【文章內(nèi)容簡介】 中要受到教師本人的經(jīng)驗、智慧、靈感、激情以及教育對象的許多方面的制約，因此完美的教育是困難的。這也并不妨礙我們?nèi)プ非笸昝?，教師不能輕易放棄。4生活中的一些人，為什么沒激情？因為他發(fā)現(xiàn)不了自己的可愛之處和偉大之處。4教師要善于發(fā)現(xiàn)教育的樂趣，因為我們每天擁抱的是一個新的太陽，我們每天面對著的都是一些個性迥異的孩子，都是一個個前程不可限量的個體。4一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。4你不讀《論語》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。4教師應(yīng)該有三歷：學歷、經(jīng)歷和閱歷。不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬卷書，其價值是一樣的。50、我希望我們的教師認真關(guān)注窗外的世界。5只會教好學生的教師，不是好教師；只會教好學生的學校，也不一定是非常優(yōu)秀的學校。5只有愛，才能感受到生活的樂趣；只有愛，才能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；只有愛，才能享受到人生的真諦；只有愛，才能感受到人類的偉大；只有愛，才能贏得愛。5無論遇到什么情況，我們都不要懷疑自己的能力。一個人如果不相信自己，還能指望誰相信他呢？5面對生活的風風雨雨，只有具備堅強意志的人，才能活出多彩的人生。5以一顆快樂的心對待別人的人通常也會得到同樣的快樂。5教育的水平在很大程度上取決于全社會對于教育的理解水平。我們在批評教育的時候，不要忘記反思教育賴以生長的環(huán)境。因此，改變教育，我們必須改變社會的教育認知水平。5教育的神圣是寓與教育的平凡之中的。把教育看的過分神圣，會忽視它的平凡，遠離它的真實。把教育看的過分平凡，又會忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認識教育的這種特性。5享受著教育的幸福，這是教育的一種境界。我們捫心追問，在學校的每一天，我自己快樂嗎？孩子們快樂嗎？答案可能是不樂觀的。幸福是一種體驗，同樣的日子，有人覺得幸福，有人卻感覺不到幸福。但是，可以肯定，沒有教師的幸福，就不會有孩子們的幸福。5賞識導致成功，抱怨導致失敗。60、生活毀滅人是無聲無息的，就象滴水在不經(jīng)意之間慢慢穿過石頭一樣。同樣，生活成就人也是無聲無臭的，只有關(guān)注生活的細節(jié)和進程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就。6童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對童心倍加推崇。難得的`是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。6雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過，“教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積?！边@個命題不知多少次被教育家們說提出，但現(xiàn)實的教育生活總是在舍本求末。沒有靈魂的教育其實與訓獸差不了多少。6每個人都有兩個重要的世界情感世界與智慧世界。一個人是否幸福，是否快樂，在很大程度上取決于這兩個世界的滿足的情況。教師也是如此。而且，這兩個世界又是互相影響的。在情感世界，如果我們的老師能夠真正地把愛心給所有的孩子，真正地用心對待自己的每一次講課、每一次與學生的溝通，他一定會感受教育的樂趣、體驗教育的幸福。同時，在智慧的世界，他也一定會找到“把發(fā)現(xiàn)留給學生”的辦法，讓學生每一天都在期待和驚喜中度過。6如果說少年期成長的關(guān)鍵是有良好的早期教育背景，那么青年期以后成才的關(guān)鍵則完全取決于主體因素了，取決于一個人有沒有良好的自我認識能力，能否選擇一個富有意義而又切實可行的人生目標；取決于一個人有沒有充分的自信心，相信只有自己才是自己命運的主人；取決于一個人有沒有高度的自控力，努力扼制自己的非目標行為，調(diào)節(jié)自己的整個身心活動向著目標邁進。在這個意義上說，能否成才，在很大程度上取決于自我心理的訓練和不斷完善。 點燈的心6只有做到“有所不為”，調(diào)節(jié)自己的全部身心向既定目標邁進，你才有可能加入成功者的行列，只有自己才是命運的主宰者。6父母和老師在培養(yǎng)兒童智力的同時，切不可忽視非智力因素的培養(yǎng)，應(yīng)該使年輕一代具有遠大的目標、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅強的意志、獨立的性格。作為成人，更沒有必要對自己的智力水平持懷疑態(tài)度，乃至自怨自艾或怨天尤人。應(yīng)當知道，所謂“三分天注定，七分靠打拼，會拼才會贏”，只有自己才是命運的主宰。6對我影響較深的教育信念是：教給學生們惠及一生的東西：用傳統(tǒng)的精華為其奠基，用人文的環(huán)境為其培植，用現(xiàn)代的技術(shù)為其武裝，用科學的理念引導其發(fā)展。6大凡有成就的教師，對教育都應(yīng)當具有獨特的思想建樹；而要形成獨特的思想建樹，又必須深深地扎根于教育實踐，對教育有深入的思考與研究。6人與人的差別在很大程度上在于有沒有精神，正如死人與活人的差別在于有沒有一口“氣”。因此，怎樣振作精神，活得精彩，是我們每一個教師應(yīng)該思考的問題。 點燈的心70、教育的最高境界是以不變應(yīng)萬變。其實，教育的真理應(yīng)該是有永恒的一面的，我們不能老是跟在檢查與評估后面跑。這樣，我們的行走就會從容一些，心理就會坦蕩一些。教育經(jīng)典語錄簡短 幼兒園教育經(jīng)典語錄篇九一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用?！蹇吮迵榛蚝浅馐菓?yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。——洛克兒童的過錯有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應(yīng)當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚的之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的過錯，則子女對于自己的名譽就愈看重，他們覺得自己是有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對自己的好評。若是你當眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。——洛克最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問.(蘇格拉底)在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。[蘇]當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護美（包括自然界的美和你的學生的內(nèi)心美）。——[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基當在學校所學的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。愛因斯坦(18791955)教育者應(yīng)當深刻了解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時候，它們在我的意識里總是跟另一個概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性?！猍蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什么呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。[蘇]瓦阿蘇霍姆林斯基1教學要合一，有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根據(jù)于學的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。陶行知1德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易?！蹇?如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子?！蹇?3,因為兒童應(yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。——洛克1教育不是灌輸,而是點燃火焰.(蘇格拉底)1應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學生對自己記憶喪失信心的因素，因為這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。——[俄]康德烏申斯基1現(xiàn)代教育的重點在于指導活動和采用活動型的教學程序。這種學習類型比正規(guī)課堂的學習類型更合理，這主要是因為由活動而學習比正規(guī)課堂情境下的學習更有意義，而且更易于遷移到新情境中去。[美]1經(jīng)驗證明，小學首先應(yīng)當教會學生學生怎樣學習。小學最重要的任務(wù)是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。[蘇]1愛我們的每一個孩子，因為在愛的天平上，每個人都是平等的。1對待家長，教師要冬天般的冷靜思考，要春天般的溫馨溝通，要夏天般的熱情工作，要秋天般的美好憧憬。子的名字叫“今天”，教育的名字也叫“今天”。今天賞識孩子，孩子今天就成功！ 作為老師，最幸福的，是學生學得快樂，教師教得快樂。2將幼教工作當作自己的事業(yè)去經(jīng)營，孩子就是我事業(yè)的基礎(chǔ)，用心去對待每個幼兒，讓每個孩子喜歡我愛是我不解追求的目標。2書本學習是體驗別人的經(jīng)驗；生活實踐才是獲得自己經(jīng)驗的好途徑。2幼兒教師所從事的工作是崇高而神圣的事業(yè)，我們自豪，因為我們選擇了太陽底下最高尚的職業(yè)。 我們把愛心奉獻給孩子，孩子把微笑傳遞給我們。2我會用真愛滋潤孩子們幼小的心田，唱響孩子們甜美的歌謠，在我的工作中我會細心耐心誠心對待每一位孩子和家長。2我將用我的愛心去澆灌幼嫩的幼苗，愿這些幼苗在老師的關(guān)心下快樂的成長。2我愿用我的百分百的愛換您百分百的滿意，我愿用一顆充滿責任的愛心為孩子們撐起一片蔚藍的天空，讓孩子們享受陽光，享受快樂。2教育加贊賞等于教育的平方。2我們無法改天換地，但是沒有人能阻止我們?yōu)楦奶鞊Q地貢獻一份力量，只要我們不放棄理想。2讓每個孩子快樂的成長，讓每個孩子接受到平等的關(guān)注和關(guān)愛，讓每個孩子擁有自主大膽探索的空間是我工作的信條。讓我們一起為孩子撐起一片純凈的藍天，為孩子開辟一塊快樂的土地。3教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新3用愛心搭建與孩子理解溝通的橋梁，用耐心和細心為孩子營造健康成長的環(huán)境，用真心誠心換取家長的放心。3關(guān)愛每一個孩子，他們的成長是我最大的快樂！3中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須―面清潔舊帳，一面開辟新路?！白约罕持蛞u的重擔，肩住了黑感的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！边@是一件極偉大的要緊的事，也是一件 魯迅3兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。 魯迅3我們都知道，兒童發(fā)展的時期是一生最重要的時期。道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣。所以，兒童教育是人類展重要的一個問題。 蒙臺梭利教育經(jīng)典語錄簡短 幼兒園教育經(jīng)典語錄篇十只有“愛屋及烏”，才是真愛學生。用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。要使學生在知識的海洋中自由翱翔，教師必須把關(guān)愛公平地送給每一個學生。用愛心和智慧培育學生心中創(chuàng)新的種子。一切為了孩子，為了孩子一切。教育加贊賞等于教育的平方。將快樂傳遞給每一個孩子，讓孩子的世界變得更加美麗精彩。教師，這是學生智力生活中的第一盞，繼而也是主要的一盞指路燈。做平凡的教師，創(chuàng)不平凡的事業(yè)。教學相長，在教育和教學過程中，我們也會學到很多。1言傳身教，衣帶漸寬終不悔；鞠躬盡瘁，一腔熱血灑教壇。1愛，是師生間的橋梁。1路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。1愛在左，責任在右。生命之路，陪著孩子們走一程，無論他是孤單寂寞抑或是躊躇滿志。1學校是大海，孩子是魚，大海里有了千姿百態(tài)的魚，才充滿了生命力。1愛心獻給孩子，誠心送給家長，信心留給自己。1昂揚振奮的精神，豁達開朗的心胸。1問號是打開任何科學大門的鑰匙，要想走進這扇大門，只有在不倦的勞動中才能找到這把鑰匙。1普通的孩子，用得法的教育，就會成為超常的人。用一顆寬容的心，看待身邊的一切。2教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么讓他離開教育崗位。2把愛灑向每一個被遺忘的角落，用一雙溫暖的手去撫慰那些不注意的心靈。2用心做事，用愛育人。2播種歡樂的種子，讓花朵在天籟中綻放。2對待學生，多一些贊美和鼓勵，少一些指責和批評。2老師糊涂一時，學生糊涂一世。2不尊重學生，就是不尊重自己。2誠實做人，踏實工作。2關(guān)愛每一個孩子，他們的成長是我的快樂！有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自己。我認為只有此時，我們才真正擁有了一切。