在心中追尋的無形的風(fēng)箏，童年的哈桑就已經(jīng)能準(zhǔn)確無誤地追尋到它。哈桑不是看影子，“他就是知道”因?yàn)楣Ｔ缭绲鼐妥呱狭四菞l成為好人的路，不曾迷茫。反觀阿米爾那時還在迷惑，徘徊，內(nèi)心還在劇烈地掙扎，很久以后他才追尋到那只在他心靈上空飄忽不定的風(fēng)箏。正如童年哈?？偸悄軒е⒚谞栒业斤L(fēng)箏一樣，成年后的阿米爾也終在哈桑的帶領(lǐng)下找到了那只自己的風(fēng)箏。我想阿米爾說的“為你，千千萬萬遍?！笔峭高^索拉博對哈桑說的，是替童年的自己說的。書中跌宕起伏的情節(jié)和個性鮮明的人物形象深深地吸引了我，我很長一段時間里都在哈桑的不幸，和阿米爾的蛻變中沉浮，阿米爾負(fù)了哈桑，阿米爾的父親負(fù)了阿里，我想阿米爾比他父親更讓人敬佩，阿米爾勇于承認(rèn)自己的錯誤，并努力彌補(bǔ)，而他的父親從未把阿里當(dāng)作朋友。起初，他對仆人兒子和自己兒子一樣甚至更多的疼愛，我被他的重情重義感動，那時我以為他是把阿里當(dāng)做好朋友，才對哈桑視如己出。當(dāng)阿里提出離開的的時候，他拼命地挽留，原來留的是哈桑，不是阿里。如果他把阿里當(dāng)作朋友，就不會有哈桑，就不會和阿里的夫人上床，他不如阿米爾。我更喜歡阿米爾，在他心中哈桑是朋友，是獨(dú)一無二的摯友。我常常想追風(fēng)箏的人到底指誰？他所追逐的僅僅是那只藍(lán)風(fēng)箏嗎？追風(fēng)箏的既是哈桑也是阿米爾，只不過哈桑追逐的那只斷線的藍(lán)風(fēng)箏，追尋是他心心念的阿米爾少爺?shù)臉s耀。而阿米爾去追尋的那只風(fēng)箏則承載得是良知，是童年一直困擾著他問題的答案，追尋的是內(nèi)心的無愧與釋然，是對哈桑遲來的回饋。我們也是追風(fēng)箏的人，在不同的路上，追尋著自己的風(fēng)箏。追風(fēng)箏的人讀書筆記篇十胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》主要重點(diǎn)關(guān)注男性的成長，以下是小編搜集整理的《追風(fēng)箏的人》。400字，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。更多