【文章內(nèi)容簡介】 檔為doc格式。林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇七少走了彎路，也就錯過了風景，無論如何，感謝經(jīng)歷。我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。人生沒有對錯，成功永遠屬于奮斗者。我喜歡出發(fā)，只為到達的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。一個人沒有個性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個性。同為名山：華山險；泰山雄；黃山奇；峨嵋秀?！半U”、雄”?！捌妗?、“秀”，就是不同的個性。山如此，人亦然。生活之中，適當?shù)馗淖冏约旱膫€性不是為了趕“時髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點上，有一些人常常本末倒置。錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。畫家的個性揮灑在作品的線條里；詩人的個性傾注在作品的感情里；音樂家的個性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個性，卻沒有為所有人欣賞的個性。1保持自身的個性和尊重別人的個性同樣重要。1不能保持自身的個性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個性是一種“霸道”。1一般來說，一個人的個性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。1“潮流’’總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？1沒有個性，不是一個好的藝術家；僅有個性，也不是一個好的藝術家。1狹隘的人總是想扼殺別人的個性；軟弱的人隨意改變自己的個性；堅強的人自然坦露真實的個性。1心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。1心胸狹小的人多煩惱，別人不能公正地對待他，會使其煩惱；自己的機遇不如人，也會使其煩惱。在生活中遇到些許不順的事情，便會叫苦連天，仿若安徒生童話中那個豌豆上的公主。1一個人有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚的氣度。那些經(jīng)常表現(xiàn)出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面對別人的成就不是贊賞而是低毀。有胸懷者能薦賢，如春秋時齊國鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈爾讓位于迪烏夫，自己樂于隱退。這樣的胸懷，對國家的繁榮發(fā)展和長治久安都是十分有益的。2成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會成日計較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費了許多時間和精力。2我真羨慕少年，學什么都來得及，不像我們，總是感覺在被時間的鞭子抽打著走。2少年不要怕失敗，沒有多少人會譏笑一個少年的幼稚和失敗。當你長大了，失敗的滋味會比少年時代難受得多。2習慣的力量是非常強大的，所以凡事一旦養(yǎng)成了習慣是很難改的。少年時期，在很多事上正是養(yǎng)成習慣的時期。與其后來吃力地改變一種壞的習慣，不如在少年時代就養(yǎng)成一種好的習慣。2少年時代學東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長輩的指導并在一些伙伴之間展開競賽，將有助于改變這種情況。2少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當時南朝齊梁之際的才子江淹，六歲便能寫詩，成名也很早。遺憾的是晚年沒有取得什么成就?！读簳?，江淹傳》中說他：“晚年才思微退，時人皆謂之才盡?！苯刹疟M的故事是發(fā)人深省的。2除在某一方面確有特別杰出、超常的天賦者外，少年時期偏科是不大適宜的，未來的創(chuàng)造和發(fā)展需要思想開闊，過早偏科則會限制自己的思路，這也就限制了自己的發(fā)展。2少年時期雖應以學習為主，卻也應逐漸養(yǎng)成分析和判斷的習慣。有許多時候能夠提出新的問題比解決問題還重要。2少年時代，人的記憶力特別好，能夠在這個時期多背誦一些文學中的精華，不僅對當時有益，對未來也是很有益處的。3貝多芬說，他要扼住命運的咽喉，如果我們沒有貝多芬扼住命運咽喉的那份勇氣，能給命運使個絆兒也是好的。3不論你是站著還是跪著，命運都會不加改變地到來。（經(jīng)典語錄）以為跪著就矮了一截，命運的風暴就會刮不到，這只能是一種天真。3當我們備受命運折磨的時候，我們會嗟嘆命運的不公平。當有一天命運對我們倍加青睞的時候，我們卻會安然享受，不再去想命運是否公平。3原來，人們詛咒命運，只是在自己沒有受到命運寵幸的時候，如此說來，命運并非像許多人感覺的那么不公平。人們所以常常感覺命運不公，有時是因為我們太不念命運的好，而太記命運的不好。3人生，機會總是有的，不過稍縱即逝，就看你能否把握住。大概意思是：生命有限，要抱樂觀的態(tài)度生活。你想要哪一種的呀。林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇八，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事。余者皆奢侈?！?，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。，才是真正深湛的哲學。西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教。，不近人情的藝術是惡劣的藝術。而不近人情的生活也就是畜類式的生活。，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(themermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候。最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為